［文化篇］釋戒塵《我與虛雲上座》

　　
　　光緒二十七年秋，法忍老人有赴終南之舉。先命月霞法師去營辦道場，余與復成上座隨侍月公住終南。
　　適有虛雲上座在山結茅自居，因與之相談禪理，口若懸河，機語不讓。
　　虛曰：「汝此強辯，閻羅老子未放你在！孽鏡台前不怕人多口。須知古時人障輕，可重見處，不問功夫。故六祖云：『惟論見性，不論禪定解脫』。今之人習染深厚，知見多端；縱有一知半解，皆識心邊事。須從真實功夫樸實用去，一日徹底掀翻，從死中得活，方為真實受用。縱得小小受用，生死之際，依然不能作主。縱悟門已入，智不入微，道難勝習，舍報之際，必為業牽。須以綿密功夫，坐斷微細妄想，歷境驗心，不隨境轉，一旦懸崖撒手，百尺竿頭，再進一步，方為自在人。此亦不過是小歇場，還有後事在。」
　　余曰：「我亦親近德公、修公、大老、赤山來，自謂道契無生，更有誰耶？」
　　虛曰：「汝所謂道契無生者，作么生契耶？」
　　余曰：「若人識得心原無念，則知生自妄生，滅自妄滅，生滅滅盡處，自契無生。」
　　虛曰：「此是古人的，如何是你的無生？」
　　余無語。
　　虛曰：「汝乃學語之流，口頭禪而已，只騙瞎眼漢。不信你我同坐一時，始見真實功夫。」
　　虛一坐七日，余則妄念波騰，加以八識田中有漏種子發現，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向來所學之禪不濟事。
　　待其起定而問之曰：「汝在定中，為有知耶？為無知耶？若有知者，不名為定；若言無知，自是枯定。所謂『死水不藏龍』。」
　　虛曰：「須知禪宗一法，原不以定為究竟，只求明悟心地。若是真疑現前，其心自靜。以疑情不斷故，不是無知；以無妄想故，不是有知。又雖無妄想之知，乃至針杪墮地皆知之，但以疑情力故，不起分別；雖不分別，以有疑情不斷故，不是枯定；雖不是枯定，乃是功用路途中事，非為究竟。又此七日，只是覺得一彈指頃；一落分別，便起定也。須以此疑情，疑至極處，一日因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，方為道契無生。」
　　（釋戒塵《關中寱語》）
　　
　　

[ 本帖最後由 有無 於 2008-10-14 10:08 編輯 ]