失蹤的「聖庫」：太平天國滅亡后 銀子哪去了

失蹤的「聖庫」：太平天國滅亡后 銀子哪去了2009年01月22日 07:41四川在線-文摘周報

太平天國在南京苦心經營十載，掠各地奇珍異寶於宮內，王府也都藏有金銀珠寶。然而待到破城之日，曾國藩卻奏報說除了二方「偽玉璽」和一方「金印」，別無所獲。太平天國的財富有多少？流向何處？一時撲朔迷離——

1864年7月19日，湘軍攻克南京，曾國藩奏報搜查「賊贓」的情況，說除了二方「偽玉璽」和一方「金印」，別無所獲。頓時，物議沸騰，多以其奏為謊言。晚清經學家、文學家王闓運寫詩說 「曾侯工作奏，言錢空縷覼(詳細)」，質疑曾國荃（曾國藩之弟）一擲千金買箋紙，怎麼會「全無貨財」？在深入調查曾國荃是否因此暴富之前，我們先看看曾國藩當日的報告：

「歷年以來，中外紛傳洪逆之富：金銀如海，百貨充盈；臣亦嘗與曾國荃論及：城破之日，查封賊庫，所得財物，多則進奉戶部，少則留充軍餉，酌濟難民。乃十六日克複后搜殺三日，不遑他顧，偽宮賊館，一炬成灰。逮二十日查詢，則並無所謂賊庫者。訊問李秀成，據稱：昔年雖有聖庫之名，實系洪秀全之私藏，並非偽都之公帑。偽朝官兵向無俸餉，而王長兄、次兄且用窮刑峻法搜括各館之銀米。蘇州存銀稍多於金陵，亦無公帑積貯一處。惟秀成所得銀物，盡數散給部下，眾情翕然。此外則各私其財，而公家貧困；等語。」

要確定湘軍入南京后是否大發橫財，關鍵之點在於調查太平天國「聖庫」的有無豐絀。請先論有無。曾國藩說：「並無所謂賊庫者」，這個說法是錯誤的。《天朝田畝制度》云：

「天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主。則主有所運用，天下大家處處平勻，人人飽暖矣。」

這就是太平天國的「聖庫」制度。從金田起義以迄天國覆亡，「聖庫」制度就一直存在，並為此立下嚴格的法律，違者議罪乃至斬首。具體執行標準，則以五兩銀子為限，凡藏銀過此數不繳者，按律治罪。入南京后，「聖庫」設在水西門燈籠巷，有六名專職人員負責日常管理。嚴厲執行「聖庫」制度，將全體民眾的財富集中管理，這也是傳言南京城內「金銀如海，百貨充盈」的根據。

但是，「聖庫」制度，在太平天國後期遭到嚴重破壞，業已名存實亡。天京事變后，太平天國政權由洪氏嫡系掌管，「聖庫」的性質已經由「公帑」變為「私藏」。而洪派以下人眾，也紛紛效法，於「一切殺妖取城所得金寶綢帛物等項」中，僅向「聖庫」繳納穀米牛羊等食物，而隱瞞了銀錢衣物等硬通貨。李秀成在湘軍圍困南京時，與「合朝文武」商議，苦勸各位「王兄王弟」「切勿存留銀兩」，而應 「概行要買米糧」；就不但證明了天國官員不再上繳而是私藏銀兩，也證明了「聖庫」空虛，連基本的糧食儲備也得不到保障，遠非咸豐初期「糧米豐足，件件有餘」的盛況。「聖庫」財務之有出無納的困絀情況，亦可想而知。因此，「聖庫」之有，毋庸置疑，而「聖庫」之絀，亦毋庸置疑。

由此可知，湘軍當日入城，未能發掘出巨大「窖藏」，是實在情形。當然，「聖庫」之不足掠奪，只說明湘軍作為接管南京的軍事組織，在對公業務方面成效不彰，並不說明作為個體的湘軍兵將都空手而歸。根據歷史記載以及實戰經驗，敵國都城的金銀寶藏，只是多少問題，而非有無問題；孰料南京城竟出現了有無問題，明顯於理不合，與史不符。然則，實話實說，必難取信於人。旁人不信，也倒罷了，人主、朝臣不信，則問題大了，所謂傍議叢生，所謂憂讒畏譏，就是這種背黑鍋的尷尬境況的真實寫照。

找不到大筆「賊贓」，必然遭致譏議；為免譏議，總不能倒貼銀錢。處此兩難之境，曾國藩只有實行「挺經」之法，抱著「此心耿耿可對君父」的赤誠，盡量爭取朝中人士的諒解。

中樞也許和曾國藩心心相印，用人不疑；也許收到實地諜報，兩造俱符；也許格於情勢，無可奈何；總之，曾摺奏聞七日後，便迅速下達了一道「理解萬歲」的批諭：「逆擄金銀，朝廷本不必利其所有。前據御史賈鐸具奏，故令該大臣查明奏聞。今據奏稱：城內並無賊庫；自系實在情形」。（據《戰天京——晚清軍政傳信錄》 譚伯牛/著中國工人出版社出版）

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