殺生的範圍

　　一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

　　佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。

　　微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。

　　關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。

　　佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。

原帖由 至善 於 2008-9-27 08:18 發表 [殺生的範圍 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。

不殺羊，羊群泛濫，草場遭殃，最後以草場為生的小型動物都得玩完。

原帖由 白髮魔女 於 2008-9-29 06:36 發表 [殺生的範圍 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
不殺羊，羊群泛濫，草場遭殃，最後以草場為生的小型動物都得玩完。

這是杞人憂天。生物鏈從來都會自己照顧好自己。

樓上說得好！所以，作為生物鏈中的一環，我們該殺生還得殺。

呵呵，補充一句，作為生物鏈的一環，我們該被殺也得被殺。

人不屬於生物鏈中的一節吧？生物鏈是一個封閉環，而人沒有天敵。所以羊群在草原上的天敵是狼和鷹，不是人。哪裡聽說過人不殺羊而破壞了生態平衡的？

人不屬於生物鏈中的一環？我真服了你了。你就是這樣理解生物鏈或者食物鏈的？那鷹和狼沒有天敵，是不是也應該不屬於生物鏈或者食物鏈中的一環？

[ 本帖最後由 白髮魔女 於 2008-9-30 20:35 編輯 ]