每日一題：科學發展與三民主義

某日，居士有幸邂逅一位官員，他是某省行政管理學院的黨委書記。交談之間，虛心求教「科學發展觀」的精髓，在一番洋洋洒洒的詳解和詮釋之後，書記大人語驚四座地說出了一段話：「縱觀近現代中國歷史，真正經得起時間和實踐考驗的還要算中山先生的三民主義」。

三民主義的要義是民族、民權和民生。但有很多變種，即便是中山先生自己的想法和闡述也是「與時俱進」有所演變的。且不說「聯俄聯共輔助工農」大有以訛傳訛之嫌，就是三民的詮釋也是多有變化的，尤其是一說「民權主義既是共產主義，也叫社會主義」，據說這還是國父原話。

不管怎麼說，如今中共也在彈精竭慮地身體力行「三民主義」，這還不是笑話。

先說民族主義。源於「動亂」之後的痛定思痛，武警體系迅速膨脹，軍事現代化也日新月異，此次國慶大閱兵可謂充分展示。與此同時，以民族存亡大義為題，愛國主義紅色大旗迎風招展，網路語言更是紅心一片，誰不愛黨那他就是不愛國的民族敗類。尤其是去年因「奧運聖火傳遞」而引發的愛國熱潮席捲全球，五星紅旗在歐洲在北美鋪天蓋地。民族主義可謂深入人心，理所當然黨就是核心、絕對代表著正義，民族主義或曰愛國主義，在黨的英明領導下達到了嶄新的高度。一句話，愛國就體現為愛黨，國旗上那顆大星還應該再放大幾倍。

再說民權主義，也叫民主主義。經過一番慎思熟慮之後，憑藉建國60年的契機，「協商民主」已重新成為我國民主建設的主旋律。協商民主的要義是傾聽和代表，協商是形式和過程，結果是「黨代表了廣大人民群眾的根本利益」。黨魁自豪地宣稱「協商民主」即是中國特色，而且是世界優秀的民主形式之一。如此說來，西周跟姜子牙和周公「協商」過，乾隆也讓紀曉嵐、和珅「協商」的不亦樂乎，中國的民主制度由來已久，少說也有幾千年歷史了。

還有民生主義。在「科學發展觀」里叫以人為本，是核心也是第一要義。具體來講就是「尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益」，這裡有極濃重的主僕異位的語氣。也就是說，統治者最了解百姓需要什麼，也最懂得如何讓你們發家致富，在充分體恤之下給你們財富和生活安寧，應該知足了。這種統治者的思維方式被戲稱為「養豬邏輯」，膘肥體壯之後，依然是任人宰割。依此籌劃民生大計，政府是核心，官員是主宰，全社會勢必形成官商結合、權錢交易的經濟關係，貧富懸殊、作踐人權就會是永恆的是社會遊戲。

如此行三民主義，較之前三十年的實踐也許不失為一種社會進步，不知是否足以告慰中山先生在天之靈。

只要不是中國的都是香窩窩，我明白居室的想法。

中國現政府不少做法. 很像三民主義. 連實行民主的道路也有些孫中山先生實行三民主義的手段「軍政、訓政、憲政」味道.

赫赫，國共本來就是兄弟，叫法不同而已。

正像Howei所講，這個居士的理論水平極差，這裡我來給你解釋一下「三民主義」的內涵：

三民主義:孫中山所倡導的民主革命綱領。由民族主義、民權主義、和民生主義構成，簡稱「三民主義」。三民主義的發展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。

正像我一再提及的，理解一個問題需要返回到當時的歷史環境下去體會。舊三民主義反映了中國舊民主主義革命時期的社會基本矛盾，概括了客觀歷史進程提出的三大鬥爭任務。1894年(清光緒二十年)，孫中山在檀香山建立興中會。這個資產階級革命民主派的最早的組織的入會誓詞是：「驅除韃虜，恢復中國，建立合眾政府」。誓詞同《興中會章程》中救亡圖存、振興中華的內容，成為民族主義和民權主義的簡要表述。興中會的綱領中第一次劃時代地提出了民主共和國的要求。次年孫中山在廣州起義流產而逃亡國外期間，認真研讀了資產階級社會政治學說，實地考察了資本主義社會制度，「始知徒致國家富強、民權發達如歐洲列強者，猶未能登斯民於極樂之鄉也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。余欲為一勞永逸之計，乃採取民生主義，以與民族、民權問題同時解決，此三民主義之主張所由完成也」。通過後來的革命實踐，三民主義得到豐富和發展。在同盟會的政綱中，三民主義被完整地表述為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」四句話。而後來的蔣先生卻顯然背叛了「平均地權」這個基本主張，完全倒向帝國主義，所以說他可謂是「三民主義」的掘墓人。

民族主義是孫中山的主要的戰鬥旗幟。它反映了當時中國社會錯綜複雜的民族矛盾——既有帝國主義同中華民族的矛盾，又有以滿族貴族為首的清朝統治集團同漢族及其他少數民族的矛盾，而帝國主義和清朝統治集團正日益勾結起來。

民族主義的主要內容之一，就是在當時而言就是「反滿」。「驅除韃虜，恢復中華」，始終是資產階級革命民主派在清末的戰鬥口號。這不僅由於清王朝是一個由滿族貴族「宰制於上」的封建專制政權，還因為它已經成為「洋人的朝廷」。「反滿」口號所以具有廣泛的動員意義，原因就在於此。避免中國被瓜分、共管的厄運，爭取民族的獨立和解放，是民族主義的另一主要內容。在《民報》發刊詞中，孫中山把「外邦逼之」和「異種殘之」並列為民族主義「殆不可須臾緩」的基本原因。「非革命無以救垂亡」，而革命必須「先倒滿洲政府」，民族主義的反對帝國主義壓迫的意義蘊涵於此。而這位居士居然把在崛起中的中國人民的愛國自豪感說成是「民族主義」實在可發一笑！！！

民權主義是三民主義的核心。它反映了近代中國社會的又一個主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權主義的基本內容是：揭露和批判封建專制主義，指出封建的社會政治制度剝奪了人權，因而，決非「平等的國民所堪受」；必須經由「國民革命」的途徑推翻封建帝制，代之以「民主立憲」的共和制度，結束「以千年專制之毒而不解」的嚴重狀態。與這種「國體」的「變革」相適應，關於政體的擘劃也構成民權主義的重要內容。

當時的中國是半封建半殖民地的中國，所以孫先生提出的民族、民權可謂對症下藥！！

民生主義是孫中山的「社會革命」綱領，它希望解決的課題是中國的近代化，即發展資本主義經濟，使中國由貧弱至富強；同時還包含著關懷勞動人民生活福利的內容，以及對資本主義社會經濟潰瘍的批判和由此產生的「對社會主義的同情」。孫中山把民生主義的主要內容歸結為土地與資本兩大問題。「平均地權」——「土地國有」是孫中山的土地方案。主要內容為「當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價仍歸原主所有，其革命后社會改良進步之增價，則歸於國家，為國民所共享」。孫中山認為這一方案的實施可以防止壟斷，也能使「公家愈富」，從而促進「社會發達」。在有關資本的課題上，孫中山確認「實業主義為中國所必須」。他認為中國的近代化是歷史的必然趨勢，《實業計劃》一書就是發展社會經濟的宏偉藍圖。他把發展社會經濟的途徑歸結為「節制資本」和發展「國家社會主義」，即將「不能委諸個人及有獨佔性質」的「大實業」(如鐵路、電氣和水利等)「皆歸國有」，因為這既可「防資本家壟斷之流弊」，又得以「合全國之資力」。民生主義實質上是最大限度發展資本主義的方案，同時它也塗上了主觀社會主義的色彩。

這裡孫先生的思路還是十分清晰地，他提出了如何發展經濟的國策，而這個自以為是的居士談的不過是陳年老調，把一些社會不良現象看成是國策的一部分，完全沒有總體概念，企圖完全抹殺共產黨對經濟的卓越貢獻



總體來說孫先生提出的舊三民主義，主要是針對了當時中國的現狀，看到了當時的主要社會矛盾並提出了可行的解決方案，但是它存在著歷史的局限，主要表現為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內容。但是，它批判地承襲了農民戰爭和維新運動的積極內容，從西方借取了民主主義思想素材，成為中國近代社會中具有比較完全意義的民主革命綱領。三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的願望，標誌著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當時的歷史條件下產生過重大的積極作用。

當中國革命歷程進入新民主主義階段時，孫中山接受了中國共產黨和國際無產階級的幫助，「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，確立了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，把舊三民主義發展為新三民主義。在民族主義中突出了反帝的課題：「民族解放之鬥爭，對於多數之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已」……

6# zjd713


好文，學習了，文章也靠比較，貨比貨得仍，同居士這種見解淺薄的文章相比，簡直是天壤之別啊

啊呀呀，涼泉老兄又顛覆了小生對前輩的認識。看來居士不居，還滿世界轉悠，把個三民主義和科學發展忽悠到一起了！

首先，讀者最怕的就是作者從一篇文章或演講中取出一句來評論。而居士正好犯了這一忌。沒有上下文，那位黨委書記這句話肯定貽笑大方。而有了上下文呢就不一定了。這讓小生想起文革中的一個哭笑不得的「工宣隊長」對某中學學生「宣講」毛主席語錄的故事。這位工宣隊張識字不多，卻是堅定的共產黨員。他讓別人讀完了毛澤東的《青年運動的方向》后開始宣講：「毛主席說孫中山是叛徒！打到孫中山！」而上下文是：「你們看，孫中山先生遠在五四運動以前，就是當時政府的叛徒，他反對了清朝政府，並且推翻了清朝政府。他做的對不對呢？我以為是很對的。因為他所反對的不是反抗帝國主義的政府，而是勾結帝國主義的政府，不是革命的政府，而是壓迫革命的政府。」

居士所談的三民主義與中國大陸的實踐之關係，也很牽強。在「民族主義」上，搞不清他是在批判孫中山的三民主義呢還是羅列大陸人民的不是？在「民權主義」上，他是在譏諷孫中山呢還是影射中共？在「民生」問題上，他把「科學發展觀」扯進來，以小人之心解讀當今大陸政權的治國理念。實在是淺薄！

「尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益」中「極濃重的主僕異位的語氣」你是怎麼讀出來的？你這是典型的指鹿為馬。按你的思維，美國憲法中關於人民的各項權利 都透著「主僕異位」的語氣，因為它以「主人」的姿態在告訴「僕人」們什麼該做什麼不該做。你那「養豬邏輯」更是無稽之談，地道的「狗眼看人低」邏輯。民運、法L功就是以這種方式向西方販賣他們解讀中國的一套混賬邏輯。

歇著吧，居士！要不，稍安勿躁，花點功夫搞清楚什麼是「民主協商」（注意，你翻遍中共的文件，看能不能找出「協商民主」？），然後再來「每日一題」。如何？

啊呀呀，涼泉老兄又顛覆了小生對前輩的認識。看來居士不居，還滿世界轉悠，把個三民主義和科學發展忽悠到一起了！

首先，讀者最怕的就是作者從一篇文章或演講中取出一句來評論。而居士正好犯了這一忌。沒有上下文 ...
boomerang 發表於 2009-10-15 06:10

上會居士忽悠說去四川救災了，這回又邂逅了中共某黨委書記，下回看來是和胡溫會見了。。。哎~~~忽悠，繼續忽悠。。。。知道點名詞就開始牽強附會硬往自己的主張上靠，當然他自己實際上都沒有搞明白主張什麼？

哈哈，領教了。何必要費心編撰，直接百度一下也許會更精確生動些。。。

歇著吧，居士！要不，稍安勿躁，花點功夫搞清楚什麼是「民主協商」（注意，你翻遍中共的文件，看能不能找出「協商民主」？），然後再來「每日一題」。如何？ ...
boomerang 發表於 2009-10-14 15:10

每日一題，只是提個話題。見仁見智嘛。。。

「協商民主」是最新提法，是針對「西方議會民主」而講的。您需要學學胡哥最近的重要講話。

11# 涼泉居士

請你告訴我胡錦濤的那一篇講話把「協商民主」作為中共治國理念的。而「民主協商」制度是中共的建國方針之一。兩者不可同一而語。「協商民主」只是目前在大陸坊間很流行的一個理念，並沒有被中共立為「方略」。居士，你還是潛下心來認真地做點學問，然後再搞「每日一題」。想必您也有把歲數了，何必貽笑大方呢？

我覺得吧，所有政黨做的都是一件事情，就是求民主，求進步，全世界政黨的宗旨總結起來無非就是民進，都改名叫民進黨吧。
我的一個朋友不同意我的看法，他們認為凡是追求為國為民的黨都應該叫國民黨。

... 居士所談的三民主義與中國大陸的實踐之關係，也很牽強。在「民族主義」上，搞不清他是在批判孫中山的三民主義呢還是羅列大陸人民的不是？在「民權主義」上，他是在譏諷孫中山呢還是影射中共？在「民生」問題上，他把「科學發展觀」扯進來，以小人之心解讀當今大陸政權的治國理念。實在是淺薄！
boomerang 發表於 2009-10-14 15:10

看不懂啊？那就敢說別人「淺薄」，有點浮躁。中共以愛國主義教育為借口，通過扭曲的邏輯，培養和傳達「愛國就是愛黨」的荒唐結論。還沒看懂？

看不懂啊？那就敢說別人「淺薄」，有點浮躁。中國以愛國主義教育為借口，通過扭曲的邏輯，培養和傳達「愛國就是愛黨」的荒唐結論。還沒看懂？
涼泉居士 發表於 2009-10-15 08:36

呵呵~~~又開始拍腦袋了，我拍。。我拍。。我拍拍拍。。。

11# 涼泉居士

請你告訴我胡錦濤的那一篇講話把「協商民主」作為中共治國理念的。而「民主協商」制度是中共的建國方針之一。兩者不可同一而語。「協商民主」只是目前在大陸坊間很流行的一個理念，並沒有被中共立 ...
boomerang 發表於 2009-10-14 17:32

怕人取笑如何進步？不知道的事情就不要急於否認，學習中央文件是你的職責，越俎代庖不太好。。。

14# 涼泉居士

你知道你在寫你這「一題」時，腦袋裡在想什麼嗎？顯然你並沒有理清楚。你是在談「三民主義」啊！三民主義可是孫中山革命理論的根本所在啊！看看你寫的：
「先說民族主義。源於「動亂」之後的痛定思痛，武警體系迅速膨脹，軍事現代化也日新月異，此次國慶大閱兵可謂充分展示。與此同時，以民族存亡大義為題，愛國主義紅色大旗迎風招展，網路語言更是紅心一片，誰不愛黨那他就是不愛國的民族敗類。尤其是去年因「奧運聖火傳遞」而引發的愛國熱潮席捲全球，五星紅旗在歐洲在北美鋪天蓋地。民族主義可謂深入人心，理所當然黨就是核心、絕對代表著正義，民族主義或曰愛國主義，在黨的英明領導下達到了嶄新的高度。一句話，愛國就體現為愛黨，國旗上那顆大星還應該再放大幾倍。」

就一個「民族主義」，定義當然是孫中山先生的，可你拿來指責中共。這正是我在上面要向你討教的。是我看不懂，還是你沒想清楚就下筆？

文如其人。

怕人取笑如何進步？不知道的事情就不要急於否認，學習中央文件是你的職責，越俎代庖不太好。。。
涼泉居士 發表於 2009-10-15 08:46

呵呵，是啊，你從來不用學習，只要看著某個辭彙便於你發揮直接拿來用就可以了，至於原意是什麼根本就不用管，你居士了不起啊，直接替孫中山先生修改三民主義啦，呵呵~~~

哈哈，領教了。何必要費心編撰，直接百度一下也許會更精確生動些。。。
涼泉居士 發表於 2009-10-15 08:11

呵呵，編輯了半天出來這麼句酸話，哈哈~~~~可笑

怕人取笑如何進步？不知道的事情就不要急於否認，學習中央文件是你的職責，越俎代庖不太好。。。
涼泉居士 發表於 2009-10-15 08:46

居士兄，說話要有證據。你告訴我胡錦濤在何時將「協商民主」立為治國方略的？但我可以告訴你毛澤東在何時將「民主協商」作為建國方略的。

有時，文字遊戲並不好玩，尤其是借別人的嘴說自己的話時。