摘自倓虛大師自述《影塵回憶錄》

煙台有一位做道尹的，叫伍雍，也是一位對佛法很有信仰的人。預先聽說諦老到北京去，必定在煙台住一天，他事先就給諦老去信聯絡好，等船到煙台的時候，可以接諦老到市裡休息一天，免得在船上受累。
船到煙台的時候，伍道尹親自帶人，坐車到碼頭迎接，所有一塊來出家人，都請下船到公館去休息。
這時，我們幾個人，和諦老已經都下了船；所帶的東西，還留在船上。按出門的規矩來說，無論如何，船上應當留一個人看東西；可是我和仁山法師，誰也不言語，自己都不肯說一定讓誰在船上看東西。後來諦老對這情形看不下去，才發了話：
「嗯—都走了成嗎？船上要留人看東西吧！」
「老法師看留誰好！」仁山法師故意的說。
「嗯—叫戒蓮在船上看著吧！」
說這話時，我和仁山法師，扭過頭去扮一個臉色笑一笑。戒蓮在旁邊站著，像奉到聖旨似的念一句「阿彌陀佛」！本來戒蓮的意思是，無論怎樣難堪，反正是學生和法師之間的事，也沒什麼關係，只要諦老能答應他，這就算成功。現在既然諦老讓他在船上看東西，這無形中也就算默然允許了，這在戒蓮真是求之不得的事！
等我們到了道尹衙門裡，伍道尹把我們幾個人，和徐蔚如居士，都一齊讓在客廳里，說了一些寒暄話。因為伍道尹在南方時，就皈依諦老法師。
伍道尹的續配夫人，是上海程某人的第二個女兒，她當時有病，沒能出來與諦老見面。
用過了齋，伍道尹和大家在客廳里坐著談天，先說了一起佛教里因果的事，隨後伍又談到他太太身上。
諦老也知道伍的夫人是程某人的女兒，程某人在過去做過大官，此時他已死去。他夫人很信佛，還辦了不少的慈善事，在談話之間，諦老忽然想起一段奇聞。
「你知道吧！」諦老對伍道尹這樣問：「近來上海出一段奇聞，差不多人人都知道！」
「我還沒聽說呢！什麼奇怪事！」
這時，我和仁山法師兩個人，都是跟隨諦老的，在這種場合里，原也沒有參加講話的必要，所以坐在一旁聽他們往下說。
諦老又沉思了半天，像說閑話似的，把這一段新聞，從頭到尾的說出來，事情是這樣的——
有一位姓程的程某，是一個官宦人家，家裡很富足。程某在上海故去了，他還有一個太太，念夫心切，自從夫君死了以後，整天哭的要死要活，想要與夫君再見一面。那時候在上海有一個法國人，會「鬼學，」能夠把新死去的鬼魂招來，與家人重行見面談話，一次要一千塊錢。程太太因為家道很富足，化一兩千塊錢也算不了什麼，只要把夫君招來見見面，這就心滿意足了。於是請法國人到了家裡，晚間，在大客廳里擺好壇，把電燈一熄，法國人就在裡面掐訣念咒，約有一點鐘工夫，電燈完全又開了，但沒見到鬼來。洋人說：
「咳！這個人很難找，在陰間找了半天也沒找到，後來見他在地獄里，無論怎麼叫他，也叫不出來。」
程太太自從夫君死了以後，心裡疼的吃不下飯，巴不得趕緊把他招來見見面，談談話。誰想出乎意料之外，自己的夫君不但沒來，而且洋人還說他下地獄，程太太聽到這話，不由得怒從心出，火了！
「你這個洋鬼子玩藝兒，真會騙人！」程太太惱憤憤的說：「我丈夫一輩子樂善好施，蓋廟修橋，不升天也就夠冤枉了，為什麼反而下地獄呢？你這不是故意污辱我們嗎？」
就這樣把那個洋人申斥一頓，那位洋人，因為當時不能給他拿出證據來，所以也沒法子辯駁，白受了一頓氣。
程太太氣不過，仍然直叨咕，洋人也實在忍不住了。
「好啦！你如不信的話，如果你另有新死的人，我可以給你找來，作個證明。」
「別人我不要，只要我丈夫！」她仍是氣的要死的樣子說。
程太太，有一位大兒子，剛在窯子里死了不幾天，說這話時，從旁有人想起程太太的大兒媳婦說：
「大少爺不是剛死了不久嗎？既然他現在能招魂，可以借這機會，叫少奶奶花幾個錢，把大少爺的魂靈招來，一方面可以說說話，一方面還可以證明這件事。」
有人把這話告訴大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不樂意，打算自己花錢，所以先給程太太商量一下，程太太說：
「你們的事情我不問！」
洋人也在旁邊插嘴說：「要願意再作的話，我可以減價算五百元。」
大少奶奶很年輕，男人又剛死過，心裡正在很哀痛的時候，也很想把他招來見見面，說說話，安慰一下自己的心。就是花上五六百塊錢，也算不了一回事。於是就把死者的生辰八字，以及死的日期開好，一切都準備好了以後，洋人重行登壇去作法。
這一次不像上次一樣，登壇不一會工夫，鬼就來了。來的時候，先在棹子底下哭了一頓，以後又說話，他的女人問道：
「你是某人嗎？」
「是！一點不錯。」
「你在陰間怎麼樣？」
「 因為我剛死過不久，還在疏散鬼之類，未受拘禁，過幾天恐怕一點名，就要受拘禁了。唉！我在世間的時候，整天花街柳巷，吃喝嫖賭，不做正經，造下這種孽，覺得很對不起你。現在我已經走到了這步田地，也沒辦法，除非你們能做功德念經超度我。在我那件衣服里，還有一張支票，你可以到銀行取出來，家裡的事，你多費心，要好好照管孩子。」
有人到那件衣服里找一找，果然在口袋裡有一張支票。這時候在旁邊看的人，又把他的小孩子抱來，故意讓他問：
「你是我父親吧？」
「是！乖孩子，你好好聽你媽媽的話。」
這時，鬼也哭，家裡的人也哭，弄的客廳里一片哭聲。尤其是他的女人，幾乎哭的不成聲。後來她在極端的悲慟之中，忽然又想起，剛才要請他老太爺的事，又問：
「最初請咱父親，為何不來？」
「聽說他已經到地獄去了。」說這話時，鬼的哭聲更大，程太太在旁邊聽著也沉不住氣，忽然插嘴說：
「你父親一輩子行好作善，重修某隱寺，創修某佛寺，舍茶舍葯，廣作布施，印送經典，他有什麼孽，還得下地獄！」她一邊說，還一邊著急的了不得。
「 我問過他，」鬼對程太太說：「聽說因為我父親原先困窮的時候，在北京做官。有一年正值山西年歲不好，鬧饑饉，皇上派他到山西辦賑濟。國家發了六十萬兩銀子的賑濟款，我父親違法貪污，完全入私囊了，因此餓死了成千成萬的人。後來朝廷又派專使去調查，我父親又行了幾萬兩銀子的賄賂，把這件事情就掩飾過去了。因此，罪孽太大！所以到陰間沒有幾天，就轉到地獄里去了。」
「你父親一輩子做的善事也不少哇！就是有罪的話，將功折罪，也不至於下地獄吧！」
「哪—他的功固然有，究竟抵不過他的罪。有功德將來可以上天去享福，那又是一回事；而現在所欠的這些成千萬的人命債，還得先要來補償。」
程太太聽到這話，更加火了！
「既然作善事沒好處，我們還行善作功德幹什麼！趕快！派人到某佛寺，把寺拆掉，把那一些僧人完全趕跑！」
這一幕中法合演的鬼劇，到這裡算完了。末了，弄得某佛寺，卻內外都不安起來。
諦老講到這裡，遂問伍道尹：
「這件事在上海鬧了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至親，究竟他在過去有沒有這回事？」
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的說：
「他當時在北京做官的時候，正在窮的難過，這事情不能說一定，大半或者也許有，我不敢說。」
話講到這裡，也就無人再往下說了。
這時去請諦老的徐文蔚（蔚如）居士也在座，他原先學過密宗，會東密的金輪度世法。在吃過午飯之後，他還特意演習了一次，用一張宣紙釘在牆上，像看圓光似的，找幾個小孩子，在一邊看字。大半他的工夫還未能相應，或者小孩子欠靈活，事實上這次是沒看到字。
究竟我說這些無關緊要的話幹什麼？就是讓大家要相信鬼神決定是有的！地獄也決定有！因果也決定有！但這些事情，都不出乎心。就是十法界依正二報，也不出乎一心。所謂「萬法唯心」，「一切唯心造」，就是這個道理。所以人們無論做什麼事，千萬不要昧了自己的良心，如果昧了良心的話，早晚這因果報應要輪到你身上。例如剛才所說的那件事，西洋人本來是重科學，而他卻能把鬼招來，使鬼痛說他在陰間的事，這不是給因果報應的一個很好的例證嗎？

宣統二年，（一九一0年）劉文化到北京去請經，住嘉興寺，共一個多月。文成和尚對他很好；還有個老和尚對他說：
『開慧楞嚴，成佛法華！』
這樣對劉文化的信心，就更加堅固了。他回來的時候，在嘉興寺打一堂齋，供供眾，連請經，加來回坐火車，一百塊錢還有富餘。他像唐僧取經似的回來了，大夥都很歡喜！
自從在北京請了楞嚴經之後，我們大夥，沒事就看，得工夫就研究；可是裡邊有些很生澀的句子，還有一些名詞，看幾遍也不懂。繼續再往下看，還是不懂。那時候因為附近沒有知道佛法的，也無從去請問。
以後營口西邊，有一個西大廟，裡邊有一位老和尚，我們都到那裡去請問，他說：
『經還能講嗎？我只聽說有念經的，沒聽說有講經的。』
原來這位老和尚，也是糊裡糊塗的，和我們程度差不多，聽他說這話，真像一個笑話！
從他那裡請問了之後，他不明白，我們依然還是不明白。沒辦法，還是繼續往下看，不懂，繼續又看了七八年工夫，對於內里的正文都熟悉了，對文里的條貫大義也漸漸明白了。然而，所領會的意思，都不甚徹底。前後文義雖熟，究竟也不明白他的宗旨在何處。
向來劉文化比我們都心誠，平素他就有個魔道勁，看不懂就在佛前磕頭，跪在佛前求智慧，晝夜這樣干！
佛法這件事情，看起來似很難，如果念頭正，心理專一，把一切執著看得開放得下，也不很難，只要你有誠心，能長久的去行。
劉文化看楞嚴經看的像入了魔一樣，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一種靈驗！
有一天他在藥鋪里看楞嚴經，他的對面棹上坐著一位給藥鋪里管帳的先生，姓黃叫黃聘之。他兩個人相距很近，黃正在低著頭寫帳，劉文化看經像入定一樣，心裡豁然開朗！眼看在亮光里，現出一種境界來：有山河大地，樓閣宮殿，周匝欄□，清瑩澄澈，儼如琉璃世界一般；還有一些天龍鬼神，護法八部，手裡各拿著寶杵，在虛空佇候著。自己平素所住的這個污濁世界已完全看不見了！劉文化覺得很納悶很奇怪！正在看得出神的時候，忽然來了兩個鬼，而且這兩個鬼還與劉文化認識。
原來這兩個鬼，在世的時候，和劉文化都不錯。後來因為打地畝官司，他兩個因為打輸，氣死了。劉文化雖然官司打贏，可是為爭一點地，氣死兩個人，自己想想沒意思，很後悔。於是把家庭交給他弟弟管理，自己出門訪道尋師，開始禁絕酒色財氣。因為忌色的緣故，夫妻之間失和，他女人氣死了，女人一死，還有一個小姑娘，也隨著死了。自此以後，劉文化覺得更傷心。又沒什麼掛礙，就天天住在我那個藥鋪里，誠心敬意的看楞嚴經。現在既然遇到這麼一種境界，又看見來了兩個鬼，不但不像生氣那樣；而且來到劉文化跟前跪下了，這時劉文化有點害怕的樣子，就問：
『你來有什麼事？』
『請你慈悲！』兩個鬼說：『我們來求你超度我們。』
劉文化想：既是要我超度他，必定不要我償命了。可是；他又猶豫似的對那兩個鬼說：
『我自己還沒解脫，怎麼能超度你呢？』『唉』！那兩個鬼又哀求似的說：『只要你能答應一句，我們踏著你的肩就可以升天了。』
劉文化想：既然不要我償命，我答應一句，還能升天，這何樂而不為呢？就順口答應了一句，『好吧！』兩個鬼走過去，踏著他的肩膀，一齊都飄然升天去了。
不一會，他死的那個女人，懷裡抱一個小閨女也來了。這一次來，不像先前那兩個鬼一樣，她來到跟前很喜歡！把那個小姑娘往地下一扔，就磕頭求度。劉文化答應了一句，他女人和他那個小孩，也踏著肩膀升天了。
劉文化這時候很詫異，自己也不知是怎麼回事。忽然他過去的父母也來了，見了他很歡喜的，並沒跪下，彼此說了幾句話，也踏著他的肩升天去了。
對於這些境界，劉文化看的明明白白；所說的話，也記得很清楚，究竟也不知是如何一回事。正在這樣思量之間，忽然境界不現了。
屋子裡寂然無聲，肅靜的很！黃先生依然在對面的一張棹子上低著頭寫賬。不但眼裡沒看見什麼境界動作，就是在心裡也沒想到有什麼事。轉瞬之間境界不見了，他忽的站起來問：
『黃大爺！（因為他歲數大，大家都是這樣稱呼他。）你剛才看見了沒有？』
『什麼事！』黃先生抬起頭來，像發獃似的，反問了這麼一句：並且又繼續往下追問『我沒看見，剛才怎麼的啦！』
屋子裡經過兩個人這樣一問一答，把一種沉寂的氣氛衝破了。黃先生因為自己追問的話，沒得到劉先生的解答，也不再理會，依然低下頭去寫帳。劉文化以為剛才的境界，黃先生也同樣能看見，然而相反的，他卻沒看見，劉知道是自己的密事，也就默不發表。
後來，他把這些事情，都清清楚楚的私自告訴了我，當時我對他說：
『 這是破識蘊的工夫！識蘊破了之後，往往就能看到這種境界。在楞嚴經上不是說嗎：『精色不沈，發現幽秘，此則名為，識陰區宇。若於群召，已獲同中，銷磨六門，合開成就，見聞通靈，互用清凈，十方世界，及與身心，如吠琉璃。內外明徹，名識陰盡。是人則能，超越命濁。』心經上也說：『照見五蘊皆空。』如果看經的工夫深，對五蘊上不起執著，遇到這種境界不算回事。不過，對研究經的工夫，固然要專，可是；不要執著在這上邊，如果有執著的話，就要入魔了。』
當時我恐怕他入魔，又恐怕他起執著，就隨便這樣告訴他。究竟他是否破識蘊？是不是與經文的意思相符？我因為那時還都在居士身份，也沒去深加考慮，不過姑妄說之而已。
後來，劉文化對這件事情，始終也沒再告訴別人，我天天研究楞嚴經的心，也益發堅固了。到了一九一四年我還把外道思想，和佛教思想糅合在一起，寫成一部『陰陽妙常說』，有四五萬字，在上海出版，（將來大家發現可以把它燒掉）出了家正式研究佛經之後，才知道那時候的思想，是著於世諦。不過那部書里，並沒其他邪見，完全是以苦空無常，來顯示大乘真諦的妙常。如果外道人看過之後，很可能把他引到佛教里來。

一九二七年正月中旬，極樂寺學校開學，講藥師經。原先只有在家學生，這時又添幾位出家學生。三月半，應巴彥縣縣長翟星繁之請，講金剛經、心經畢，又介紹至呼蘭縣，講彌陀經。四月底，赴遼陽縣，應孫道尹（鍾午）之請，為其老太爺，開弔發殯說法，住金銀庫觀音寺，濟生老和尚請講金剛經、心經畢，赴北京彌勒院佛學院續講楞嚴經期間，應楊參議（麟閣）請，在其公館講金剛經、心經。九月間，隨楊參議回瀋陽，至兵工廠講金剛經。十二月初，回哈爾濱。那時，極樂寺學校已放寒假，學生都回家過年，只有幾個離家遠的學生留在校內未走。校長張樂西也在校內，晚間和我談話。有一小學生，王紹章，不過十一二歲，侍立一邊旁聽。張樂西問我說：

『念佛求生凈土，這是我所很信的事，也是我所願為的事。可是在念佛裡面，似乎還有很多講究：如言「唯心凈土，自性彌陀。」既然如是，何必又念西方彌陀，求生西方凈土呢？』
『是的！』我說：『這問題不但你一個人這樣問法，普通一般人，也大多是這樣懷疑。這是因為把西方彌陀與自性彌陀當做兩樣看待，把西方凈土與唯心凈土分做兩個處所。如果是兩下各不相即的話，請問西方凈土與唯心凈土在何處分邊界？西方彌陀與自性彌陀以何樣分自他？』
這樣一問，讓我把他問的愕然良久。待一會，他又說：
『 如果這樣說法，自性是何樣？唯心從何分？』我說：『所謂唯心，並非指人腔子里那個六塵緣影的妄心，是說法法唯心。自性也並不是指人身上這個四大假合的習性。是說眾生本有的自性。心佛眾生，三無差別，自性即是佛性，佛性即是自性；在自性上就是彌陀，在唯心上，就是凈土。性分中並划不出哪是佛的邊界，哪是眾生的邊界。在凈土上，也指不出哪是唯心的，那是非心的。要之，法法不離自性。』
這時王紹章在一旁，聞言微笑。我說：
『汝聞言微笑，必定有領會處，速說：何處是自性？』他遂答曰：
『何處不是自性？』我聽到這話很歡喜，因他是一個小孩子，既然能說出這話來，也是有善根的，遂誇獎他幾句，不枉在佛教學校里求學一場。後來為了試驗他這話能否徹底，我又問他說：
『 既然何處不是自性，當然同是自性。現在我用手拍你的頭能知痛，轉拍桌子則無知。一個是有知的，一個是無知的，知與無知自不相同。若有知者是自性，則無知者即非自性。云何何處不是自性？』說完這話，我說：『容你三日來回答』結果他也沒去回答，直到現在也沒回答。這雖是閑話，諸位也可以想想，試答一下。

一九二八年正月底，赴阿城縣佛學會，講金剛經、心經，有三十餘人皈依。二月半，至雙城堡慈善會講彌陀經、心經，有二十餘人皈依。月底、由哈爾濱赴北京彌勒院，與學生上課，講藥師經。遇法源寺糾紛，陷於漩渦四月之久，后應柏林寺講楞嚴經，始脫此無味煩惱。八月初、回瀋陽，應朱將軍與朝陽縣慈善會發起，作水陸道場四十九日，超度歷年戰爭陣亡將士，綏靖殉難軍民；及歷劫死於兵燹癘疫、水火盜匪、一切無主無依孤魂。壇設艮道營子，分為三壇共作。
第一壇：請我任講經道場，每日午後一點鐘，三壇合一。
第二壇：請瀋陽萬壽寺住持豁峰，領眾唪經拜懺，及施放瑜伽焰口，作各種佛事。
第三壇：請瀋陽慈恩寺住持，修緣和尚，領本寺僧眾，及錦縣各寺僧眾，共作念佛道場。法會範圍很大，動員好幾處的人。擺壇的地方是一個大廣場，搭起來三座大席棚，正中為講經壇，東為念佛壇，西為拜懺壇。每天晚上放焰口，各方來賓，及與會僧人，均按時聽講。期間曾講地藏菩薩本願經，法華經普門品、華嚴經普賢行願品、心經、金剛經。共設上堂齋十六堂，上堂說法十六次。末后法語經人存留，印成一小本，呈諦老閱過，予以印可。（法語附錄於後—大光）在這裡也說了好幾次皈依，有好多善信皈依三寶。

在法會期間，還有好多靈瑞，和現時應驗的事。時間久了，也想不完全了。記得有一位某公受朱將軍命，任法會總管。快要圓滿的時候，他忽然病了，不省人事，直說胡話，像有人審問他受責備的樣子。有一天他忽然醒來出一身冷汗，病也好了，當時對他的左右人說：
『這幾天為了法會的事，我被地藏菩薩叫去了，原因是為我們法會裡燒的往生錢不夠數，少六十簍。在地藏菩薩問我的時候，見兩邊有很多難民站在兩旁，蓬頭垢面，不像人樣，還直嚷分配不均。問完話之後，又把我放回來，讓我調查此事。
本來在朝陽一帶，講究燒往生錢放陰賑。法會期間，許願燒五百簍往生錢，那時候，每簍往生錢，要自己刷印，有一元七八毛錢即可。找人刷印須三元左右，合計五百簍往生錢，要一千餘元。後來某公到會調查此事，有無舞弊情形，據他的手下人說，五百簍往生錢，少燒六十簍，某公大怒！急令將所餘六十簍往生錢焚化。
還有一位居士，在壇里坐著，忽然看見來很多難民，裡面有軍人，也有罪人，男男女女，老老小小，瘸腿的，瞎眼的；奇奇怪怪；什麼樣人都有。究竟有多少人，只看四下里萬頭鑽動一大片，也數不過來。在這三個壇周圍，有一道流沙河，看那些人，都從那道河裡往上來，把法會壇場，擠得風雨不透。這位居士，看到這種情形很納悶，問那些來的人說：
『你們幹什麼！來這麼多人？』
『 不是你們這裡放賑嗎？我們特意來領賑，聽說還要超度我們，大夥一起到這裡，聽候倓虛法師發落我們，安排我們！』說完這話，某居士醒來了。分明自己在壇里坐著打一個盹。在那個壇場外面，確實有一道沙河，裡面水並不大。因此，我想起小時候，我母親看見我在廣場變成出家人的那個夢來……唉！不過我慚愧實在沒那德性，超度孤魂，都是大眾師念佛拜懺的力量！
在法會圓滿的那天，當地人弄一些冥衣紙箔，還用紙紮一個大船，拖在那道沙河裡，底面用樹枝子墊上，把所有冥衣紙箔等都扔在裡面焚燒。有三個不信佛的人在一旁謗毀，說那是迷信。到了晚上，這三個謗毀的人失蹤，在任何地方也找不到。第二天上午，有人在那道燒船的河裡，發現那三個失蹤的人在沙灘上橫卧著，赤身露體，弄得嘴裡，鼻子里，都是沙子，屁股上還一下子泥。之後，把他抬回家去，把身上弄乾凈，嘴裡的沙子和屁股上的泥，都給扣出來，又給在嘴裡灌一點溫湯，漸漸蘇醒過來。後來有人問他為什麼在沙灘上橫卧著，他說：『在焚化船的時候，我們不相信這些事，說了幾句謗毀的話，就覺渾身發昏似的，打一個冷戰！一會聽有人說，在前河燒了之後，還上後山去燒，我們一同去看，見那山後，任什麼也沒有，只是陰沉沉的冷氣襲人。有好些無頭鬼像黑橛子一樣，在那裡亂動。不一會，來幾個鬼，架著我們三人，到那沙灘上，往嘴裡，鼻孔里，塞泥填沙，弄得上下不通氣，硬把我們憋的死過去了……』
這都是現實現報，我親眼目睹。以後這三個人吃好些葯也沒治好，不久就死了。

（一）到陰間去了。
在當時，鬧時令症的人，最怕鬧肚子，只要肚裡一響，瀉幾回肚，不幾天就要死！這種病在當時；好像有邪氣一樣！
我在金同學家裡回去之後，到了天黑，就覺肚子痛，內里咕嚕咕嚕的響。我心裡想：壞了！恐怕我也要死，又怕母親知道了耽心，沒敢言語。於是把小褂脫下來，將腰圍上，就睡覺了。這時我心裡又害怕，肚裡又痛，不一會，就像做夢似的，把我痛過去了。其實，並不是做夢；而是自己死了還不知道呢！
雖然是死了，可是迷迷糊糊像做夢一樣，見來了兩個鬼把我架著，飄飄蕩蕩的，過了好些山，又過了很多的水，覺得在水面上，就飛過去了。
後來，那兩個鬼，把我架到一個廟門口，像一個衙門樣子，裡面有很多的房子，那兩個鬼，把我往屋裡一推，他說：『進去吧！』一副很兇惡的面孔，說話很憤憤的：『在這裡等候過堂！』
這時，我才明白我已經是死到陰間來了，心裡非常懊惱，非常難過！因憶起我母親的話，說我不好養活，這時候才證明是不錯。
我在那裡等候了一個時間，胡思亂想的想了半天，四周陰沉沉的沒有一點兒聲息。回頭一看，屋子裡有一個管賬的先生，在那裹拿著筆不知寫些什麼東西，餘外更無他人。我想：死了不要緊，在我母親跟前，就我這麼一個人，如果我真的從此死了的話，我母親哭也哭壞了，這怎麼辦呢？於是我慢慢的走到寫帳的跟前，想法子與他套交情，說近話：
『先生！』我很和靄很客氣的問：『我犯什麼罪，叫我來過堂！』
『不知道哇！』他答。
『在什麼地方過堂』？我又問：
『從這裡往後去，就是過堂的地方！』
『是誰管著過堂？』我一句跟一句的往下問：
『 ！』他很驚訝的說：『你以為你還在陽間嗎？你現在已竟死了的鬼，過堂的時候要由閻王來問案，這點事情還不知道嗎？』他一邊說，一邊連頭也不回的繼續往下寫。
後來我沉思了半天，又問：『我能轉生嗎？』
那位先生，對於我問他的話，啰哩啰索的他已經聽膩了，當我問他『能不能轉生』時，他心裡很不耐煩的就順口答應了一句：『我不知道！過完堂你自然明白了。』說這話時，他依然低著頭往下寫。
在那裡又呆了一會，我忽然憶起外道里，誦經招魂一回事，究竟這事是真是假？有用沒用？就拿這話去問他；他忽地停住筆，回過頭來說：『這事不假，陰間確實有這回事。』同時他又指著牆上的木板說：『這些板上的位子，就是剛死過不久，提出來，等他的後人誦經超度的，如果過的日子太多，就不容易往外提了。』我看看他指的那些板子上，果然有很多名字，還有香紙經卷等，接著我又往下問：『什麼時候過堂？』他說：『你等著吧！閻王正在後面剃頭呢！』因此我又聯想起小時候看戲，有胡迪罵閻，記得那位閻王是古衣古冠，前後冕旒，為什麼陰間的閻王也留辮子也剃頭呢？

（二）與閻王的問辯
在那裡待了一個很長的時間，那兩個鬼，又來架著我從甬路上走過去，到了一所殿堂里，那兩個鬼用力把我往裡一推，摔了一個跟頭，我便進去了，裡面黑漆漆的，什麼也看不見，只聽有人問：
『你是王福庭嗎？』
一種很陌生很粗暴的聲音傳到我的耳朵里，本來我的學名就叫王福庭，我知道這是閻王爺開始問案子，我便隨口答應了聲：『是！我是王福庭。』
『你知道吧！你已經死咧！現在該送你轉生』，閻王繼續往下說。我想：轉生，還不知轉到哪裡去，既轉生，再想回家也回不去了，我母親不挂念我嗎？不哭壞了嗎？事急智生，我又反問他：
『我有罪嗎？』
『你無罪！』
『我既無罪，何必費這事令我轉生呢？我母親就我這麼一個孩子，從小嬌生慣養，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我嗎？她不哭壞了嗎？況且人生學好不容易，我今生也沒做壞事，剛剛知道要學好，如果讓我去轉生學壞了，還不如今輩子，這有多麼冤枉啊？』我這樣的辯駁著。
『壽限有定數，不能只依你！』閻王說。
『我在世的時候，聽說誦經增壽，我的經白誦嗎！』我又反問。
本來在原先我見到我舅父死過的時候，我怕死，曾經想過不死的法子。那時候有施送高王觀世音經者，說誦一千遍可以免災不死。我請了一本，那時候想：大概是一氣誦完，就用兩天一夜的工夫，把一千遍誦完了。自此以後，每天有工夫就誦幾遍，然亦不知死不死。
閻王說：『誦經不白誦，你在十七歲就該死，給你增了五年壽，活到二十二，這不是誦經的功德嗎？』
『既然誦經有好處，請你放回我去，我再繼續去誦經』再延長我的生命，這不很好嗎！』
『嗯—』他有點不贊成的樣子說：『只誦這種經不成！』
我聽了他這話以後，心裡一沉思，大半還許能通融，既是誦這種經不成，必定誦別的經能成，我就應聲的說：
『如果放我回去的話，我每天念十遍金剛經。』
本來在我們那個村裡，有施送金剛經的，我只聽說這個名字，究竟這部經有多少，內容怎麼樣，我也不知道。閻王聽了我的話，就答應了，於是又命那兩個鬼，把我送回來。在路上走的很快，過山涉水，還是去時所走那條路。
回來之後，我很清楚的看著我們家裡的那座南屋，大門向東，進大門之後，聽我母親正在哭的很哀痛。我們家的三間堂屋，是一明兩暗，我內人正在當中那一間屋裡涮鍋，我的屍首在炕上順躺著，我母親守著我的屍首哭的要死要活，那兩個鬼，把我送到原來的屍首跟前，從後面一推，『你還陽吧！』
這時，我像做一個夢似的醒了，回頭看看外面，已經紅日三竿。

（三）還陽以後的心境
自此以後，我的心情散漫，意志消沉，對於死後經過也不敢告訴母親；因為她知道了會難過的。同時，想想自己的過去，看看自己的將來，弄得文不成武不就，心裡不免有些酸楚和凄涼！
況且，我母親自幼就說我不好養，在陰間分明又說我二十二歲還要死，我總不會忘掉這句話。為了解決我的死，這才找一本金剛經去誦，我的學問有限，裡面還有許多不認識的字，每天只能誦個兩三遍。因為我在死過去的時候，應許的誦十遍，現在只能誦兩三遍，將來為了生活問題，忙忙碌碌，奔奔波波，當更無暇再誦了。可是，每日誦不了十遍的數，我疑惑到了二十二歲還要死，這怎麼辦呢？這種尷尬的處境，倒教我左右為難起來，於是我向一個外道的大老師去領教。他說：
『這很有辦法，每天念不了十遍金剛經，可以念金剛咒去代替，一遍金剛咒，勝於百千遍金剛經。』
我跟他領教之後，每天除誦金剛經外，餘暇便誦金剛咒，還學一些外道門：便如天主教，耶穌教，金丹道，西華堂，歸依道等；我都入過，每天像種了魔一樣，使得親友們都見笑。
我們那個村裡有一個道士叫王浩然，他用道家的工夫，會運氣煉丹，後來我為了想不死，曾去找他學煉丹；但卻遭到他的拒絕。他說：
『你今年才十幾歲，不必學這個，因為我雖學煉丹，還不一定能成功的，等成功之後，我再來教你。』
我自十二歲那年看見我母舅死，受了一個很大的打擊！在娶親的時候，又親眼看見金同學死的那樣快，那樣慘！又聯想起小時那些事情，和我病死的那些經過，心裡總是怕死。所以在十七十八十九這三年的工夫里，完全用在訪道尋師上，閑暇的時候，就研究醫卜星相，和一些有關宗教的書，結果都不如我的意。那時我也想：大半是出家的命；不過因為世福未修，機緣未熟，所以出不了家；然而心裡總怕死，也總想不死，究竟不知道人為什麼要死，怎樣才能不死，可是那時候始終也沒找出個不死的法子來。
各種外道我都入過，探討過他們的所以；可是因為我這個人，無論對什麼事，都要追根究底，如果沒有真理的話，我絕不相信。那些外道，我進去之後，又煉丹，又運氣，又點竅，我看都是騙人，不澈底，所以先後都放棄了。

暑假考試完了之後，道同學考了個第六名，他洋洋得意的很喜歡！可是他累的得了肺炎，整個的肺臃腫，爛得吐膿吐血，整天疼的嗷嗷叫喚。我們兩人在同學感情方面還算不錯，我到寮房裡去看他，給他開個方子吃幾劑葯。因為他的肺已經腫得大勁，輕易不容易好，所以也沒見效。後來把他送醫院去，過一個禮拜，醫院也看他病得太厲害！沒法治，又用病床子把他抬回來，想往宿舍里送，大夥同學都恐怕他這肺病傳染，不樂意，就把他擱在院子里。
本來出家人有病，應當入如意寮去調養；可是如意寮內，差不多進去十個人，就有九個人不活。原因是湯藥無人問，飲食無人照應，自己有幾個相好的人去問問，也濟不了什麼事。自己一著急，一苦惱，往往病勢會更加沉重起來！道同學知道進了如意寮就沒好事，自己很害怕，倒不如在大宿舍里，同學們隨時隨地都可以照應照應；所以他哭叫的不願往如意寮去。
在院子里擱了半天，他個人要死要活的直喳呼！因為他平素性格單調，與大眾沒有一個相近的，同學們又都怕他往屋裡去，受傳染病，也沒人理他。後來有一位外寮的老修行，岫松師，他是山東人，性情豪俠直爽，很講義氣，看到同學們都不問他的事，就有點抱不平的樣子說：
『嚇！你們還學教當法師哩！連這麼一點慈悲心都沒有，好啦！把他抬到我寮房去吧！』說著他就回到祖師堂里，收拾了自己的衣單；因為他在祖師堂當香燈，南方廟房子多，差不多隻要有個執事名字，就自己住一個單寮房。
不過他那間房子很窄狹，搭不開兩個鋪，晚間岫松師自己在一邊坐著侍候他，讓道同學在他的單上睡，並照應他吃飯喝水，煎藥等。他住的那個寮房，正在我們住的樓下邊，樓板的縫子很大，差不多在說話的時候，大小聲音，都能聽得很清楚；而且他那種氣味都能嗅得著。
道同學進了岫松師寮房之後，同學們也有去看他的，說些安慰他的話；也有送幾個錢的，預備零用。下晚殿後，諦老到祖師堂去看他，時間已竟黑漆漆的，看不很清楚，道同學一聽腳步響，多遠就知道諦老去了，馬上就放大了嗓音，使勁高呼：
『地藏菩薩來咧！老法師呀—你快想個辦法救救我吧！』
『嗯——你好好念佛求往生吧！』
『啊？老法師呀！我還有弘法願未滿，並且我現在氣虛，已竟無精神念啦！』
其實，他並不是無精神念，就是因弘法願還未滿，想再多活幾年，如果真的無精神念佛的話，也就沒這麼大勁喳呼，使得多遠都能聽的見。諦老也明白他的意思，就又告訴他說：
『不要再說閑話，好好提起正念來念佛，出家人若能了脫生死，死不足慮，省得在這個五濁惡世受苦，你如果沒氣力念的話，可以在心裡默念，死後一定能往生。』說著老法師就往外走。
『啊？老法師！我心已亂，念佛也念不下去！』
『哼！』老法師生氣的樣子『外道種子！』說這話時，已經邁步出門口去了。
待一會，我也到寮房去看他，形色憔悴，面黃肌瘦，病勢很厲害！我進去說了些鎮靜他安慰他的話，這時他的態度和神色稍微沉靜些，聲音很低的對我說：
『老法師叫我念佛求往生，唉！我現在已竟沒有心勁念，請你給開個藥方治一治吧！』說著把眼閉上。像很殂喪的樣子。接著我也說：
『這病已竟厲害到這種程度，我治不好；但是我有一個好法子能救你。』
『什麼法！』他因為想快好病，所以很急切的問。
『這個法你也知道，不過你因為病的很厲害，把它忘了，如果你發起至誠心來念觀世音菩薩聖號，自然就感應獲救了。』
在他的心理，以為念佛求往生，自己心裡並沒十分把握，倒不如念觀音菩薩求活吧！病好之後，還可以多活幾年以滿弘法之願。人都是凡夫境界，貪生怕死的心大，經過我這麼一提醒，他忽地想起來說：
『對！對！對！我念！我念！』
說完這話我就走了，我和寶靜，妙真兩法師，住在他那個寮房的樓上層，在樓板縫裡也可以瞧見他，晚上聽他放開了嗓，一個勁直喊『南無大慈大悲觀世音菩薩！』弄得滿院子的人，差不多都能聽的見。那時，他已竟八天沒吃飯，白天還常常吐膿吐血。
真是有感必有應，夜間，我們三個人在樓上已竟睡醒了覺，還聽道同學一面唉聲嘆氣，一邊還念他的『大慈大悲觀世音菩薩。』念了一會，忽然停住聲不念了，又待了一會，只聽他像很清醒的樣子說：
『岫松師呀！我的病馬上就要好了，剛才我看來一個挺大歲數的老太太，手裡拿一個桃叫我吃，我吃下去之後，覺得嘴裡很清香，心裡也很痛快！不一會就醒了，現在心裡也不難受了。』
『可不是！』岫松師說：『剛才我也似乎看見有位老太太到這兒來，想必你誠心念觀音菩薩念的有感應了吧！』
『唉！』道同學又央告似的說：『岫松師呀！你真是大慈大悲的觀世音菩薩，你老看我怎麼辦？我的病現在雖然好了；可是我已經八天沒吃飯，現在覺得肚裡有點餓，想喝點稀粥，你老去給我做一點吧，不然病剛剛好了，再餓壞了怎麼辦！』
這時候，天已經半夜多，各寮的人都睡覺了。這事情如果在小廟裡，或俗人的家庭方面還容易辦；因為都是自己家裡人，種種東西都現成。出家人住常住的就不然，當清眾的作不了主，要什麼東西都要經過庫房；可是這時候庫房裡和廚房裡都閂上門睡覺了，如果去做的話，還得去叫門要鑰匙，費挺大的事，這事要換別人他絕不答應去做。不過岫松師因為他是山東人，又是老修行，凡是山東人都性情豪爽，經不住幾句客氣話，只要是與人有利，講義氣的事，就是多為難也去辦。
雖然他起初聽到道同學的話，還有些猶猶豫豫的，後來一想—可不是，他病剛好，要吃東西，別再餓著，那裡不是行方便救人。於是岫松師就去庫房叫門要米，臨走的時候，道同學囑咐岫松師，做粥的時候，要洗洗手，必須洗四遍，並且對這話千萬的囑咐了又囑咐。岫松師說：
『洗一遍或兩遍還不成嗎？幹嗎還必定洗四遍！』
『唉！叫你洗四遍你就洗四遍好了，這點事還辦不到嗎？』說這話他像很著急。
本來，有病的人，有個謬脾氣，難伺候，岫松師也不懂得侍侯病人的規矩要有耐煩心，其實當他叫洗四遍手的時候，岫松師能夠順口答應他也就沒事了，究竟做飯的時候洗幾遍，他還能知道嗎？不過因為岫松師是個直性人，他偏不說洗四遍，所以弄得道同學才不高興。後來岫松師看他很著急，也就佯自答應了。
去做飯的時候，連叫門加升火，費了挺大勁，差不多有兩個鐘頭工夫，把飯煮熟了。雖然是黑燈瞎火，岫松師很耐煩，想的很周到，臨給他送粥來，還帶來一碟鹼菜。道同學，端起碗來，臨要喝粥的時候又問：
『你洗過手嗎？』
『我洗咧！』
『洗幾遍？』
『洗兩遍！』岫松師一點也不瞞藏，實實在在地說出來了。
『叫你洗四遍，你為什麼洗兩遍！』道同學悻悻然生氣了；然而岫松師很忠誠，並沒再言語。道同學一邊喝稀粥，一邊掉眼淚啜泣著說：
『唉！我的命運不好哇！假若我有個好徒弟徒孫在跟前，叫他洗幾遍，他就洗幾遍。』
岫松師山東人，本來很仗義很豪俠，一聽這話禁不住火了！
『你這人太不通情理！你病的很厲害，誰都不要你，我叫你搬到寮房裡來伺侯你，你反罵我，明天你趕緊走吧……』
道同學一邊喝粥，一邊掉眼淚，岫松師在旁邊直嘟囔，到天明，他還是放不下。我們幾個同寮的在樓上，把這事聽的很清楚，妙真法師，禁不住笑了。後來我們又找幾個同學，到他寮房裡，把岫松師解勸了一頓。大家都說：
『岫松師，請你原諒他吧！因為他有病，心裡著急，或者說話失檢點，差不多人都這樣，你既然最初發心照應他，就請你好事做到底，千萬不要和他一般見識。』
從此以後，他的病才漫漫好起來，從夏天，一直到第二年的春天，才能夠出屋，可見他的病，已竟到相當程度。幸而他年紀輕，才不過三十多歲，如果年歲大的話，就不容易好了。
當時我看到出家人生病的苦況，心裡很有點感觸！因為出家人，割愛辭親，南參北學，無論到什麼地方，都是住到十方叢林里。一個人赤條條無牽挂，對於衣食住方面，都是由常住想法來解決，這個不用自己犯愁。惟獨到了有病的時候，這最感覺苦惱，如果在某一個地方，住的時間久，有幾個比較知己的同參道友在跟前，能隨時隨地的照應照應，自己手裡再有幾個衣單錢，這樣心裡還痛快一點；如果剛住一個地方，新來乍到，舉目無親，自己病的很厲害，又沒有錢吃藥，想吃點什麼東西也沒人問，這樣心裡一著急，病就更厲害，病癒厲害，心裡也愈苦惱，漸漸由生理變化；而起了心理的變化，這樣病就不容易好了。俗話說：『身病好治，心病難痊。』人心要有了病，確乎是不容易治！平素人緣好的人，還能有人問，人緣不好的，誰也不願理，這事情出家在家都是一樣。不是有這麼兩句話嗎？『未成佛道，先結人緣。』尤其當法師的，沒有人緣，講出法來也不投機。常見一些人，有一點小的本領；卻有天大的脾氣！弄得脾氣比本領大，性格孤調，一點人緣也不結，與誰也合不在一塊！這樣人有了病，往往沒人去問。所以當時我看到出家人生病的苦況，和一般『冷酷無情』的光景，心裡很有點感觸！知道出家人其他都不以為苦，惟獨在自己生死未了之前，以有病為最苦。當時我曾在心裡發一個願—如果將來我要建立一個修行地方的話，決定在廟裡設一個小藥房，由常住拿錢，專備十方師傅們有病苦的時候，能夠吃藥方便。所以自湛山佛學院開辦以來，就先立一個小藥房，首由中央銀行眭行長施藥費六十元，買普通應用的葯，不足者，由常住拿錢預備下；或我自己所得的供養錢，也湊一點在裡面，有了什麼病的時候，我還可以看看，開個藥方。這樣在出家人修道方面來說，能夠四緣—飲食、衣服、卧具、湯藥、—具足，就方便的多了。這雖然算不了什麼大的慈悲；可是，師傅們生病的時候，省下了若干的醫藥費，還減去不少的苦惱。八福田中，伺侯病人為第一福田，希望後來諸位法師，能夠自己住持一個地方的時候，也要對這事情特別注意！平素同學們有病，也要先結人緣，多關照一些。

[ 本帖最後由 大熊貓 於 2008-12-31 13:07 編輯 ]

倓虛大師（1875-1963年），是天台宗第四十四代法嗣。
俗名王福庭。河北寧河人。佛教天台宗近世傳人，中國現代佛學家。原青島湛山寺方丈。1917年於河北省淶水縣瓦宅村高明寺出家。不久，在浙江寧波觀宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代傳人諦閑法師為師。
1925年被正式接納為天台宗第四十四代法嗣。是年代表中國佛教界出席在日本召開的「東亞佛教聯合會」。創建營口楞嚴寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺、復興瀋陽般若寺、復興瀋陽永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等，在北京彌勒院開辦佛學院並主持北京古剎法源寺。1931年在西安大興善寺任住持並傳戒辦學。1932年到青島創建湛山寺並任住持。1935年創辦湛山寺佛學院。曾到即墨、平度、龍口、煙台、濟南等地弘法。1949年到廣州主持復興光孝寺，后移錫香港。1950年當選為香港佛教聯合會第一任會長。其後數屆當選均以老病婉辭，集中精力於佛教教育事業。在香港先後創辦了華南佛學院、天台弘法精舍、諦閑大師紀念堂、中華佛教圖書館、青山極樂寺佛教印經處等。他畢生致力于振興佛教，弘揚佛法，主張叢林學院化，學院叢林化，創建叢林、佛學院多處，培養佛學人才廣布海內外。他在僧寺的管理方面， 施行住持十方選賢，任期3年，信徒供養住持的財務歸公有等改革的措施。

主要著作有《陰陽妙常說》《金剛經講義》《般若波羅密多心經講義》《大乘起信論講義》《天台傳佛心印記註釋要》《始終心要義記》《普門品講錄》《影塵回憶錄》《讀書隨筆》《湛山文鈔》《念佛論》《僧璨大師信心名略解》《永嘉玄覺禪師證道略解》等，已出版24種。因其佛學造詣深厚，功德卓著，以他為代表的佛學學派被稱為「湛山學派」。