耶穌為我們完成了什麼？

耶穌為我們完成了什麼？

耶穌死前的最後一句話是「成了」。

成了什麼呢？

成了兩件事。

第一件，為我們替罪，償還我們必須用生命償付的必死懲罰，因為世人都犯了罪，罪的工價是死。

第二件，是完全順服神的旨意，從耶穌的一生從來沒有犯過罪，到最後的為眾人贖罪，都是遵循父神的要求。

第一件彌補了亞當犯罪造成的虧缺。

第二件事情完成了亞當沒有完成的神對人的要求。

沒有耶穌的替死，我們只能自己死。

沒有耶穌的完全順服，我們即使回到亞當犯罪之前的狀態，也會再一次墮落。

因此耶穌的「成了」是完成了神對人的所有要求。

而完成了這個要求就是滿足了得到神的永生祝福的條件。

當然，這不是我們自己完成的，而是通過對耶穌的信心所建立的渠道，我們的救主把他的義分給了我們。

因而我們在最後的審判來臨時，就是以耶穌分給我們的義人身份，面臨神的審判，因而是確定無疑地能夠站得住腳的。

因此，耶穌的「成了」，也就是我們的「成了」；因此就是我們與耶穌一起同死同復活。

感謝救主耶穌！

阿門！

替罪的說法砥觸了聖經，以西結書18章有詳細的說明

替罪的說法砥觸了聖經，以西結書18章有詳細的說明
Dhammapala 發表於 18-2-2010 22:08

達兄看了最後一節嗎？實際整章的重點在這裡，神不喜歡死人之死，所以罪人當回頭而存活。基督徒是必須悔改的。同時根據舊約律法，罪人可以付出贖罪祭而免於受到懲罰，但是不能因為付出贖罪祭而免除永死的懲罰，因此，罪人必須仰望耶穌的永恆有效的救贖。而這種救贖的贖罪祭必須是永恆有效的，只有耶穌才能提供。因此，耶穌的死是為眾人替罪，否則他不必死，因為他沒有罪。被救贖的人屬於救贖者，這也是根據神的律法。因此，信耶穌，是信入耶穌，與耶穌成為一體。

回頭、悔改無法等同於替罪。以西結書18章根本沒有替罪的論述，反而用了很大的篇幅在破斥它。再者，贖罪祭所用的羊居然能用人，而且效果還更大，舊約律法可沒這麼說啊

回頭、悔改無法等同於替罪。以西結書18章根本沒有替罪的論述，反而用了很大的篇幅在破斥它。再者，贖罪祭所 ...
Dhammapala 發表於 19-2-2010 01:00

達兄該知道聖經是一個整體，聖經是漸進啟示吧。所有的舊約經文都指向耶穌，而不會在一章甚至一卷書中把所有的事情都說到。這就是為什麼聖經是給教會的，教會是聖經的所有者，對聖經的解釋具有權威性，合法性，和有效性的原因之一。達兄看看教義和神學著作當能有助於理解。

達兄該知道聖經是一個整體，聖經是漸進啟示吧。所有的舊約經文都指向耶穌，而不會在一章甚至一卷書中把 ...
追求永生 發表於 2010-2-19 15:23

問題是猶太教的對聖經的認識，解釋與基督教的不一致 !

教會是聖經的所有者，對聖經的解釋具有權威性，合法性，和有效性 ...
追求永生 發表於 2010-2-19 15:23

是嗎？那教會是指哪些教會呢？哪一個宗派呢？有誰來界定呢？

這就是為什麼聖經是給教會的，教會是聖經的所有者，對聖經的解釋具有權威性，合法性，和有效性的原因之一。 ...
追求永生 發表於 2010-2-19 15:23

是這樣嗎？怪不得中世紀不讓基督徒讀聖經，只有神父可以。

是這樣嗎？怪不得中世紀不讓基督徒讀聖經，只有神父可以。
研究 發表於 19-2-2010 07:29

現在也一樣，但是神父不代表教會，教會是所有的基督徒。因此理解聖經並不是非教會的人所能做的，儘管教會內也有分歧。

現在也一樣，但是神父不代表教會，教會是所有的基督徒。因此理解聖經並不是非教會的人所能做的，儘管教會 ...
追求永生 發表於 2010-2-19 21:08

我理解（也許不對），聖經是聖靈啟示的，解釋權在神的手中。各個教會的理解仍然是人的理解。

我理解（也許不對），聖經是聖靈啟示的，解釋權在神的手中。各個教會的理解仍然是人的理解。
研究 發表於 19-2-2010 08:18

弟兄可以從聖經是人寫的思考。聖經都是人寫的，為什麼我們說聖經是100%神的話語？而對聖經的理解，我們一般稱是聖靈的光照，也是100%通過人來理解的，就是神用人來做屬神的事情。人一經神使用，已經不僅僅是做人的工作了。不過話說回來，人的被造本質，不就是應該只做神交付的工作嗎？現在的狀態是，雖然整體上因為人犯罪，離神的要求已經背道而馳；但是人依然在神的掌管之下，神能夠也實際上讓屬神的人為神工作。否則，基督徒重生是為了什麼？

問題是猶太教的對聖經的認識，解釋與基督教的不一致 !
Guest from 129.242.61.x 發表於 19-2-2010 03:50

不奇怪。真理不是以大家理解一致為標準的。

是嗎？那教會是指哪些教會呢？哪一個宗派呢？有誰來界定呢？
青貝殼 發表於 19-2-2010 07:07

教會是是指重生得救的基督徒全體。

弟兄可以從聖經是人寫的思考。聖經都是人寫的，為什麼我們說聖經是100%神的話語？而對聖經的理解，我 ...
追求永生 發表於 2010-2-19 22:01

聖經是神的話語，祂籍著先知的手寫出，但歸根結底還是神的思想。基督徒可以更好地解經，是因為有一顆謙卑受教的心，所以從神那裡可以領受更多的道理。但是，基督徒並不是權威，解經的權柄在神。各個教會在聖經的理解上不盡相同，並不是聖經對不同教會有不同的教導，而是不同教會對神的認識有偏差。所以，聖經只有一本，神的啟示只有一個，聖經的正確解釋只有一個，這個正確的解釋在神而不在人。

聖經是神的話語，祂籍著先知的手寫出，但歸根結底還是神的思想。基督徒可以更好地解經，是因為有一顆謙 ...
研究 發表於 19-2-2010 09:46

是這樣的。解釋和啟示都一樣，最高的權威是在神，解經更確切地說，是聖靈的工作，所以只有重生得救的基督徒才能理解聖經。

這裡比較重要的問題是如何看待神使用的工人在這件事情上所作的工作了。這和聖靈的特殊恩賜能力有關，神使用這些神恩賜教導能力的人為教會服務。即使完全是個人讀經，也需要有這方面的相應預備。一個人不可能各種聖靈恩賜能力都具有。

聖經是神的話語，祂籍著先知的手寫出，但歸根結底還是神的思想。基督徒可以更好地解經，是因為有一顆謙卑受教的心，所以從神那裡可以領受更多的道理。但是，基督徒並不是權威，解經的權柄在神。各個教會在聖經的理解上不盡相同，並不是聖經對不同教會有不同的教導，而是不同教會對神的認識有偏差。所以，聖經只有一本，神的啟示只有一個，聖經的正確解釋只有一個，這個正確的解釋在神而不在人。
研究 發表於 19-2-2010 09:46

但是這個問題和我前面說聖經的解釋權在教會是兩碼事，需要和弟兄多說幾句。我們知道教會歷史，聖經都是直接給教會的，所以是屬於教會的財產。而教會是重生得救的基督徒組成。實際意義在於，神給的啟示和理解，是直接給教會的，不是給外邦人的。而一些人站在教會之外指責教會的理解不對，或聖經的內容不對，是沒有合法依據的。因此教會的傳承很重要，就像舊約的教導，要認識祖先熟悉的神一樣。我們的信仰不是憑空出現的，也不是孤軍奮戰，有歷時歷代的聖徒和我們並肩作戰。

是這樣的。解釋和啟示都一樣，最高的權威是在神，解經更確切地說，是聖靈的工作，所以只有重生得救的基督徒才能理解聖經。
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追求永生 發表於 2010-2-19 23:06

是這樣嗎？那麼，聖經是寫給誰的呢？單單是重生得救的基督徒嗎？ 應該是重生得救的基督徒在聖靈的帶領下，更容易理解聖經。

這裡比較重要的問題是如何看待神使用的工人在這件事情上所作的工作了。

贊同。

這和聖靈的特殊恩賜能力有關，神使用這些神恩賜教導能力的人為教會服務。即使完全是個人讀經，也需要有這方面的相應預備。一個人不可能各種聖靈恩賜能力都具有。

贊同！

是這樣嗎？那麼，聖經是寫給誰的呢？單單是重生得救的基督徒嗎？ 應該是重生得救的基督徒在聖靈的帶領下 ...
研究 發表於 19-2-2010 10:35

聖經實際是寫給神揀選的神的兒女的。我們可以看看歷史。救約的直接讀者是以色列人；新約的直接讀者是教會。我們讀的聖經是教會傳承下來的。

而不屬神的人，或者把聖經當成文化資料，或者當成詆毀的對象。因此，雖然他們可以接觸聖經的外在形式，但是卻對聖經的生命真髓無動於衷。因此，聖經不是為他們準備的。

提摩太後書3：16實際上也確定了讀者範圍。

提后 3:16
聖經都是　神所默示的（或作「凡　神所默示的聖經」），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
提后 3:17
叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。

3：16-17 連起來讀，就一目了然了。聖經有兩重作用：不信的人認識神；信神的人得以完全。