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馬丁路德認為雅各書與保羅因信稱義的概念相衝突

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從不迷路 發表於 2009-8-23 12:36 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
馬丁路德因此不把雅各書在他翻譯的聖經裡面編上頁碼。以下是馬丁路德的給雅各書寫的preface的英文版,網上有人譯自《路德著作集》第35卷395-398頁(http://matt1618.freeyellow.com/preface.html):

Though this epistle of St. James was rejected by the ancients, I praise it and consider it a good book, because it sets up no doctrines of men but vigorously promulgates the law of God. However, to state my own opinion about it, though without prejudice to anyone, I do not regard it as the writing of an apostle, and my reasons follow.

In the first place it is flatly against St. Paul and all the rest of Scripture in ascribing justification to works 2:24). It says that Abraham was justified by his works when he offered his son Isaac (2:20); Though in Romans 4:22-22 St. Paul teaches to the contrary that Abraham was justified apart from works, by his faith alone, before he had offered his son, and proves it by Moses in Genesis 15:6. Although it would be possible to "save" the epistle by a gloss giving a correct explanation of justification here ascribed to works, it is impossible to deny that it does refer to Moses' words in Genesis 15 (which speaks not of Abraham's works but of his faith, just as Paul makes plain in Romans 4) to Abraham's works. This fault proves that this epistle is not the work of any apostle.

In the second place its purpose is to teach Christians, but in all this long teaching it does not once mention the Passion, the resurrection, or the Spirit of Christ. He names Christ several times; however he teaches nothing about him, but only speaks of general faith in God. Now it is the office of a true apostle to preach of the Passion and resurrection and office of Christ, and to lay the foundation for faith in him, as Christ himself says in John 15[:27], "You shall bear witness to me.? All the genuine sacred books agree in this, that all of them preach and inculcate [_treiben_] Christ. And that is the true test by which to judge all books, when we see whether or not they inculcate Christ. For all the Scriptures show us Christ, Romans 3[:21]; and St. Paul will know nothing but Christ, I Corinthians 2[:2]. Whatever does not teach Christ is not yet apostolic, even though St. Peter or St. Paul does the teaching. Again, whatever preaches Christ would be apostolic, even if Judas, Annas, Pilate, and Herod were doing it." (__ibid__).

But this James does nothing more than drive to the law and its works. Besides, he throws things together so chaotically that it seems to me he must have been some good, pious man, who took a few sayings from the disciples of the apostles and thus tossed them off on paper. Or it may perhaps have been written by someone on the basis of his preaching. He calls the law a "law of liberty" [1:25], though Paul calls it a law of slavery, of wrath, of death, and of sin.

Moreover he cites the sayings of St. Peter [in 5:20]; Love covers a multitude of sins" [1 Pet. 4:8], and again [in 4:10], "Humble yourselves under he had of God" [1 Pet. 5:6] also the saying of St. Paul in Galatians 5[:17], "The Spirit lusteth against envy." And yet, in point of time, St. James was put to death by Herod [Acts 12:2] in Jerusalem, before St. Peter. So it seems that [this author] came long after St. Peter and St. Paul.

In a word, he wanted to guard against those who relied on faith without works, but was unequal to the task in spirit, thought, and words. He mangles the Scriptures and thereby opposes Paul and all Scripture. He tries to accomplish by harping on the law what the apostles accomplish by stimulating people to love. Therefore I cannot include him among the chief books, though I would not thereby prevent anyone from including or extolling him as he pleases, for there are otherwise many good sayings in him. Therefore I will not have him in my Bible to be numbered among the true chief books, though I would not thereby prevent anyone from including or extolling him as he pleases, for there are otherwise many good sayings in him. One man is no man in worldly things; how then, should this single man alone avail against Paul and all Scripture.
我自己覺得不迷路,可有人叫我小迷糊

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james2000 發表於 2009-8-23 14:02 | 只看該作者
保羅的因信稱義與四福音書里的耶穌有關做鹽、做光的許多教導也是相違背的。
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研究 發表於 2009-8-23 22:45 | 只看該作者
1# 從不迷路


任何神學家,都有各自認知的誤區或盲區。馬丁路德也不例外。謝謝從不迷路的信息。
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研究 發表於 2009-8-23 22:52 | 只看該作者
保羅的因信稱義與四福音書里的耶穌有關做鹽、做光的許多教導也是相違背的。
james2000 發表於 2009-8-23 14:02

說出來看看。
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信仰天地 發表於 2009-8-24 01:17 | 只看該作者
很有點意思。
如果說這樣的神學大牛都不能統一這個雅各和保羅,那裡必定有些貓膩的。
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 樓主| 從不迷路 發表於 2009-8-24 01:40 | 只看該作者
3# 研究

那在這個具體問題上,聖靈指導神啟又怎麼在馬丁路德身上不靈光了?
我自己覺得不迷路,可有人叫我小迷糊
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james2000 發表於 2009-8-24 13:36 | 只看該作者
說出來看看。
研究 發表於 2009-8-23 22:52


保羅:7:25感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來,我以內心順服神的律。我肉身卻順服罪的律了。

耶穌:5:16你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。

5:48所以你們要完全,像你們的天父完全一樣
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研究 發表於 2009-8-25 22:52 | 只看該作者
耶穌所論的是,基督徒要把「信心」活出來;保羅談的是罪在我們身體里如何作用(自身的屬靈征戰)。上下文結合起來讀,你就不會困惑了。
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追求永生 發表於 2009-8-26 01:50 | 只看該作者
如果弄不清得救的條件和得救以後的要求,永遠不會理解什麼是因信稱義,也不會理解為什麼得救以後要過聖潔的生活。
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追求永生 發表於 2009-8-26 01:53 | 只看該作者
保羅:7:25感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來,我以內心順服神的律。我肉身卻順服罪的律了。

耶穌:5:16你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。

...
james2000 發表於 24-8-2009 00:36


雅各兄,這些都是得救以後的事,因信稱義在這以前。
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追求永生 發表於 2009-8-26 02:20 | 只看該作者
耶穌所論的是,基督徒要把「信心」活出來;
研究 發表於 25-8-2009 09:52


是為聖靈的果實,或者說是用我們的生命光耀神所發出的光耀。
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sousuo 發表於 2009-8-26 03:23 | 只看該作者
誰是因行為,在神眼裡被稱為義的?
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研究 發表於 2009-8-27 03:32 | 只看該作者
3# 研究

那在這個具體問題上,聖靈指導神啟又怎麼在馬丁路德身上不靈光了?
從不迷路 發表於 2009-8-24 01:40

馬丁路德的神學,是他個人對神的認識。每個人都有自己的神學---個人對神的認識。
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james2000 發表於 2009-8-27 18:07 | 只看該作者
耶穌所論的是,基督徒要把「信心」活出來;保羅談的是罪在我們身體里如何作用(自身的屬靈征戰)。上下文結合起來讀,你就不會困惑了。
研究 發表於 2009-8-25 22:52


我一點都沒有困惑,而你也什麼都沒有說。
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james2000 發表於 2009-8-27 18:10 | 只看該作者
雅各兄,這些都是得救以後的事,因信稱義在這以前。
追求永生 發表於 2009-8-26 01:53


這個我倒有些困惑了,你的意思是:因信稱義,得救之後倒是可以活在罪中了?
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james2000 發表於 2009-8-27 18:21 | 只看該作者
耶穌所論的是,基督徒要把「信心」活出來;
研究 發表於 25-8-2009 09:52


是為聖靈的果實,或者說是用我們的生命光耀神所發出的光耀。
追求永生 發表於 2009-8-26 02:20


不要急著贊同嘛。

保羅:7:25感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來,我以內心順服神的律。我肉身卻順服罪的律了。

你們的意思是,當保羅的肉身順服罪的律了的時候,是在發生命光耀?
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james2000 發表於 2009-8-27 18:22 | 只看該作者
誰是因行為,在神眼裡被稱為義的?
sousuo 發表於 2009-8-26 03:23


雅各書2:21我們的祖宗亞伯拉罕,把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?
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sousuo 發表於 2009-8-27 21:48 | 只看該作者
17# james2000


他老人家早就因信而被稱為義了,這裡又為神作了一次見證。

若他不是義人,神不會如此考驗他的。


他以行為表明了他的義,卻不是靠行為而被稱為義,神稱他為義時,僅是因他的信。
床前明月光
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研究 發表於 2009-8-27 23:00 | 只看該作者
本帖最後由 研究 於 2009-8-27 23:02 編輯
17# james2000


他老人家早就因信而被稱為義了,這裡又為神作了一次見證。

若他不是義人,神不會如此考驗他的。


他以行為表明了他的義,卻不是靠行為而被稱為義,神稱他為義時,僅是因他的信。
sousuo 發表於 2009-8-27 21:48


雅 1:2
我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;
雅 1:3
因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。
雅 1:4
但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。
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can 發表於 2009-8-28 03:47 | 只看該作者
本帖最後由 can 於 2009-8-28 04:10 編輯
17# james2000

他老人家早就因信而被稱為義了,這裡又為神作了一次見證。
若他不是義人,神不會如此考驗他的。
他以行為表明了他的義,卻不是靠行為而被稱為義,神稱他為義時,僅是因他的信。
sousuo 發表於 2009-8-27 21:48


你的意思是不是說:不管有沒有這次「見證」的行為,他老人家早就因信而被神稱為義了。 是這樣嗎,嫂嫂?
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