法利賽人,撒都該人

c. 法利賽教派 (Pharisees)
 法利賽人 （字意：分離者）開始於當猶太人在西流古王朝統治時期 (198-167B.C.)，國內的親希臘與反希臘分子常互相傾軋。親希臘分子主張國家盡量 希臘化 ，以希臘之宗教文化為己之宗教文化。反希臘派則強調原有之宗教文化，嚴守摩西律法，他們被稱為 敬虔 者 （Chasidim，意：虔誠人），此乃法利賽人之前身。
及后在馬加比王朝時，特別在許爾堪一世在位時 (135-104B.C.)，國內一些親羅馬分子與這些 敬虔者 繼續爭辯。 敬虔者 便宣稱他們要 分別出來 ，不參與政治上之爭辯，專心研究律法，接受摩西之律法及一切的遺傳，是為法利賽教派（ 分別出來者 或 分離者 之意)。這些潔身自守之人深得一般信神者之擁戴，以後人數增加，勢力強大。

在新約時期，他們自命不凡，結果淪為 假冒為善 ，失去應有之態度及原有之宗旨。本質上他們是敬守律法之 一神信仰者 ，實際上他們只得一個宗教外殼。

d. 撒都該人 (Sadducees)
撒都該 字源有二：⑴從撒督（Zadok，意：公義）字演繹出來，故可稱為 公義者 或 義人黨 。撒督乃所羅門時之大祭司（王上 1:8）；⑵從大公會一議員名撒督而來，此教派是他創立的。大部分學者採納前者之解釋。

當猶太人受西流古王朝統治時，國內親希臘之分子（即是撒都該派的前身）多是貴族及中上階級人士，自稱為 前進派 或 自由派 （法利賽人卻稱他們為 世俗派 ）。在許爾堪一世時，因他主張籠絡羅馬，大為法利賽人不齒，結果他失去一班敬虔派人士之支持，卻得這群親羅馬之人士（由親希臘因時勢而改親羅馬）所擁護。他們非常活躍，人數雖比法利賽人少，但影響朝廷的勢力相當大。在宗教上他們仍算保守，只相信摩西律法，不接受遺傳。在政治上他們多是祭司的身分（非宗教上的敬虔，而含有政治色彩），但對各種教義均加以理性之分析才肯接受，凡不合理性者便否認或放棄。他們多注重物質的享受，故生活不及法利賽人嚴謹。

-------------------------------以上引自馬有藻「《新約概論》」


以前讀新約，看到耶穌經常斥責法利賽人,以至於相比起來使我一直對撒都該人有好感. 現在才發現，馬家比時代的親希臘的猶太民族的內奸，應該就是他們。

現在從原本上看，法利賽人更令人敬佩，他們潔身自守（較撒都該人), 虔誠,且不屈服於異族統治。馬有藻說他們 "在新約時期，他們自命不凡，結果淪為 假冒為善"，有第三方(除新約以外)的根據嗎？

為什麼要在新約以外找證據？新約的證據，主耶穌說的還不夠嗎？

我想考證歷史，聖經只是證據之一,為何不應該找第三方證據？

3# can

聖經是神的話，神是信實的，所以聖經是可信賴的，聖經所做的見證是真實的。

4#友:就在10月初4日,我們教會的牧師講道,一手高舉聖經問這是什麼書,答:智慧書.曰:錯.再答:神的話.曰:錯.眾諤然.曰:都是神的話.4#友,孰對?

5# 拎不清

都是神的話。

底拿受辱，她的哥哥西緬和利未用計將示劍城的男丁全部殺光，你對這件事的看法如何？

6#"聖經都是神的話."那經上有後悔造人,大大發怒,很多類似的話都是神自已說的?你是沒有一點疑問.可這些話如果真是出自神口那他就不是神了,至少這時和撒旦在這一戰的爭戰上輸了,其實不然,神沒後悔也沒發怒,一切都在神掌管之中.(這一點你可問加爾文先生).這個問題很初淺,要不要深一些的?