日行一善

　　現代社會的學佛人好高騖遠，忽視基礎。有些人懂得了一點佛法，認識了幾個法師就驕傲起來，目中無人；有些人修學了一些佛法，念了幾個咒，誦了幾本經就自我膨脹起來，貢高我慢，覺得除了佛祖菩薩，誰都不如他；還有一些人一邊修學佛法，一邊干著惡業，自以為是方便法，不會受到果報，自欺欺人；還有一些人修學佛法，請法師加持，目的是為了自己的事業發展，為了升官發財；還有一些人修學佛法很精進，但是不能發起善念，對於身邊的不幸，非常冷漠，沒有同情；等等等等。

　　佛教導我們要行十善業，不行十惡業，善是做人的基礎，更是學佛的基礎，沒有善作基礎，我們修學的一切佛法都是空中樓閣，不能落到實地上。《佛說阿彌陀經》講的很清楚：舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。現代社會有很多念佛人，有口無心，一邊念佛求生凈土，一邊與常人一樣，不知選擇，該幹什麼還幹什麼，毫無善惡觀念，善根福德幾乎無有，從佛法中不能受到實益，身體有病，事業不順利，家庭不安定，到臨命終時，業障現前，平時多好的功夫，一時打散，正念無法提起，根本無法往生，隨業流轉，豈不可惜。

　　因此，我們現在修學佛法，一定要從基礎學起，從行善做起，為他人著想，行菩薩道。所謂不因善小而不為，不因惡小而為之，關鍵在於我們要日行一善，從身口意中發起，從身邊點點滴滴做起，積小善為大善，立小功為大功，天長日久，我們善功純熟，惡業消減，我們念佛求生西方凈土的善根福德因緣自然具足，往生必矣！

　　請大家珍惜機緣，堅持行善，改變我們過去好高騖遠，忽視基礎的毛病，真正腳踏實地，認真行善學佛，我們必定在平時就會受益，如此則心行一致，善行善念與往生西方凈土的切願合一，屈升臂頃，念佛往生，這是必定可以實現的。　
三時行善
　　三時行善是釋迦牟尼佛為我們開示的行善方法。很多同修學佛之後都想行善、修行。但是一旦作起來卻十分吃力。總是時有時無，一時想起，一時忘記。對於這個問題，世尊在《未曾有因緣經》中是這麼開示的：
　　王曰如世尊說。十善行法。心道三法。難得護持。當云何受。令不漏失。
波斯匿王問佛說：十善業道的修行裡面的心道三法很難護持，怎樣才能受持不讓其遺漏呢？
在《未曾有因緣經》中，心道三法是指：嫉妒、嗔恚、驕慢、邪見。比平素說的貪嗔痴更詳細一些。
　　佛告王曰。世人心粗。譬如猿猴。為諸煩惱風所動轉。是故欲行十善道者，不得遲久。
世尊告訴波斯匿王，世人的心粗暴，如同猿猴一樣難以控制，容易被種種煩惱牽纏轉動，所以行善的時候不能持久。容易退失。
     欲修十善。當限三時。何謂三時。從晨至食。名為上時。經一食頃。名為中時。行百步時。名為下時。
     所以想要修行善業，應當訂立三時。什麼是三時呢？
     從早晨到中午，名為上時。當時的人是日中一時，所以從晨到食就是我們說的上午。
     一頓飯的功夫名為中時，大約可以算一個小時
     行走百步的時間名為下時，大約可以算五分鐘。
     受十善法。隨其所堪。於一時中。將護其心。堅持三戒。無令漏失。是則名為修行十善。

     要修行善業，隨其所能承受的，在上時、中時、下時中挑選一個時間。在這個時間中，護持其心，堅守三戒。不要漏失，則是名為修行十善。

     釋迦牟尼佛在這裡為我們開示了修行善業的方法。從這裡知道，行善不是一蹴而就的事情。需要循序漸進培養行善的習氣。在選定的時間中，五分鐘也好，一小時也好，一個上午也好，守護自己的心念，不犯貪嗔痴，不犯嫉妒驕慢邪見，更不用說有這樣的行為和言語了。每天我們都要這樣作，而且要達到這個固定長的時間。這樣才能逐漸養成行善的習慣。

     還要注意的是，這個期間只能專心於十善，專心於護持自己的心念。不能用其他的方法來代替。不能持咒，不能念佛。有人會很不理解，會問為什麼？因為很多人學佛的次序搞倒了。方法沒有弄明白。要知道經典中什麼樣的人念佛？善男子，善女人念佛。如果還沒有養成善的習慣，念佛的效用是不會很大的，不會立即得到經典中所述的種種利益。只能算種下了殊勝的種子，什麼時間能夠開花結果就不一定了。但是如果您已經有了十善的習慣，即使僅僅念一聲佛，也會如同在肥沃的良田中種下種子一樣，種子會馬上開始發芽、生長、開花、結果。所以，學佛之後首先要作的就是用懺悔改變自己的習氣，然後培養行善的習慣。之後才談得到用什麼方法修行。如果我們每一天都念佛持咒，但是佛號一停，十惡依舊的話，是不可能得到佛法的殊勝利益的。所以練習十善是學佛的開始，學佛的入門，如果這個沒有做好，那麼就算是天天念佛持咒，天天燒香供養也不能算是佛的弟子。同樣的道理，十惡的習氣還沒有改變，我們念佛持咒，每一句都會摻入貪嗔痴的雜質。所得到的也不會是我們所希望的結果。所以在這裡要專心於善，專習護持心念。養成十善的習慣。這裡唯一可以作的是懺悔，哪一點沒有做好，分析出來加以改進。

     那麼，如果五分鐘的時間，我們比較純熟了，可以延長時間，或者增加次數，比如我增加早中晚各五分鐘。這個看自己的具體情況。時間要逐漸延長，延長到一個小時，比較純熟，我們就會喜歡上行善，因為為善最樂。等到時間延長到半天的時候，它已經會對我們的生活產生很大的影響了。另外的半天會不自覺的也護持十善，這就是習慣的力量。

     萬事開頭難，因為我們沒有認真護持自己的心念和行為已經很長時間了，所以不知道善行的快樂，不知道善行的幸福。但是只要開始，不用多長時間，我們就能體會到為善最樂的感覺。修行就是快樂的事情。因為釋迦 牟尼佛講，因果的道理是：行苦苦報。行樂樂報。故此修行不是找苦吃，是尋覓幸福。

     或許有人會說，這樣行善，功德福德可能會很少吧？波斯匿王也有這樣的擔心，所以為我們向佛問了這個問題。

     王曰如世尊說。限三時持十善行者。其功蓋微。云何生福。佛告王曰。人修十善。時節雖促。功報彌廣。何以故。心道三戒。難守護故。雖少時持。果報無量。譬如有人於百年中積聚薪草。以火焚之。須臾滅盡。是故當知。少時修善。能滅無量惡業重罪。又如攢火。加勤用力。須臾得火。火之功力。能燒天下草木叢林。須盡乃息。大王當知。人修十善。亦復如是。須臾之功。能滅無量惡業重罪。能令行者。起菩提芽。萌芽成故。漸漸增長。至成佛果。

     釋迦牟尼說，因為心道三戒難於持久，所以雖然行持的時間短，但是所得的果報無量無邊，如同有人用百年時間積存的柴木，一把火可以燒盡。行善少時能夠滅除無量的惡業。無上菩提的萌芽才能發出，逐漸生長。最後得至佛果。

     世尊為我們講的很清楚，十善是無上菩提的起始，是成佛之基礎。所謂一燈能滅千年暗。想學佛，真學佛，先從十善學起。而且方法簡單可行，能夠立即行動。

自勝建立萬法是功
心體離念是德