耶穌如此愛仇敵

耶穌如此愛仇敵
(2009-04-26 22:17:04)
原創：鄉下人進城
標籤：基督教 基督教倫理批判 聖經批判   分類：基督教倫理批判
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100dn61.html

基督徒們最喜歡鼓吹的就是耶穌的「愛人如己」了，因為耶穌的愛已經大到了「愛仇敵」的地步。他在著名的「登山寶訓」中訓誡門徒說：

引用:
5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。
5:46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行么？
5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行么？
5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。【參見路加福音第6章】

先不說這「愛仇敵」的動機 —— 「作你們天父的兒子」得「賞賜」 —— 單單因為耶穌如此告誡弟子們，就把「愛仇敵」當成耶穌的發明，這不是無知就是故意騙人，因為舊約並非不知道「愛仇敵」：

23:4 若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。 23:5 若看見恨你人的驢壓卧在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。【出埃及記】

6:21 以色列王見了他們，就問以利沙說：我父阿，我可以擊殺他們么？ 6:22 回答說，不可擊殺他們。就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或作也不可擊殺，何況這些人呢）？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。 6:23 王就為他們預備了許多食物。他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。【列王記下】

25:21 你的仇敵，若餓了就給他飯吃。若渴了就給他水喝。 25:22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。耶和華也必賞賜你。【箴言】

繼承了舊有的教誨以訓誡弟子，這是無可非議的。但是，基督教的現代辯護士們在討論耶穌倫理到了理屈詞窮的地步的時候告訴我們，耶穌更多地是以實際行動來為門徒們做出「愛」的榜樣。這樣，我們就更有理由來對耶穌聽其言而觀其行了。

耶穌宣傳末日來臨時最大的「仇敵」就是法力賽人和文士了。耶穌是怎麼愛這些仇敵的呢？這種「愛」最著名的體現我們可以在馬太福音讀到：

引用:
23:13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有 23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，你們要受更重的刑罰） 23:15 你們這假冒為善的文士法利賽人有禍了。因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 …… 23:25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們洗凈杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 23:26 你這瞎眼的法利賽人，先洗凈杯盤的裡面，好叫外面也乾凈了。 23:27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。 23:28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。 23:29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說， 23:30 若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。 23:31 這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。 23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧。 23:33 你們這些蛇類，毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？

那麼，法力賽人究竟犯了多麼大的罪，居然能讓耶穌這個神子拿出這麼上不了檯面的污言穢語來加以咒罵？他身後的大使徒保羅，就是曾經的法力賽人掃羅，為了替自己辯護不經意間向我們泄漏了法力賽人的一斑：

引用:
26:2 於是保羅挽手分訴說，亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實在萬幸。 26:3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩，和他們的辯論。所以求你耐心聽我。 26:4我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26:5 他們若肯作見證，就曉得我從起初，是按著我們教中最嚴緊的教門，作了法利賽人。

掃羅一個人當然不能代表所有的法力賽人，不過，他向我們透露了一個消息，那就是「按著我們教中最嚴緊的教門，作了法利賽人」。按照猶太教的傳承我們也知道，法力賽人是那個混亂時代強調社會公正、關注窮人疾苦的一派，而掃羅的老師「迦瑪列，是眾百性所敬重的教法師」【使徒行傳5:34】，更代表了多做實事少廢話的一派。

那麼，耶穌為什麼要這麼憎恨法力賽人呢？原因很簡單：

不與我相合的，就是敵我的【馬太福音12:30】
恨我的，也恨我的父【約翰福音15:23】
至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧【路加福音19:27】

因為不與耶穌「相合」，這些教導猶太人不依靠神廟也信耶和華的法力賽人，就被耶穌這麼一通詆毀、臭罵，我們能指望這個耶穌怎麼愛仇敵呢？

散布極端的仇恨言論的，最後也會把仇恨付諸極端行為，付諸暴力行為。耶穌雖然沒有機會對法力賽人和文士實施暴力，因為他沒有這權力，但是他自認為有權力對另外的人採取暴力，為後世的基督徒們留下了光輝的榜樣：

引用:
2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 2:14 看見殿里有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。 2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。 2:16 又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。 2:17 他的門徒就想起經上記著說，我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。【約翰福音】

順便說一句：中文和合本聖經在2:15說耶穌拿鞭子「把牛羊都趕出殿去」，查所有的德文版都寫作「把眾人連牛帶羊都從外院趕出去 」【中文新譯本】，英文本多作「he drove them all out of the temple, and/with the sheep, and the oxen」。莫非和合本的譯者也覺得耶穌用鞭子趕人太不愛人如己、太不愛仇敵？

這段故事的解經很有意思。一些教外人士認為耶穌想通過這種暴力活動攫取世俗政權，這些人未免太看重耶穌這個木匠；現在的許多教內人士也認識到了耶穌的舉動是暴力，所以更願意象徵性地解釋這個暴力插曲，說他要以這樣的舉動預兆什麼。最無恥的一種解釋說，耶穌的攻擊行為是針對猶太人的祭祀行為的，通過這種暴力行為，他要消除以色列和其他民族的仇恨，讓所有的人都能靠近「神」。這樣，耶穌的暴力行為就堂而皇之地成了愛仇敵的實踐。

其實，約翰福音已經為耶穌的暴力提供了非常好的解釋：「我為你的殿，心裡焦急，如同火燒」【詩篇69:9】。換句話說就是，耶穌的宗教狂熱促使他行使了暴力。

一個說一套做一套的人，說輕點兒就是沒有可信度，說重點兒就是掛羊頭賣狗肉。有了耶穌這樣愛仇敵的實際榜樣，後世教會用暴力、現代教會用辱罵非信徒來體現愛人如己，就不是什麼值得詫異的事情了。

又看到沒讀幾句聖經的非基來幫著吹噓耶穌的無條件的愛，轉鄉人舊帖。

耶穌要把反對他的人殺了，也是耶穌大愛的體現，耶穌就是想讓這些人早上天堂嘛

猶太人不認這麼一個彌賽亞，說明他們不是混蛋透頂的嘛！

耶穌的偽善面具，被鄉兄撕下來了。

鄙視耶穌。

推薦置頂！

我收到這樣一個短消息，有基督徒朋友這樣說：

看到了你轉貼的老鄉的帖子。他的貼中，有兩個「概念上」的混淆。（請暫時站在聖經的角度來思考）

聖經／神教導人，要人去愛我們的仇敵；耶穌自己，當他來到這個世上作為「人」的時候，也是這樣做的。請注意，耶穌基督的雙重身份，完全的人，完全的神；這雙重身份，在不同的時空使用；在這個世界，是人；在回到天家以後，是神；

聖經也告訴我們，神／回到天家的耶穌（這個時候，他的地位是審判者），要作為審判者，來審判我們，我們是否喜歡，是另外一回事。

這樣，你也許能夠理解一些。

我更糊塗了。是不是說耶穌作為人和作為神的時候，所說的所做的可以不一致？

7# 從不迷路
很一致呀！在世上作為人拿鞭子抽小商販，回到天家后把非信徒往永火里扔，怎麼能說不一致呢？