基督教和儒家的異同點

1、正統儒家相信人性本善，沒有教育好才轉相惡，如果有了良好的教育就能保持這種善。基督教認為人本來有神的形象，但因著亞當的墮落不可避免的轉向惡，只有通過基督的寶血才能重新成為善（在神面前稱義）。

2、孔子說「己所不欲，勿施於人」「己立立人，己達達人」與基督教的「愛鄰舍如同自己」有異曲同工之妙，各自構成東西方文明的基礎。

3、儒家的教導如「學而時習之，不亦樂乎」「吾一日三省吾身」「吾善養吾浩然之氣」都是教導人的行為，至於有什麼樣的動機和目的產生這種行為則不觸及，反而「敬鬼神而遠之」，所以儒生的行為不是陷於外寬內忌（如公孫弘）就陷於放浪形骸（如辜鴻銘），而很少有虔敬的。連漢武帝也被稱為「內多欲而外行仁義」，而這幾乎是每一個儒生的特點，故墨子譏之曰「執無鬼而言祭禮，是猶無客而學客禮也」。基督教則承認自己不管做什麼，只要不因著基督都不能在神面前稱義，基督是個小門窄路。基督徒固然不乏虛偽之徒，但大多數的基督徒能表現出愛心、虔誠和安寧。

4、如果把生命比作錢的話，儒家像個教人怎麼花錢的學說，當然他假定你有數不清的錢可以隨便花，他也不會在意你怎麼掙到的錢。達官貴人喜歡儒教，暴發戶和有錢的土匪也喜歡儒教，因為儒家可以滿足他們怎麼花錢的需要，並且給他們一種道德上的優越感，這些人就是「君子」；老百姓追逐名利，不會大方的花錢，當然就是「小人」。基督教雖然也有「十戒「八福」等條例，本質上更像一個教人怎麼掙錢的宗教，他不管你怎麼花錢，但告訴你你的錢總有花完的時候，只有基督是個永不枯竭的金礦。

5、儒家的理想是「中庸」。「不偏之謂中；不易之謂庸。」具體操作起來是要「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」，總體來說是一個懷疑的態度求知的過程。中國人在需要的時候可以相信一切，在不需要的時候可以打碎一切。例如中國人可以不相信基督而強制性的以基督紀年為唯一紀年方式，可以親手毀滅自己獨創的科舉制度和儒家思想。基督教則相反，不在人天然的是非觀念里爭高下，注重人的重生和信。基督教對未知的領域有強烈的求知慾，但強調以信求知」，為了更加了解神的旨意，而不是相反。可是在基督徒建立的受基督教倫理制約的科學大廈一旦建立起來，就混入了大量以懷疑求知的的所謂科學家，其暫時的目標就是把試圖把科學當成人生的目的以「繼天立極」保證自己的「先進性」。

6、基督教和儒家的相互誤解在於各自總是以自己的視角來評判對方。儒生把聖經當成讓人遵守的教條，以為那是人有了「錢」怎麼花的指南，而不了解聖經都是神的行為，人只要相信神作為，自然就有生命活出為人的生活；相反儒家則不注重要了解神的旨意，看中「知其不可而為之」，所以料事如神的曹操是個奸雄，一事無成的諸葛亮就成了聖人；基督徒把孔子想象成和基督競爭救世主地位的威脅而加以排斥，其實儒家往往注重面子重於實際，形勢重於內容，儒家思想可以被中國信奉原始宗教的蠻夷（如耶律楚材，康熙乾隆）吸收，被信奉伊斯蘭教的回族人吸收（如海瑞，李贄），自然也可以被基督徒吸收。儒生敬虔侍奉神就是新基督徒，基督徒掙了生命后按照儒家的標準花出去就是新儒生。