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中國文化的「大師饑渴症」

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zhaiji 發表於 2009-7-15 10:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
王龍(石家莊)

季羨林固然不是平庸者,但與「國學大師」、「思想家」相比怕是還有一定距離。當然,值得反思的是:什麼原因造成了這種「蜀中無大將」的局面?

年近百歲高齡的季羨林先生壽終正寢,在「國學大師」、「學界泰斗」、「國寶」等耀眼的光環映襯下,各界的追思活動顯得異常隆重,人們的反應速度超乎尋常,全國媒體毫不吝嗇筆墨和版面資源,對他的生平、事迹、圖片、軼事等連篇累牘,出版界和影視界同時也發布消息,稱《季羨林全集》及相關紀錄片出版將發行。凡此種種,都說明了季羨林在當今中國文化界具有高山仰止的地位。

  中國固有「死者為大」的傳統,在蓋棺定論之時飽受溢美也不是稀奇的事,即使把著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家等等稱謂都加在季羨林頭上,人們也不會提出異議。只是如「思想家」那樣的頭銜過於離譜,不但沒有產生莊嚴感,反而徒增了許多滑稽色彩。就像麥克傑遜死後有人將之冠以「世界天王」名號,讓其家人覺得極端不爽,因為這種不切實際的吹捧似乎不是在對逝者懷念,更像一種嘲笑。

需要樹立文化大師的時代

  生於辛亥革命期間的季羨林先生,在中國歷史上算是屈指可數的長壽學者,1930年考入清華大學西洋文學系,二戰時期留學德國,在哥廷根大學專攻印度學,主修梵文、巴利文。他一生勤奮好學,對英語、斯拉夫語、吐火羅文都有所涉獵,精通12國語言,相關撰述頗豐。然而,豐厚的閱歷和學識並未成全季羨林,活到古稀之年仍然默默無聞。直到生命承載著他進入了一個需要樹立文化大師的時代,他的名聲才如日中天,在「國學」領域的影響力遠遠超過了章太炎、王國維、陳寅恪。

  人說「壽則多辱」,季羨林卻是「壽則多榮」,年事越高,得到的殊榮越多。不但有不勝枚舉的虛名,還擔任過中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長、全國政協委員等職,每一個職務都有足夠的分量。不知道長期卧床的季先生是怎麼履行職責的,但他卻儼然成了知識分子的代表,並因此被央視列為2006年度「感動中國」 的十大人物之一。

  不過,和大部分人對他的「感動中國」不加認同一樣,學界對季羨林的「國學大師」稱號也存有極大爭議。人們不明白,一輩子研究外語的季羨林怎麼成了國學大師,更不明白他那麼堅決拒絕「大師」桂冠,卻遭到許多人的抵制。有人曾說,季羨林在垂暮之年提出了「大國學」概念,把與中國文化相關的域外文化也定義在「國學」範疇。但明眼人都能看出來,這是有人為「國學大師」打圓場。季羨林既沒有「國學」專著,也缺乏相應的理論支撐,如果也被尊為「國學大師」,只能說明當下的國學已沒有了大師。

  實事求是地說,在「國學大師」、「學界泰斗」、「國寶」三頂帽子中,季羨林可以勉強戴上的也只有「學界泰斗」,因為與他同代的許多學者均已作古,論資排輩也非他莫屬。而關鍵在於,即使擁有了「學界泰斗」頭銜也不意味著他就是「國寶」級學者,就知識的原創性和對文化的貢獻大小而言,中國可與季羨林比肩的人並不在少數。至於古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家等等稱號,更像是晚輩對老年人的尊稱,不管他涉及哪個學術領域都能成「家」,不這樣就不足以顯示他的德高望重。

假大師泛濫成災

記得在書法家啟功先生離世之後,有很多人曾悵然於中國進入了「無大師時代」,他們例數戲劇、教育、曲藝、美術、文學、書法等人文學科,對中國文化的創新能力表示出了強烈的質疑。也就是從那時候開始,中國的「文化大師」如雨後春筍,余秋雨、于丹等人的「大師」做派不足一論,單說近年走紅的導演、作家、書畫家、經濟學者一概皆作「大師」狀,以致使「大師」稱謂幾乎成了負面流行語,與「專家」、「博導」一樣飽受社會輿論詬病。

  當然,出現這樣的文化現象也不全是當事人的過錯,更主要的還有些人需要用「大師門徒」包裝自己,他們迫切希望利用大師的旗幟為自己的商業利益服務。特別是近幾十年來,中國社會似乎患上了大師饑渴症,加上有些人也亟需炮製文化權威,藉以彰顯自己的政治成就,由此導致了假大師的泛濫成災。不幸的是,與世無爭的季羨林在有生之年淪為了這種世俗的犧牲品,他在《生命沉思錄》中寫道:「我從來不相信什麼輪迴轉生。現在,如果讓我信一回的話,我就恭肅虔誠禱祝造化小兒,下一輩子無論如何也別播弄我,千萬別再把我播弄成知識分子。」這難說不是他對殘酷現實的莫大失望。

  《三國演義》說「蜀中無大將,廖化作先鋒」,指蜀軍名將相繼死亡,無奈選擇廖化充當三軍統領。季羨林固然不是平庸者,但與「國學大師」、「思想家」相比怕是還有一定距離。當然,值得反思的是:什麼原因造成了這種「蜀中無大將」的局面?

作者是中國資深媒體人
清貧仍能讓我自得其樂

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馬蹄急 發表於 2009-7-15 11:45 | 顯示全部樓層
其實,中國國民一直期待的是柏拉圖理想國里的賢人政治模式。體現在文化上,是對大師、對德高望重者德依賴。
想馴養一隻狐狸
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花落有聲 發表於 2009-7-15 15:34 | 顯示全部樓層
過分依賴賢人難道不是中國的傳統?
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kumar 發表於 2009-7-15 17:02 | 顯示全部樓層
聽說季羨林有學問就來吹捧,拉虎皮做大旗,這些人里有多少看過他的學術著作?說他精通12國語言,哪12國?到底有沒有人能說清楚?梵文、吐火羅文這些語言中國有多少人懂?怎麼來判斷季先生的水準?

吃葡萄不吐葡萄皮

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鐵螳螂 發表於 2009-7-16 03:23 | 顯示全部樓層
好文章!皮兒薄!
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