耶和華、神、上帝、天主、耶穌、基督是否同一人？

60# 信仰天地

60# 信仰天地

我找找看，說不定有

57# 溫和寶
舊約是有很多作者記錄下來的，其中有很多指向耶穌的預表。這個你去的那個教會沒講過嗎？

基督教的牧師來解經，當然是認為其指向耶穌了。若是別人來解，指向誰還不一定呢。

那你說指向誰？ 或者你聽過指向誰？

我當然聽過不指向耶穌的。想指誰還不容易？
舊約里說的彌賽亞根本就沒有明確說是耶穌，是你們非要把耶穌安在上面。

再說了，新約是晚於舊約好幾百年才出現的作品，想要使其暗中與舊約呼應也不是什麼很難的事情，即便如此，也還是呼應不上。除非你修改舊約，愣加上「耶穌」兩個字。
「預表」這詞就是後人為了需要而發明的。前人沒寫那句話，可是又想借用前人的嘴來說這句話，又無法作偽，怎麼辦？「預表」是個好方法！

67# 溫和寶
那你說耶穌應該叫啥名才能和舊約里指的那位救世主呼應上？

68# MapleTree


叫啥名都沒戲，本來說的就不是他，當然是怎麼弄都沒戲了。呵呵！

《約翰福音》開宗明義，詮釋耶穌基督：「太初有道，道與神同在，道就是神」，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」(約1: 1, 14)，給人一種深邃、玄妙的感覺。
英文《聖經》「道」譯為「Word」(話)，也使人困惑。
神的話只是神的一種活動，怎麼能是神本身呢？正如一個人的話固然可以反映他的心思意念，但卻不能說他的話就是他本人一樣。
有文獻說，「道成肉身」(incarnation) 是耶穌基督，「道成文字」(inscripturation) 就是《聖經》。
        希臘文「道」(λο′γοζ) 詞義是泛指理性，如人的觀念、思想、言詞，等。猶太人哲學家斐羅 (Philo, 20B.C. - 50 AD) 在他的著作中，使用「道」這個詞千餘次，把它看著是超越的神創造宇宙的媒介，又是超越之神與物質世界之間的一座橋樑。
        使徒約翰的「道」觀強調「道」的位格、「道」的先存性、和「道成肉身」，把「道」等同於三一神中第二位格的神 -- 聖子：世界藉他而造；他成了肉身，成為人類的救主耶穌基督；他是人的光，使一切信他的人都能成為神的兒女。這樣，使徒約翰的「道」觀就遠遠超越了希臘哲學和猶太教的形而上的「道」觀。

聖經開篇第一句
「起 初 神 創 造 天 地 。」
           In the beginning God created the heaven and the earth.
神說怎麼造了嗎？看第三句
「神 說 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。」
And God said, Let there be light: and there was light.
          
神用「說」用他的「話」「word」，說有就有了。這麼「世界是借著他造的」了。

樓上的，不要看中文聖經和按中文解讀，中文聖經是英文翻譯過去的。

樓上的，不要看中文聖經和按中文解讀，中文聖經是英文翻譯過去的。
zhousx18 發表於 21-3-2009 00:34

中文聖經和合本實際是從原文翻譯成中文的。聖經原文是西伯來文和希臘文。

耶和華、神、上帝、天主、耶穌、基督是否同一人?非也/ 應是同為一神.

耶和華、神、上帝、天主、耶穌、基督是否同一人？非也.應是同為一神.

耶和華、神、上帝、天主、耶穌、基督是否同一人？非也.應是同為一神.
tianyong 發表於 21-3-2009 17:28

弟兄糾正的好。