「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論

「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論

【作者： 河南博物院研究員 李宏】【2006-04-20 08:57:56】


    胡錦濤主席在今年兩會期間，所提出的樹立社會主義榮恥觀的講話，具體到八榮八恥的內容，在全國人民中間引起了強烈反響。正是因為這是一個傳統而嶄新的命題，是一個中國治國安民的恆久信條，它聯帶著中華民族傳統文化古老而深遠的背景。世界上任何一種富有生命力的古老文明，都有文化內核形成的關鍵時期，這一時期成熟的治國信條、為人操守、是非榮恥的道德淵藪，對後代產生巨大深遠的影響。這就是文化的「軸心時代」。社會發展的每一次飛躍，都是時代文化的認同和回歸，社會的每一次上升，都是在這種原點文化的升華。

    中華民族是最富於生命力的，它的文明譜系五千年連綿不斷，而維繫這種文明生命的主線，就是一個禮義之邦代代相承的文明薪火，故「所可恃者，中國數千年禮義廉恥」（）。在二千五百年前，管仲應是在治國實踐中注重社會榮恥感的第一人，在其《管子、牧民》中有「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」之說，把禮義廉恥看作維護國家統治的是四根鏈條，如有一根斷裂，政權就要傾斜。孔子發展了管仲的禮義治國的基本思想，並注重廉恥看作人之價值認定的標準：「不義而富且貴，於我如浮雲」。孟子也有：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」之言。歷代的統治者和思想家，一但掌握政權而面對治國安民之要務時，首先想到的就是治民的首倡：「禮、義、廉、恥，國之四維」。禮、尊敬適當的態度和行為；義、公正無私的道理或舉措；廉、不貪不污及純正高潔；恥、為不當的言行舉止有羞愧之心。這是中華民族的傳統美德，是我們的國粹，我們的根。丟掉了自己的根，就有亡國滅種的危險。

   孫中山創中華民國，作為國服的中山裝，其所寓意義即是：前身四個口袋錶示國之四維（禮、義、廉、恥）、門襟五粒紐扣是區別於西方三權分立的五權分立（行政、立法、司法、考試、監察）、袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權、民生）、後背不破縫表示國家和平統一之大義。服飾的設計中寓有治國的大道理。

   蔣介石同樣是效仿中山先生，將四維、八德作為民眾新生活運動的大綱。毛澤東主席在建國初年就開始懲治腐敗，曾說過這種足以振聾發聵的話：「治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。」

    在漫長的歷史歲月中，中華民族飽經滄桑而巍然屹立，就在於她的人民有著優秀的文化傳承，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著純正的榮恥觀。古聖和先賢，為我們建立一個美好的精神境界。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫人格， 「不為五斗米折腰」的志士氣節， 「人不能低下高貴的頭顱」 先烈情操。激勵著無數人為正義、為自由、為尊嚴而前赴後繼。今天國運的昌盛、人民的幸福，民族的尊嚴，都是與中華文明息息相通的榮辱觀聯結在一起。因此，人們的具有正確的榮恥感絕不是一件小事，它關係到一個國家的生滅，關係到一個民族的存亡。舉國之人皆知可為和不可為的道德標準，國人皆有榮恥心，中華民族才會避免蒙受恥辱。

    由此可見，胡錦濤主席所提出的社會主義榮恥觀，高度凝練了中國傳統美德、又結合了社會主義基本道德規範和現今社會的實際，具有嶄新和鮮明的時代意義。其次，它抓住了構建和諧社會的根本，，使人們可以抓住要害、對症下藥，從治理社會風氣入手，提高全民文明素質，在經濟發展，市場繁榮的今天，經濟與文化，生存與道德，雙輪驅動，雙翼奮飛，具有深切的科學意義。再者，八榮八恥觀的提出，是當今社會世界觀、人生觀和價值觀取向的生動體現，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，對開展公民道德建設具有很強的可操作性。

    明末的顧炎武，是中國歷史上一個真正承前啟後的仁人志士，學問與人格為天下敬仰。在他的《日知錄》中有「廉恥」這樣一篇短文，可以給我們和後代禮義廉恥觀教育以更多的啟示，不少人忘記了禮、義、 廉、恥是做人的基本原則：。對後代的教育我們缺乏是道德。就以這首短文共勉。

    五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

    然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

    吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。

    頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！

我閱讀貪官清官一書記載~~二十四史中貨真價實的清官，不過幾十位。 可想而知換朝之初廉潔，亡朝之因貪污，周而復始。

中國要如何遏制貪官污吏而使不用改朝換代~~！？耐人尋味。

禮義廉恥；廉恥是當務之急祖國加油！

千年未解的怪圈.
如果從自身無法獲得答案, 何不睜大眼睛, 看看世界.

原帖由 jvmpzh 於 2008-10-31 06:11 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  
禮義廉恥；廉恥是當務之急祖國加油！

小妮子愛國之心可嘉 ，祖國加油！

在漫長的歷史歲月中，中華民族飽經滄桑而巍然屹立，就在於她的人民有著優秀的文化傳承，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著純正的榮恥觀

講究禮儀，是中華民族的傳統美德，這個不假。但是否能造成千秋萬代的基業，這可能更是一個管理，教育，發展問題而不單純是個人情操的問題。

這裡有幾個問題可以探討一下

歷代的統治者和思想家，一但掌握政權而面對治國安民之要務時，首先想到的就是治民的首倡：「禮、義、廉、恥，國之四維」。

1）為何統治者和思想家總是在掌握政權之後才提倡「禮、義、廉、恥，國之四維」？

換朝之初廉潔，亡朝之因貪污，周而復始

2) 老祖宗已經都嘗試了幾代了，為什麼我們便能遏制貪官污吏而使不用改朝換代？ 改朝換代就必然不好嗎？

3）尋覓中華你讀到第幾章了？ 黑色的光亮幾章我覺得寫得很好。 兼愛，非攻，尚賢，尚同也是孫中山，梁啟超所提倡的。儒，墨思想都是中華文化，思想的寶藏，對於我們今天都有很好的借鑒之處。

總體而言，個人觀點： 加強禮義廉恥教育對於國家發展是有利的，但是否是興國安邦，長治久安的靈丹妙藥，我持懷疑態度。

原帖由 jydeng 於 2008-10-31 07:19 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  

千年未解的怪圈.
如果從自身無法獲得答案, 何不睜大眼睛, 看看世界.

  看看世界, 或者看看我們遺留下來幾千年的文化遺產

[ 本帖最後由 NYLASH 於 2008-10-31 09:54 編輯 ]

原帖由 NYLASH 於 2008-10-31 09:47 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  

2) 老祖宗已經都嘗試了幾代了，為什麼我們便能遏制貪官污吏而使不用改朝換代？ 改朝換代就必然不好嗎？
...

老祖宗已經都嘗試了幾代了；哪只是更換政府第一把手啦~~老師！ 鄧小平高瞻遠矚以身作則有了政府任期制，功不可沒。

改朝換代當然不好啦~~改朝換代意味要更換政權，政權=王朝=朝廷=中華民國=中華人民共和國~~近代的mao's 名句「槍杆子里出政權」；昔日改朝換代意味要經歷戰爭手段、流血的~~不是嗎？

中國要如何遏制貪官污吏而使不用改朝換代~~！？「槍杆子里出政權」是這麼說：「貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。」前車覆後車戒矣~~

原帖由 NYLASH 於 2008-10-31 09:49 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  


  看看世界, 或者看看我們遺留下來幾千年的文化遺產

兩者相互結合.

原帖由 jvmpzh 於 2008-10-31 13:42 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  


老祖宗已經都嘗試了幾代了；哪只是更換政府第一把手啦~~老師！ 鄧小平高瞻遠矚以身作則有了政府任期制，功不可沒。

改朝換代當然不好啦~~改朝換代意味要更換政權，政權=王朝=朝廷=中華民國=中華人 ...

看來你想做新一代的王國維？   

改朝換代的確往往會帶來血光之災，但你能說法國大革命，孫中山的幾次革命，推翻帝制，不是進步的嗎？
新一代的民主便是為了避免這樣的爭鬥，但同時又讓最積極，最合適的人來管理國家。
皇帝輪流坐，明年到我家

禮義廉恥固然重要，但如何加強教育，做到魯迅先生所提倡的「拿來主義」更是重要。

關於「作風問題」的回憶
http://club.backchina.com/main/v ... &extra=page%3D1

拿來主義
http://club.backchina.com/main/v ... &extra=page%3D1

原帖由 NYLASH 於 2008-10-31 23:56 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  


看來你想做新一代的王國維？   

改朝換代的確往往會帶來血光之災，但你能說法國大革命，孫中山的幾次革命，推翻帝制，不是進步的嗎？
新一代的民主便是為了避免這樣的爭鬥，但同時又讓最積極， ...

原帖由 NYLASH 於 2008-10-31 23:56 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  


看來你想做新一代的王國維？   

改朝換代的確往往會帶來血光之災，但你能說法國大革命，孫中山的幾次革命，推翻帝制，不是進步的嗎？
新一代的民主便是為了避免這樣的爭鬥，但同時又讓最積極，最合適的人來管理國家。
皇帝輪流坐，明年到我家  

禮義廉恥固然重要，但如何加強教育，做到魯迅先生所提倡的「拿來主義」更是重要。

關於「作風問題」的回憶
...

  嘻嘻~~老師言重liao~~在下華裔後代，思想開放，沒有墨守成規~~ 關懷關注祖國而已。

新一代的王國維恐怕只會多出於喝黃河、飲長江水吧~~

原帖由 jvmpzh 於 2008-11-1 04:00 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  



  嘻嘻~~老師言重liao~~在下華裔後代，思想開放，沒有墨守成規~~ 關懷關注祖國而已。

新一代的王國維恐怕只會多出於喝黃河、飲長江水吧~~

好大氣的小妮子，真是氣質非凡   

原帖由 NYLASH 於 2008-10-31 09:47 發表 [「禮義廉恥，國之四維」——中國社會主義榮恥觀論 - 文化沙龍 -  backchina.com]  
3）尋覓中華你讀到第幾章了？ 黑色的光亮幾章我覺得寫得很好。 兼愛，非攻，尚賢，尚同也是孫中山，梁啟超所提倡的。儒，墨思想都是中華文化，思想的寶藏，對於我們今天都有很好的借鑒之處。
...

老師！不好意思，我還未看~~  還有多少章呢？本想待你貼完才看。 攜鞋提示~~ 黑色的光亮幾章我將稍後查閱~~

這個看完了~~
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=718418&extra=page%3D2

網上能找到的我都貼了。其餘的可能要自己去買了讀吧。
總體感覺余秋雨作為戲劇學院院長實至名歸，每段歷史都像一齣劇，描寫得唯美。個人覺得尤其是黑色的光亮， 詩人是什麼，以及後面有關竹林七賢，陶淵明的幾章節寫得好。

文字是優美的，情節描寫是動人的，思考是有價值的，深度是適可而止的。

這便是我讀下來的感受。

下周讀什麼，小妮子有什麼想法嗎？