北京決心掌握 西藏問題話語權

北京決心掌握　西藏問題話語權

（2009-03-28）



  
● 韓詠紅　北京特派員
　　經過去年3月中旬西藏與全國各地藏區騷亂，以及北京奧運火炬在全球傳遞過程中多次被藏獨同情者破壞的教訓后，中國政府今年決心搶奪話語權，加強對內對外宣傳力度、強調中國不是西藏人權的壓迫者，而是西藏的解放者，西藏人權事業的推進者。

　　官方媒體央視晚間7點的《新聞聯播》，這一個月幾乎每晚都有關於西藏民主改革的介紹。

　　3月14日，全國人大首次派出藏族人大代表團出訪美國和加拿大，向西方世界介紹1959年中共在西藏推行的民主改革，形容西藏農奴解放的意義堪比美國廢奴運動。

　　然而，針對西藏農奴解放的意義，甚至西藏是否存在奴隸，中西方學術界卻並非沒有爭議。

　　按照官方說法，舊西藏是封建農奴制社會，占人口不到5%的農奴主佔有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜。占人口95%的農奴和奴隸沒有土地。

　　農奴和奴隸分差巴、堆窮、朗生三個階層。其中差巴占農奴比例60%至70%，差巴意即種差地的農奴，他們的人身依附在領主的差地上，不能隨便離開領主，還要給領主支差，負擔各種勞役和差役。

　　堆窮意為「小戶」，地位比差巴更低。人數比例最少的朗生，意為「家裡養的」，實際上是奴隸。

　　但也有西方藏學專家不認同中國的觀點。美國哥倫比亞大學教授、當代藏學研究課程主任本奈特（Robbie Barnett）認為，「農奴」這個名稱在舊西藏根本不存在，差巴只是代表一種稅賦制度，舊西藏社會上存在貧困與階級差別問題，但中國政府的宣傳暗示把西藏的賦稅制度等同於制度化的殘酷，實際上酷刑只是偶爾才被使用。

　　他通過電郵受訪說：「就我所知在西藏的很多藏人對中國政府宣稱的西藏農奴解放，持懷疑態度。」
他也認為，雖然1959年中共實行的民主改革、分土地的政策曾經很受歡迎，但好景不長，因為60年代中共又把土地收回成立人民公社，對西藏文化與宗教的攻擊也隨著加劇。
　　中國與西方輿論界就達賴喇嘛的爭議更為激烈。

　　國際社會將達賴看做宗教領袖，諾貝爾和平獎得主，但在中國官方論述里，他是舊西藏政教合一制度的總代表，最大農奴主，家族坐擁27座莊園、30個牧場、6000多名農牧奴。這一點在官方的「百萬農奴解放紀念日」宣傳活動中，被充分強調。

達賴造謠太多, 沒有誰還會相信它! 真理始終在我方!

讓大賴死無葬身之地