西藏活佛統治下的黑暗世界:活剝人皮[圖]

西藏活佛統治下的黑暗世界:活剝人皮[圖]   
　　「熱格：
　　C本處需進行天女敬食佛事，需頭盧四具、腸子十付、凈血、污血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風土、向北生之荊棘。狗糞、人糞、屠夫之靴等物，務於20日送往次曲康。

　　致熱刀頭目：

　　為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需濕腸一付，頭盧兩個，各種血，人皮一整張，望立即送來。」

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　　這封50年代初舊西藏地方政府有關部門致《熱不典頭目》的一封令人震驚的信件，至今保存在西藏自治區檔案館里。

　　記者是在新社會成長的藏族青年，沒有親眼目睹舊西藏的黑暗、殘暴，但眼前這些仍散發著血腥氣的命令和文件，把記者帶向了封建農奴制度下的悲慘歲月。走在檔案館的大廳里，目睹這些真實記載著歷史的令人毛骨悚然的檔案，我禁不住想，舊西藏的人權記錄，是多麼的不光彩、多麼的可恥啊！

　　研究西藏檔案的藏族專家介紹，在西藏和平解放以前，用人體器官進行宗教活動的情況經常出現。在這個檔案館內保存下來的大量近代史檔案表明，在1959年西藏民主改革前，農奴的人身為領主所佔有，農奴主可以把農奴用於租讓、轉讓、賭博、抵押、贈送或出賣給其他領主。

　　坐落在拉薩市西郊的西藏自治區檔案館，現存有自元代到本世紀50年代約700餘年的檔案資料，是我國目前保存地方檔案最豐富的檔案館之一。

　　走在檔案館的大廳里，思緒禁不住要在歷史和現實之間閃回。和平解放后，西藏各族人民同全國各族人民一樣，成為國家和社會的主人，獲得了憲法和法律賦予的所有公民權利。藏族人民之間，以及藏族與漢族以及其他民族之間，形成了平等、團結、互助的社會主義民族關係。西藏人民從未像今天這樣享有充分的人權和基本自由。

　　在西藏檔案館一份檔案中寫道，和平解放前，日喀則仁布縣的貴族噶德娃擅自提高差稅，強行霸佔土地；農奴告狀到達賴政府，卻無人理睬。當時因為要支付重稅而破產的差巴(農奴)比比皆是，貴族之間相互用奴隸低債的現象屢見不鮮。

　　史料記載，處在封建農奴制度下的西藏，佔總人口不到5%的官家、貴族、上層寺院幾乎佔有了西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜。一份歷史檔案記載，1950年的西藏有100萬人口，其中沒有住房的就達90萬。

　　西藏各教派上層喇嘛，在修密法時還殘害人命作供品。14世紀的漢文記載，已經提到13、14世紀到北京來的西藏喇嘛，使用人腦蓋骨、脛骨、人皮等。當時的喇嘛自己還說，有時使用血淋淋的人心人肝作供佛的供品。這種殘酷野蠻的手段，一直在西藏上層喇嘛間秘密流行著。從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂里，為了念經放咒（詛咒共產黨），就先後向一個管事頭人索要過整人頭27個、人頭蓋骨6個、人腿骨4根、整張人皮1張、人屍1具、人腸14捆、人肉8塊、人血9瓶。(《廢除西藏喇嘛寺的封建特權和封建剝削》王森、王輔仁著)

　　在西藏密宗「即身成佛」的謊言下，在十四根本戒的恐嚇下，掩蓋了多少骯髒與邪惡，它們不僅掠奪女子的身體，還佔有她們的靈魂，要知道她們都是虔誠的佛子啊，她們都是佛說的我母我姐我妹我的女兒啊！她們因為沒有佛法的鑒別能力，只是有這一顆善良的心，就這樣成了無辜的犧牲品，喇嘛的罪惡行為令人髮指啊！

　　那些大量的博通古今,從儒家到道家,從亞里士多德到黑格爾，羅素，從馬克思主義歷史觀到現代法學的人，他們對喇嘛教以蒸剝魚肉藏民長達上千年的歷史事實眼見如盲，甚至還認為這些喇嘛都是心懷菩薩心腸，卻對眾多喇嘛中至今無一人能夠在世人面前展示其所謂神足天眼天耳他心通虹光身等等籠罩學人的神話之事實不究不問，唯是奴顏卑膝，還在各大論壇博客里，甚至出書編造這種無恥的謊言。

小孩的人皮



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不知道佛教是否相信有活佛。

不知道佛教是否相信有活佛。
人間的盒子 發表於 2009-8-25 18:24

蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為「朱畢古」（藏語）或「呼畢勒罕」（蒙語）。這個字的意義就是「轉世者」或叫「化身」。「活佛」乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為「西天大善自在佛」和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有「活佛」這個名詞。

所以達賴活佛只是個豬屁股！

3# homepeace

3# homepeace
為什麼是豬屁股，不是驢屁股，豬屁股有特殊的含義嗎？

3# homepeace
為什麼是豬屁股，不是驢屁股，豬屁股有特殊的含義嗎？
yunsousifang 發表於 2009-8-26 10:41

豬屁股=朱畢古（活佛），藏語發音。

蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為「朱畢古」（藏語）或「呼畢勒罕」（蒙語）。這個字的意義就是「轉世者」或叫「化身」。「活佛」乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時 ...
homepeace 發表於 2009-8-26 13:34

達賴的修為其實是挺高的，是活佛我絕對不信。

政治上的反動這裡就不講了。

達賴的修為其實是挺高的，是活佛我絕對不信。
政治上的反動這裡就不講了。
人間的盒子 發表於 2009-8-26 16:07

不曉得你怎麼得出「達賴的修為其實是挺高的」結論。因為出家人不大誑語是最起碼的，達賴說的謊言還少么？比如：
http://politics.people.com.cn/GB/1026/7067720.html

不曉得你怎麼得出「達賴的修為其實是挺高的」結論。因為出家人不大誑語是最起碼的，達賴說的謊言還少么？比如：
http://politics.people.com.cn/GB/1026/7067720.html
homepeace 發表於 2009-8-27 08:29

政治的事情說不清，我當然愛國愛黨，所以不想討論他的那些藏獨的問題，退一萬步說也不能肯定他的。

我講的是他本人，我聽過他的一個講話，當然有個電影＂西藏七年＂也是講他的，很多東西綜合起來還是看得出點東西的。可能不該叫作修為，叫個別的什麼，反正活佛肯定不是。

政治的事情說不清，我當然愛國愛黨，所以不想討論他的那些藏獨的問題，退一萬步說也不能肯定他的。
我講的是他本人，我聽過他的一個講話，當然有個電影＂西藏七年＂也是講他的，很多東西綜合起來還是看得出點東 ...
人間的盒子 發表於 2009-8-26 16:57

看來你"中毒"不淺呢 《西藏七年》的背景設置在二戰伊始的1939年。兩位奧地利(當時德國已經佔領奧地利，所以他們是代表納粹德國去的)登山運動員海因里希·哈勒和彼得·奧弗施奈特（Peter Aufschnaiter）以納粹黨徒的身份來到印度攀登喜馬拉雅山。由於德國和英國的宣戰，二人在登山時被印度的英國殖民軍抓獲並囚禁了5年，終於在1944年成功地逃往青藏高原。經歷了千辛萬苦，二人終於逃到了西藏拉薩。在這裡，他們一路上被西藏人民驅趕，因為西藏人民認為外國人是邪惡的，會給西藏帶來危險，因此，西藏禁止外國人入內。但他們卻通過偽裝,偷偷的溜進聖城拉薩，最後被西藏地方政府的一個官員認為有利用價值，故收留他們。在西藏期間，哈勒有幸與西藏的精神領袖達賴喇嘛（當時還是個小男孩）結識，並成為了他的親密無間的朋友和老師。在這幾年裡，哈勒受西藏地方政府官員的供養，衣食無憂，但卻不曾體會到西藏百萬農奴的艱辛生活。但是，1950年中國人民解放軍進入西藏，解放了百萬農奴，宗教人士不再擁有土地和奴隸。在哈勒聽說德國戰敗之後，哈勒決定動身返回奧地利。在離開西藏前，哈勒來到布達拉宮和達賴喇嘛道別。達賴喇嘛送給他一個八音盒作為臨別的禮物。

在該片的製作過程中，中國一直在指責這部電影對歷史的描述失之偏頗，有故意醜化、妖魔化中共的意圖。此外，該片把達賴喇嘛描寫成英雄人物，而中國政府認為他只是被帝國主義利用的人民的叛徒。

此外，該片的「中華民國駐藏代表處」以及「中國入侵西藏」等概念也很有爭議。自中華民國建立，中華民國國民政府就一直維持著對西藏名義上的統治，並且在國民政府的行政院設立蒙藏委員會等機構管理西藏事務、蒙古事務，等等。之前的清朝政府也一直維持著對西藏統治。

該片的另一個爭議之處在於把西藏政府的談判首席代表阿沛·阿旺晉美刻畫成一個見風使舵、投靠強權的反面人物。一部分人則辯解，當時西藏人口稀少，士兵也不諳戰術，根本不是士氣正盛的解放軍的對手。阿旺晉美的妥協可能是從西藏的歷史和現實出發所作出的決定。

此電影也有其局限性，它只介紹了由西藏地方政府供養的哈勒的生活和西藏人民的宗教生活，而並未介紹當時西藏社會的重要組成部分——農奴，只是介紹了西藏人民的宗教生活。宗教往往是美好的，但此電影卻完全忽視了社會現實的殘酷，百萬農奴的生活相當凄慘。他們沒有土地，受到宗教僧侶的壓迫和剝削，他們是奴隸。這類似於宗教改革之前的歐洲，那時，歐洲的僧侶同樣佔有大量的土地和奴隸，這種制度嚴重的制約了社會的發展，限制了人民的權利。

10# homepeace

雖然現實世界只有一個，但每個人在現實世界中的位置決定了他和她的立場；而立場的不同，又導致每個人對相同事情所得出的結論的不同。俺們人類所參與的任何事情都包含這個因素。

10# homepeace


我說了不講立場和政治什麼的么，但是能看出人的定力之類的呀，有些東西自己沒到那程度都想象不出來的，即便要編的話。

11# 金寶

我可沒讚揚達賴哦，只是說他不是活佛，可看得出他比學佛的離那個我都不明白的出輪迴境界可能近一些，也是我瞎說的。

10# homepeace 我說了不講立場和政治什麼的么，但是能看出人的定力之類的呀，有些東西自己沒到那程度都想象不出來的，即便要編的話。
人間的盒子 發表於 2009-8-27 06:18

有定力的學佛之人應該看穿人事，遠離塵世。達賴卻是大權在握。以前在西藏他就是「國王」。現在他的地位也在西藏流亡政府之上，西藏流亡政府全要聽他的。權力欲如此大的人怎麼能有「定力」？
達賴的所為是政治第一，弘揚佛法是其次的。說他是政治和尚一點都沒錯。

有定力的學佛之人應該看穿人事，遠離塵世。達賴卻是大權在握。以前在西藏他就是「國王」。現在他的地位也在西藏流亡政府之上，西藏流亡政府全要聽他的。權力欲如此大的人怎麼能有「定力」？
達賴的所為是政治第 ...
homepeace 發表於 2009-8-28 00:35

可他這一切是怎麼得到的呢，很複雜的，相信天的話，天也給了他不少，當然，結果也是從天來的。不管怎麼說，他是個人物。

我最反感逃到山裡的修行者了，那種人根本就浪費了做人的機會，他們以為用做人的機會在朝佛修，其實下世連人都沒得做也說不定。

可他這一切是怎麼得到的呢，很複雜的，相信天的話，天也給了他不少，當然，結果也是從天來的。不管怎麼說，他是個人物。
我最反感逃到山裡的修行者了，那種人根本就浪費了做人的機會，他們以為用做人的機會在朝 ...
人間的盒子 發表於 2009-8-27 09:41

我們的分歧在這兒呢---我不信天！今天給了達賴不少的不是「天」，而是全世界的反華勢力。
我倒覺得，逃到山裡的修行者才是真正的佛教徒(四大皆空）。

我們的分歧在這兒呢---我不信天！今天給了達賴不少的不是「天」，而是全世界的反華勢力。
我倒覺得，逃到山裡的修行者才是真正的佛教徒(四大皆空）。
homepeace 發表於 2009-8-28 04:39

基督徒要多躲到山裡修行，佛教徒應該出來為科學多做點貢獻。

基督徒要多躲到山裡修行，佛教徒應該出來為科學多做點貢獻。
人間的盒子 發表於 2009-8-27 12:40

實際上往往是基督徒往人多的地方跑（傳教），佛教徒往人少的地方跑（靜修）。

11# 金寶

我可沒讚揚達賴哦，只是說他不是活佛，可看得出他比學佛的離那個我都不明白的出輪迴境界可能近一些，也是我瞎說的。
人間的盒子 發表於 2009-8-27 22:20

俺沒說JJ讚揚達賴了，俺的意思是姐姐自有獨到的見解，與別人不同，僅此而已。

俺也是一樣，在俺看達賴不但不是啥活佛（他目前也最多也就是一活人），更沒啥道行。整天介就會忽悠人，十足一大騙子。

俺沒說JJ讚揚達賴了，俺的意思是姐姐自有獨到的見解，與別人不同，僅此而已。

俺也是一樣，在俺看達賴不但不是啥活佛（他目前也最多也就是一活人），更沒啥道行。整天介就會忽悠人，十足一大騙子。
金寶 發表於 2009-8-28 09:16

我也就是說他有騙的天賦而已。