《竹枝詞》詞曲＋舞蹈

竹枝詞

作者: 劉禹錫
　
城西門前灧預堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去復西來。
　
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
　
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
　
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
　
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。

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　　【竹枝詞概述】
　　竹枝詞，是一種詩體。這是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。（主要因四川乃熊貓之故鄉，竹子甚多）民歌中的《竹枝》，流傳年代古老，白居易詩中有：「幽咽新蘆管，凄涼古竹枝」。從民歌演化為文人詩體，一般認為是從唐代劉禹錫開始的。劉於長慶二年（八八二年）任夔州刺史時，這年春正月來到建平（今巫山縣）見到民間聯歌《竹枝》，吹短笛擊鼓，邊唱邊舞，以「曲多為賢」。帶有賽歌的性質。他由此受到啟發，就仿效屈原作「九歌」的方式，作《竹枝》九篇，「俾善歌者颺之」。實際是為當時民間的竹枝詞歌舞作的新詞。他的新詞具有鮮明的民間歌謠格調，又有濃郁的生活氣息，所以在民間得到廣泛流傳。當時的白居易、李涉以及其後的皇甫松、孫光憲等都寫過竹枝詞。
　　劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。宋代黃庭堅稱讚劉的竹枝詞說：「劉夢得竹枝歌九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧」。蘇軾也很讚賞，當黃庭堅向蘇吟讀劉禹錫九首中的第一首，即：「白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情」。蘇軾嘆道：「此奔軼絕塵、不可追也」。（見黃庭堅《跋劉夢得竹枝詞》）。宋代不少文人寫竹枝詞，除蘇軾、黃庭堅外、還有蘇轍、楊萬里、范成大、汪元量等，都有成名之作。
　　劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據邵伯《聞見后錄》記載：「夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當時含思宛轉之艷」。又據胡仔《苕溪漁隱叢話》中說「余當夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此後兩句，余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎？」 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」。
　　元代詩人楊維禎對竹枝詞的發展有重大貢獻，清王士禎說 「夢得后工此體者，無如楊廉夫，虞伯生」。楊廉夫，即楊維禎。楊維禎（1296——1370年）字廉夫，號鐵崖，浙江諸暨人。元泰定四年（公元1327 年）進士。曾任天台尹、儒學提舉等職。他為官有政績，注意民間疾苦，寫過一批民謠化的詩歌。他於元至正初年作《西湖竹枝詞》九首，爾後竟有一百多人起來唱和。後於至正八年（一三四八）楊將一二0人的唱和輯詞一八0首編成《西湖竹枝集》。並對各家之間加以評點。《西湖竹枝集》的出版，對竹枝詞創作是一個有力推動。不少地方都出現冠以各地地名的《竹枝詞》。（最早記載「麻婆豆腐」的便是源自《錦城竹枝詞》－－麻婆陳氏尚傳名,豆腐烘來味最精,萬福橋邊簾影動, 合沽春酒醉先生，要用四川話來讀，才朗朗上口）
　　元明以還，許多文人學士寫有《竹枝詞》作品。比較有影響的元代如虞集（伯生）、倪瓚、馬祖常等。倪瓚是著名畫家。明代有劉基、宋濂、李東陽、楊升庵、徐渭、袁宏道等。
　　清初，康熙年間的詩人王世禎（1634——1711年），對竹枝詞情有獨鍾。他每到一地都要寫幾首竹枝詞，如《都下竹枝詞》、《漢嘉竹枝詞》、《江陽竹枝詞》、《西陵竹枝詞》、《廣州竹枝詞》、《鄧尉竹枝詞》等等。在詩詞理論上主「神韻」說，主張詩歌要「興會神到」，講究含蓄蘊藉，富有情趣。他在一首講自己詩風淵源時的詩中寫道：「曾聽巴渝里社詞，三閭哀怨此中遺。詩情合在空舲峽，冷雁哀猿和竹枝」。可見竹枝詞對他詩風的影響。王世禎在康熙時期主掌詩壇數十年，號漁洋山人，門生滿天下，他主倡的詩風在清一代很有影響。
　　有清一代，竹枝詞有了很大發展。康熙時期的朱彝尊、高士奇、孔尚任、查慎行等都有佳作。文人唱和之風尤盛。如孔尚任（《桃花扇傳奇》作者）在康熙三十一年（公元1693年）與袁啟旭等九人，在燕九節這一天同游白雲觀，回來后在同行陳健夫家中以庾信「結客少年場，春風滿路香」為韻各作十首竹枝詞，共得九十首，記述了白雲觀廟會的各種場景。（見《清代北京竹枝詞》）。到乾隆時期，連弘曆皇帝也做起竹枝詞來，他寫有《荔枝效竹枝詞》三首。這在歷代帝王中是僅見的。清代中，晚期作者日眾，上至達官，下至小吏，中、小知識分子，由於社會急劇變化，朝廷腐敗，外國侵略，內憂外患，民不聊生，引起廣大知識階層的憤懣，紛紛拿起筆來。以竹枝詞為體，「或抒過眼之繁華，或溯賞心之樂事」，「 運龍蛇於掌上，抒壘塊於胸中」。「借眼前之聞見，抒胸際之牢愁」。寫作題材越來越廣泛，從記風土、寫戀情、涉獵到社會生活的各個方面，包括重大歷史事件都紛紛入詩。在地域上從通都大邑到大部分省區、少數民族地區，甚至華人所在的域外諸國也有作品出現。如郁達夫有《日本竹枝詞》、郭則沄有《江戶竹枝詞》、潘飛聲《柏林竹枝詞》、還有《倫敦竹枝詞》、《海外竹枝詞》等等。據竹枝詞研究家們估計，從唐至今，竹枝詞作品至少有十數萬首以上，遠遠超過全唐詩歌總量。
　　竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以「竹枝詞」。

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劉禹錫簡介
　　劉禹錫（772－842），唐代漢族人，洛陽人，字夢得。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，后因地峽不可依，所以後來改葬葬於滎陽。劉家世居洛陽，中原戰亂，他父親徙家江南，劉禹錫生於江南，其父死後，他扶棺返里，同時他母親也從江南返回洛陽，此後可能在滎陽住了一段時間。集異記中有劉禹錫「貞元中寓居滎澤」之說。劉禹錫一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，后逝於洛陽。劉禹錫說自己是「客居江南」，稱自己是「雒客」，稱「洛陽舊有衡茅在」，稱「家本滎上，籍占洛陽」。可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯繫到他祖籍洛陽，還是認為稱他為洛陽人比較合理。也有一說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人,彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之於昌黎。曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。具體是什麼身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
　　後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
　　一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句「玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去后栽」觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
　　後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為「三傑」，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。
　　劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。
　　其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕迹。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
　　劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。

[ 本帖最後由 奔騰之海 於 2009-2-15 02:07 編輯 ]