，《聖經》的作者彼此矛盾

佟平 發表於 2008-11-25 11:33:00   

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推薦——《閑讀聖經和論語》



許多基督徒在網上宣稱說,《聖經》不能與《論語》比較，因為《聖經》是神的話，句句是真理，而《論語》是人的話，可能有錯誤。事實上《聖經》本身也明確寫明不允許任何人對《聖經》的內容修改一個字，更有天主教會直接規定，信徒不能隨便解釋《聖經》、只能按照教會統一做出的解釋理解《聖經》。根據加拿大一位著名的天主教神父的介紹，天主教徒雖然人人手上有一本《聖經》，但是他們並不閱讀，他們只聽教會怎樣說、並不在意《聖經》怎樣說。



認真分析《聖經》才知道，這樣的情形並不是現在才發生的，而是從耶穌開始就是如此，甚至可以說，正是耶穌教給了他們這樣的閱讀方式。關於這一點，在「馬太福音」第12篇中有詳細介紹。摩西五經，這也是基督教信奉的宗教經典、上面明確寫著星期天不允許工作，有人膽敢在星期天工作就要處死那個人。正如本文在前面特別介紹的那樣，摩西等人曾經按照虛構的上帝的要求，用石頭砸死過一個星期日在野外撿柴的人。



可是《聖經》作者卻在「馬太福音」第12篇中說，耶穌公開反對這個規定：「在 安 息 日 作 善 事 是 可 以 的 。」事情的發生是這樣的，耶穌的門徒星期天在麥地走過，因為肚子餓，就摘麥子吃，被人逮住。教會的人就譴責耶穌，你怎麼能讓你的門徒在星期天摘麥子吃呢？這不是等於在星期天幹活了嗎？順便說一句，他們沒有譴責耶穌的門徒偷盜，只譴責門徒違反星期天不準工作的禁令，也是有點是非顛倒。



耶穌就辯解說，如果有一隻羊在星期天掉在坑裡，難道你不會伸手去把羊拉上來嗎？人的命比羊貴重多了，在星期天難道反而不能為人治病嗎？所以耶穌就公然違反《聖經》不準在星期天幹活的規定，在星期天為人治病，並且說：「在安息日作善事是可以的。」耶穌在兩千年前就對舊約《聖經》中的這一不合理的規定做出了否定和調整，可笑的是網上一些無知的教徒今天還在為舊約《聖經》中這一星期天禁止工作的規定怎樣合理進行辯護，實在是可悲、可笑之極。



從這件事中我們可以看出：新約和舊約《聖經》本身充滿了許多自相矛盾、觀點完全對立的內容，讓人無所適從。其實只要我們能跳出宗教狹隘的束縛，有勇氣擺脫「聖經是神示寫出來」 的宗教謊言的束縛，完全沒有必要否認新舊《聖經》的彼此不同，勇敢承認新舊《聖經》都是不同時代的人、為了宗教的需要而編寫出來的客觀事實，就可以順理成章地用新約《聖經》的正確、進步、合理、仁愛的部分大膽否認舊約《聖經》中愚昧、落後、殘忍、血腥的部分。同樣也可以隨著時代的進步，在今天大膽否定新約《聖經》中愚昧、落後、迷信、反科學的部分。



耶穌能在2000多年前勇敢地否認他所信奉的舊約《聖經》中的錯誤觀點，我覺得，這正是他作為一個人的偉大之處。他作為一個普通教徒，有勇氣公開反對舊約《聖經》中被稱之為神的觀點的錯誤、並對其進行了修改，實在是令人敬佩的。在今天要做到這一點也許並不困難，事實上我在前面的文章中也曾經對摩西五經中許多荒唐的規定作出了與耶穌類似的反駁，但是在2000多年前人類正被愚昧的宗教所統治的時候，耶穌能這樣做、確實難能可貴。



事實上新約《聖經》的作者以耶穌的名義對舊約《聖經》中的許多規定都做出了反對和修改，除了關於星期天不準工作的規定被否定之外，還用洗禮代替了割禮等。耶穌當時作為一個普通的猶太教徒敢於公開根據自己的獨立思考對《聖經》的不合理規定作出公開的抗爭、這一點是值得讚賞的。因為人類社會的發展，其實正是在這樣不斷質疑和抗爭探索中前進的。可惜的是今天的絕大多數基督徒恰恰丟掉了耶穌的這一質疑經典的，只知道盲目地死守著僵硬的經文，身在21世紀，靈魂和思想卻想倒退回2000年前。



最基本的科學精神是懷疑的精神、不是盲從。我想今天的基督教徒如果真想與時代一起進步，唯一的前途是要學習和繼承耶穌的這種不盲從、敢於質疑、敢於否定所謂的神的真理的精神，否則，基督教只能在因循守舊中一天天衰落下去。



《聖經》的作者在「馬太福音」第11篇中，還介紹了耶穌怎樣通過神化約翰來神化耶穌，先把約翰神化成是《聖經》中預言出現的先知，再通過約翰的話來神化耶穌。其實舊約《聖經》中只預言說將來會有先知出現，並沒有明確告訴人誰是先知、以及用怎樣的標準來判別真假先知。新約《聖經》的作者斷章取義地抓住這一點，用謊言造神：



「耶 穌 就 對 眾 人 講 論 約 翰 說 ， 你 們 從 前出 到 曠 野 ， 是 要 看 什 么 呢 ， 要 看 風 吹 動 的 蘆 葦 麽 。經 上 記 著 說 ， 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 你 面 前 ，豫 備 道 路 。 所 說 的 就 是 這 個 人 。」（馬太福音11，7~10）



這裡耶穌明確把約翰說成是先知，然而又讓門徒去告訴約翰，他耶穌則是那個比約翰更加偉大的上帝的兒子，書中寫到：



「約 翰 在 監 里 聽 見 基 督 所 作 的 事 ， 就 打發 兩 個 門 徒 去 ，問 他 說 ， 那 將 要 來 的 是 你 麽 ， 還 是 我 們 等 候 別 人 呢 。耶 穌 回 答 說 ， 你 們 去 ， 把所 聽 見 所 看 見 的 事 告 訴 約 翰 。就 是 瞎 子 看 見 ， 瘸 子 行 走 ， 長 大 麻 瘋 的 潔 凈 ， 聾 子 聽 見 。 死 人 復活 ， 窮 人 有 福 音 傳 給 他 們 。」（馬太福音11，2~5）



從這裡我們已經可以清楚看出：這兩個人在怎樣互相吹捧、互相神化。讀過《聖經》的人都知道，聖經中多處重複寫著耶穌在給人治病之後故意讓病人不要去對人說，但是從這裡我們卻清楚地看到新約《聖經》的作者把耶穌寫得多麼虛偽。這等於是告訴我們，耶穌以前讓人不要說是虛假的，他的內心非常渴望病人把他治病的特異功能傳出去。這與那些曾經在中華大地風靡一時的能包治百病的氣功大師的做法一模一樣。他們通過編造假的治病案例神話騙子，再用這樣神話的虛名去反證騙子是真神醫。



同時請各位細心的讀者注意，新約《聖經》的作者這裡清楚寫著：「約翰 在 監 里 聽 見 基 督 所 作 的 事 ， 就 打 發 兩 個 門 徒 去 ，問 他 說 ， 那 將 要 來 的 是 你 麽 ， 還 是 我 們 等 候別 人 呢 。」



也就是說，約翰直到被關進監獄，依然不相信耶穌是所謂上帝派來的人，這與四部福音書都說約翰在沒有被關進監獄前給耶穌施洗時就知道他是上帝派來的人的說法完全不同。再次證明《聖經》的作者確實在撒謊。因為約翰不可能一會兒知道、一會兒不知道耶穌的身份。四部福音書都明確說耶穌是在接受約翰的施洗后才開始傳教的，其中一部甚至說耶穌才懷孕六個月，約憨的母親就知道耶穌是上帝的兒子了，然而這裡卻明確告訴我們：在耶穌傳教已經很有名氣的時候，約翰還是不相信耶穌有什麼特殊身份。



孔子在《論語》中為我們提供了怎樣識別人的方式，「為政第二」之（10）中寫到，子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」耶穌是人還是神，通過《聖經》中描寫的他的所作所為、他的語言、相關事迹、他的出生由來、以及相關問題的可證實性和不可證實性等的分析比較，已經足以將新約《聖經》作者編造的種種謊言逐一揭穿。