何必對「黃」斤斤計較

何必對「黃」斤斤計較
　　全國政協委員、河南省政協主席王全書在政協十一屆全國委員會第三次會議上，建議國家為「黃」正名。王主席認為，「黃」乃尊貴之色，我等又是「炎黃子孫」，不宜把「黃」列為色情和淫穢的符號標籤。依王主席之見，「掃黃」應改為「掃色」。

　　不能不說王主席所言確實有道理。在《說文解字》對「黃」字的註解上，找不到一絲一毫與低俗或色情有關的線索。一直影響至今的《康熙字典》，列有 40餘項「黃」的詞義，也沒有一項釋義與今日之「黃色」相關。從政治學意義上看，「黃」通「皇」，黃色奉為尊，這在千年封建文化歷史上，斷不可能讓「黃」 斯文掃地到「賣淫嫖娼」的分上。

　　不論是考據派或是註釋派，對近現代史上「黃」字如何演變到「淪落風塵」一事，都是一頭霧水。即便我們把它指為受外來文化影響，但西語中「涉黃」 的顏色詞不是「黃」而是「藍」，現代西語中說的「黃書」，也只不過是有工具書價值的商業分類廣告彙集。多數學者承認，近現代綜合文化因素，加上偶然性和必然性，已經從「皇」權壓力下釋放出來的民智，在對有限的顏色類別選擇中，不經意之間把「黃色」約定俗成為某類低俗東西。在路徑依賴的慣性下，「黃」詞條呈井噴式增長，如「黃片」、「很黃很暴力」等，顯示了民間語言的生命力。這種生命力，隨著政府權威部門建立「掃黃打非」部門，已經被正式接受。

　　按這樣分析來看，王主席的正名倡議，實則是引導一場對民間習慣法的沒有必要的絞殺。在民間法本身居於邊緣法淵，甚至已經淡出法淵的情況下，繼續排斥猶存幾分氣息的民間法，只會給百姓生活「減色」。當「掃色」居於話語壟斷之時，民間的創新活力就無處求生。

　　從修辭學上看，一個「黃」字，有雅有俗，一點都不會影響對「黃」義的判斷，也不會影響到外人對「黃種人」的判斷。我們說的「黃皮膚」、「炎黃子孫」、「黃鐘大呂」等詞的「黃」是本體意義下的借代式用法，而我們說某人很色很黃，則是本體不一的借喻修辭而已。假如民間用語中有一種用顏色比喻某類事物的內在渴求，在僅有七種顏色的供選中，禁了這個色，另一個色自然會補位。

　　所以，在對待民間法上，我們不妨用一種寬容的心態來審視。民間(習慣)法有它所特有的生命力和韌力。筆者此番回麗江老家過年，看到雪山深谷里掀天的現代音樂「印象」演出，對那種敬畏山神愛護自然的民間習俗已經很難尋覓而難過落淚。筆者驚訝發現古城「新大街」小河裡五顏六色的「聖魚」也難覓蹤影，代之以「放生」活魚生意，便求教於全國十大傑出青年、納西族書法家和志剛，志剛答是被人打起吃掉了。民間禮崩，害莫大焉。還是善待民間法吧，讓該「黃」的還是「黃」下去。