新約里為何無第二聖殿被毀的記載？

公元73年，猶太人反抗羅馬的起義失敗之後，聖殿被羅馬人摧毀。 這段歷史，似乎在新約里看不到。 我知道新約里的文章大部分早於此。 但約翰書信和啟示錄是之後的。 為何看不到有關的記載呢？是我沒有找到，還是他們都早於此？或是有隱喻？希望指點？

公元73年，猶太人反抗羅馬的起義失敗之後，聖殿被羅馬人摧毀。 這段歷史，似乎在新約里看不到。 我知道新約里的文章大部分早於此。 但約翰書信和啟示錄是之後的。 為何看不到有關的記載呢？是我沒有找到，還是他們都 ...
can 發表於 12-9-2009 10:54

這是一個好問題。

我個人認為，新約時代，以色列的任何問題，如果不是和福音和基督的拯救有關，都不再處於核心地位。

至於以色列作為一個族群，早已經從神的選民狀態，墮落到對神逆反的地步。由此帶來的後果之一就是這個族群失去了神的特殊保守。聖殿被毀是其中的一個現象。

聖殿第二次被毀作為一個神懲罰的例證，和新約救贖的核心關係不大，所以就沒有專門的論述。我認為是合情合理的。

這是一個好問題。
聖殿第二次被毀作為一個神懲罰的例證，.....
追求永生 發表於 2009-9-13 12:36

謝謝回復。

可是我恰恰覺得，如果「聖殿第二次被毀作為一個神懲罰的例證」， 則在經典里應該大書特書才對。這難道不是宣傳信仰的最好例證嗎？

謝謝回復。

可是我恰恰覺得，如果「聖殿第二次被毀作為一個神懲罰的例證」， 則在經典里應該大書特書才對。這難道不是宣傳信仰的最好例證嗎？
can 發表於 12-9-2009 23:42

沒有神的保守和維護，萬事萬物都不能存在下去，這是一個很簡單的道理，其實每天都可以見到。

因為福音是新約的主題，耶穌是啟示的最高峰。懲罰和以色列相對而言既不是主題也不是核心，而且和基督徒的發展主線沒有關係，所以不再是矚目的方向。

同時，神殿第二次被毀，是在公元70年代，那時正是建立基督教的初期，新約這個階段的內容就是使徒的書信，都是基督徒相關的事務，當然沒必要談論不相關的事情。

1# can
約翰福音寫的是耶穌，當然不會包括聖殿後來被毀的事情；啟示錄寫的是將來，當然也不會包括聖殿後來被毀的事情。

可不可以這樣理解：當神殿的幔子，從上到下裂開后，神殿的作用便結束了。神殿的另一個作用，就是作為耶穌族譜的保存地點和印證作用也已經完成。

沒寫的多了，誰知道為什麼？

我們認為重要的，在神那可以忽略不計的。

聖殿被毀的預言到是有的。It was recorded in all three synoptic Gospels.