對反基們的失望

借和不同老和尚的寶地發個帖子，如果覺得不合適宜，就刪了吧。

個人對一干反基勇士們的表現極度失望。嘁哩喀喳冒進主義錯誤明顯，剛愎自用、自以為是。反擊陣地的地盤和他反基的嗓門/被封的ID數目成反比。

其他反基的標誌性人物們也好不到哪裡去；一遇到挫折，就犯防禦中保守主義的錯誤，躲到某個地方自成一統，還沾沾自喜。。。。。

反基的鬥士們一個個心浮氣躁、下盤不穩。

失望。。。。。。。。。。。。。

所以要想想到底要反什麼.

如果反的是基督教義,那麼在哪裡都能反,哪個網都能反,基督教是客觀存在的,無論別人對自己做了什麼都可以一反到底.

但如果反的是人就不同了.人總有強勢弱勢,如果靠著勢力壓倒勢力來反就沒意思,也不能修己更不能有助於人.因為勢力得壓倒勢力嘛,就會變得刻薄,辛辣,沒有人情味.

沒有人情味,缺乏感情這一點很致命,這致命傷不能用"理性"來遮掩.尖酸刻薄也不能用"理性"來覆蓋.弱勢的人群並不是不明白道理所在,弱勢的人群會因為打著理性旗號的無情而心生仇恨.

對立的根源並不是有沒有理,對立的根源恰恰正是有沒有情.

那麼一旦弱勢變成了強勢的時候會怎樣呢?就是現在這樣.這是泄恨.

可誰都明白,至少口頭上都明白,要講理而不要針對人.但沒人做得到.

因為如果沒有人做為媒介,正理反理從何而出呢?而如果人在講理,常常講著講著就搞不清到底在講事還是講人了.

而做不到分清人,事的原因便是不對自己做修正和反省.

不修正,不反省,又自以為手握真理,便會對他人要求得比自己高,對自己低標準,對他人嚴要求.這就是無情和冷酷的根源.

而這,恰恰也是基督徒的特徵.

所以我常常說,反基和基是一回事.看上去是真理的兩極,其實他們是同一人群.不修正自己,只會要求別人.基喜歡向別人索取,對別人嚴要求,對自己低標準;反基喜歡向基索取.對基嚴要求,對自己低標準.都沒有想過自己能為別人做些什麼.看到他人的錯誤只會報怨沒有寬容.手裡有聖經或科學做為自己的"真理",卻不知道人才是這世界是最重要的真理.最終就是兩敗俱傷了吧.

好,這些都是過去的事了.

講些未來的事.

既然是勢力嘛,都會過去的.風水輪流轉,今天基的勢力強了,難保他明天不會弱下來.不必因為一時對手的強勢而休戰.反基們可以耐心等待.明天是個極端反基當總版也未可知呢!

可是反基應該學會如何在這種高漲低落的潮流中保持自己不為所動.這也是修鍊.反基們一天不把修正的眼光轉向自己,一天就不能把基教徹底反掉.如果想讓人徹底離教,不再近教義,攻的其實是人心而不是道理.如果攻心的人沒有強大寬厚的內心,怎麼能在網上把人心攻下呢?

事實也是,修心的反基最終會變成非基,至少是不極端的反基;對於修心的基,不修心的反基也反不動;對於不修心的基,不修心的反基與他們只是正方辯手與反方辯手的關係,辯急眼了只能打了.

題外話一下,如果真有一天反基真正去做了修心,估計反基們也不再反基了.如果有一天基真正去做了修心,估計基也不必反了.唯有這一天來臨,反基才能感受到上帝的恩典,基才能真正認識誰上帝,什麼是上帝.

[ 本帖最後由 世道變了 於 2009-2-10 23:38 編輯 ]

題外話一下,如果真有一天反基真正去做了修心,估計反基們也不再反基了.如果有一天基真正去做了修心,估計基也不必反了.唯有這一天來臨,反基才能感受到上帝的恩典,基才能真正認識誰上帝,什麼是上帝.

題外方是點題語
千修萬修修自身

可以把你這貼轉那邊去嗎？我是說鄉兄那邊，警世之言呀。

原帖由 sousuo 於 2009-2-10 21:31 發表 [對反基們的失望 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
題外話一下,如果真有一天反基真正去做了修心,估計反基們也不再反基了.如果有一天基真正去做了修心,估計基也不必反了.唯有這一天來臨,反基才能感受到上帝的恩典,基才能真正認識誰上帝,什麼是上帝.

題外方是點題語
...

呵呵,可以呀!喜歡就拿去

不過,你有信心這篇東西對他們有用嗎?反正我是沒多大信心.所以我的原則是,如果說了是廢話的話,那就廢話少說

我呢，是說不說在我，聽不聽在別人。

十分的讚歎！說的太好了！

在和尚這裡可以說一些和尚的道理。不必神啊佛啊，也不必永生啊空啊，實實在在的只有四個字=慈悲+智慧。人人都懂，個個不用。

大家多一點點慈悲寬容，情就有了。多一點智慧呢，就知道合情合理，什麼時候當講什麼道理了。感情和理性是往往衝突的對力方，但是上升到了慈悲與智慧的時候，這衝突的雙方反而合成一體了。

...........................

基本同意，轉相關同志傳閱。

小借說的中肯啊，俺們是該好好思考下了，特別是老7！！別人都給你掰開了，揉碎了講啊講的，你咋就一句都聽不進那？？？你屬啥的啊？？榆木疙瘩的啊？

咋有點像批鬥的文 小心被打成燉肉

但是，希望大家回來，繼續斗，那樣罈子才有意思

老七，理論上沒什麼錯誤，錯在方法上。

老七，錯就錯在沒什麼理論，還自以為那是正確的理論。

此類＂理論＂尚無出方舟子之右者。

原帖由 sousuo 於 2009-2-10 21:31 發表 [對反基們的失望 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
題外話一下,如果真有一天反基真正去做了修心,估計反基們也不再反基了.如果有一天基真正去做了修心,估計基也不必反了.唯有這一天來臨,反基才能感受到上帝的恩典,基才能真正認識誰上帝,什麼是上帝.

這種說法肯定是錯誤的。無論反基一方怎麼修心，基督教還是邪教。無論基們怎麼修心，基督教還是邪教。

在佛教觀點來看，基督教是新外求法，肯定是外道。修到極致，「我執」都破不了。

失望就失望吧。

個人意見：反基一方，不需要組織起來。一旦要組織，一個人一個想法，光是統一想法/行動就不知道要花多少時間/精力。

大家個人用個人的方法，坦坦蕩蕩，去揭露基督教的真相，就行了。

原帖由 嘁哩喀喳 於 2009-2-13 10:07 發表 [對反基們的失望 - 菩提樹下 -  backchina.com]  


這種說法肯定是錯誤的。無論反基一方怎麼修心，基督教還是邪教。無論基們怎麼修心，基督教還是邪教。

在佛教觀點來看，基督教是新外求法，肯定是外道。修到極致，「我執」都破不了。

嗯,邪不邪不是絕對的.

就象錢.不好好用錢的人多了,用錢幹壞事,有錢就變壞,那就該沒錢嗎?錢沒有好壞,心有好壞.錢壞是因為心壞了.

聖經也是啊,看人怎麼用它,怎麼理解它了.理解好了用好了,基教就不邪了,否則就是邪教.邪不邪還是因為心.

我看聖經就挺好,對我有幫助.但我解經就得不到基的認可;同樣,基看聖經也挺好,據說也有幫助,但他們解經也得不到我的認可.我不想說我和他們哪個邪.但同一聖經能有不同的解釋就說明經是不變的,不同的是人心.所以我覺得反經是沒用的,就象反錢一樣,要調整的是心.

比如說,讓佛去讀聖經,他肯定是按佛理去解經的;但讓你說的那種邪基去讀佛經,他讀出的佛經肯定也是邪的了.所以一本書不是問題,問題還是在於人心.

[ 本帖最後由 世道變了 於 2009-2-13 11:51 編輯 ]

原帖由 世道變了 於 2009-2-13 11:45 發表 [對反基們的失望 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
嗯,邪不邪不是絕對的.

就象錢.不好好用錢的人多了,用錢幹壞事,有錢就變壞,那就該沒錢嗎?錢沒有好壞,心有好壞.錢壞是因為心壞了.

聖經也是啊,看人怎麼用它,怎麼理解它了.理解好了用好了,基教就不邪了,否則就是邪教.邪不邪還是因為心.

表面上，你這個說似乎很有道理。但其實是錯誤的。至於為什麼，我也懶得講了。

還是說兩句吧：不管你怎麼「理解」「聖經」，基督教信仰的根本是不會變的。也就說：基督教相信人人都是罪大惡極的，（因為虧欠了「神」的榮耀），並且人是不可能通過「修行」「得救」的。

不能反錢，是對的，但是這個比喻用在這裡不合適。就不多說了。

原帖由 嘁哩喀喳 於 2009-2-13 12:27 發表 [對反基們的失望 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
還是說兩句吧：不管你怎麼「理解」「聖經」，基督教信仰的根本是不會變的。也就說：基督教相信人人都是罪大惡極的，（因為虧欠了「神」的榮耀），並且人是不可能通過「修行」「得救」的。

不能反錢，是對的，但是 ...

嗯,基教相信,可我不信,那你相不相信呢?為什麼其他人要相信呢?

我覺得很多東西都沒有定義的.基教認為這樣才是基,那樣就不是基;我也可以認為那樣才對,這樣是不對的,所以那樣才是基,這樣就不是基.有什麼不可?誰要來收 拾我嗎?

去反固有的東西,個人的力量是不夠的,多少力量才夠誰也不知道,但可以不認可這固有的東西,這樣力量就足夠了,號召力也會強.

原帖由 世道變了 於 2009-2-13 13:23 發表 [對反基們的失望 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
嗯,基教相信,可我不信,那你相不相信呢?為什麼其他人要相信呢?

我覺得很多東西都沒有定義的.基教認為這樣才是基,那樣就不是基;我也可以認為那樣才對,這樣是不對的,所以那樣才是基,這樣就不是基.有什麼不可?誰要來收 拾我嗎?

很簡單：這說明你沒有認真讀過「聖經」。你老實說：你認真讀過「聖經」嗎？