西藏過去存不存農奴制

雪域高原，山川秀美，自古就是中國的組成部分，是世界公認和不爭的事實。但是，由於達賴打著人權旗號搞變相獨立，在加上一些媒體的炒作，讓平靜的西藏頓起波瀾。就連西藏農奴制都有人說不存在。3月19日，大紀元發表了一篇評論文章《陳破空：西藏「農奴制」何從來？》，該文稱：「筆者為此查閱藏中及其他國家相關史料，並走訪1959年以前曾生活於西藏的藏人，包括年屆七旬的西藏流亡政府首相桑東•仁波切。發現，只有中共一家，指稱從前的西藏是『農奴制』，而所有其他史料，尤其藏人的描述，都截然迥異」並說西藏不是「政教合一」，而是「政教結合」。這篇文章的作者陳破空先生說西藏過去不存農奴制的根據有五條：一是西藏律令。二是「政教結合」。三是十三世達賴喇嘛時代開始，西藏政治改革就提上了議事日程。四是走訪。五是中共杜撰「農奴主」、「農奴」等名詞。不過，偶認為這些根據不能讓人信服，一沒說西藏什麼律令規定「土地擁有者無權趕走佃農，更無權體罰佃農。民眾如有犯罪，地主或領主無權處罰，而須納入政府法律程序。」。二沒說清「政教合一」與「政教結合」有什麼區別。三隻是說十三世達賴喇嘛時代開始，西藏政治改革就提上了議事日程，可到1961年，流亡兩年的十四世達賴喇嘛，才開始擬定「西藏未來民主憲法草案」。四是走訪的是西藏流亡人員。至於第五點是不是中共杜撰看看下面問題存不存在就知道了。
　　　舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》規定：「勿與賢哲貴胄相爭」，「下打上者、小官與大官爭執者犯重罪，均應拘捕」，「不受主人約束者逮捕之」，「百姓碰撞官長者逮捕之」，「向王宮喊冤，不合體統，應逮捕鞭擊之」 等等。在殺人賠償命價律中規定：「人有等級之分，因此命價也有高低」，上等上級的人如王子、大活佛等，其命價為屍體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價為草繩一根。傷人賠償律中規定：僕人使主人受傷的，應斫掉僕人的手或腳；主人打傷僕人，延醫治療即可，不給賠償費。
　　　西藏底層人群分為「差巴」（即領種份地，向農奴主支差役的人）和「堆窮」（意為冒煙的小戶）。他們不佔有土地，沒有人身自由，都依附在某一領主的莊園中為生。還有「朗生」，他們是世代家奴，沒有任何生產資料，也沒有絲毫人身自由。
　　　西藏過去存不存農奴制並不重要，關鍵是影響到十四世達賴喇嘛的聲譽，更關係到賴喇搞藏獨能否得到支持。

沒有說服力，不予採信。

陳某人的包包,又破又空,你要信他,SB一個

1# hbz

陳破空又出來睜眼說瞎話了!民運分子本都是一群有奶就是娘,有錢就是爹的野雜碎!