與主同行一年查經--第23周

該誰帶了？

23周
(1日) 伯38-39                
(2日) 伯40-42                
(3日) 詩1-8                
(4日) 詩9-15                
(5日) 詩16-19                
(6,7日) 詩20-24

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-6-3 00:27 編輯 ]

第1日，運作生態的大能者

伯38，--- 安置機關。--- 安置天地，限定天地，驅動天地。
伯39，--- 運轉不息。--- 萬物生養，萬物戰爭。

誰在維繫整個地球的生態？是神。那麼，人在做什麼？在人到達之前，在大海里的抹香鯨是誰在餵養？人可以把他們把回家，放在水池裡餵養嗎？看到萬里長城、渾天儀，我們很興奮，因為他們是人的群體力量，是人的智慧，人解答宇宙奧秘的智慧。人會說，神算什麼？時間可以解開一切的謎題，時間可以打造千百年的功業。但是建造金字塔、萬里長城的時候，多少人在哀號？金字塔、萬里長城在當時又起了多少作用。秦長城、隋長城仍然擋不住北方的騎兵，漢唐被逼簽訂城下盟。金字塔的考古學者認為，法老埋葬后，被葬的財寶很快就被偷走了。

金句：約伯記 38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明，

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因約伯的沉默、等候、不再回答，神遂在旋風中向他啟示，回答他。神在過去三十七章經文中似乎置身於約伯之經歷外，祂是否已離棄約伯？祂是否聽不見約伯的呼求？不是，是時候未到，祂就是在靜默中，也是向人說「要忍耐」，「等候神」。現在，祂一口氣將約伯心中之結解開。在三十八至三十九章，神是用挑戰、質問的方式：「是誰⋯⋯是誰⋯⋯？」「你曾⋯⋯你曾⋯⋯？」「誰將⋯⋯誰能⋯⋯誰為⋯⋯？」向約伯啟示十個物質和十個自然世界的主題，讓約伯在面對面、單獨與神對話中，了解到祂的偉大和奧妙，叫他知道神不願人用無知的言語使祂的旨意暗昧不明，祂不願見到人的狂傲，用質問和審判的態度對祂。約伯面對如此偉大、威嚴、智慧的造物主，不禁讚歎，承認：「我是卑賤的！」（四十 4）他不再說話，乃是敬拜神了，於是神繼續祂的啟示，神的祝福便臨到約伯身上了。

第三十八章	第三十九章
啟示神的大能	顯示神的主權
「誰能？是誰？你曾？你能？」	「豈是？你豈不？」
神的質問	...

         

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[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-12-19 15:44 編輯 ]

第2日，

伯40，約伯不再答，河馬力大。---
伯41，鱷魚無敵。---
伯42，約伯懊悔，三友獻祭，約伯蒙福。---

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神在約伯自覺卑賤、無言可答后，繼續質問約伯：「你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義么？」「你有神那樣的膀臂嗎？」就是河馬、鱷魚，人也難於制服，他還有何可誇之處？約伯終於降服，他的敬拜有下列重要的轉折點：

   1. 他承認神萬事都能作，祂的旨意不能攔阻。
   2. 他自認無知，他所說的自己也不明白。
   3. 他求神指示他、聽他。
   4. 他認定在主內的經歷：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
   5. 他認罪、悔改，厭惡自己失言。

當人通過了考驗，神就讓考試過去，挪走那方面的試煉。神亦公義地責備了三友妄論神，他們不如約伯，並勸他們取七公牛、七公羊到神的僕人約伯那，為自己的罪獻燔祭。約伯最大的勝利，不僅是沉默而聽到神、悔改敬拜祂，同時也是對人的饒恕。「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。」結果他獲得從前所失去的雙倍。

第四十章	第四十一章	第四十二章
你能取代我嗎？	你能管理一切嗎？	認罪、敬拜、饒恕
神質詢約伯	神要約伯看到人的極限	兩倍的祝福

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[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-12-19 15:44 編輯 ]

詩篇是人對神響應的感受、讚美與奉獻，面包含著豐富的神學、安慰、盼望與生活原則，是信徒每天不可少的背誦聖言。它一開始便論及有福的人生是怎樣的。詩篇一篇1節的第一個字「ashere」乃「快樂」、「有福」、「豐盛」的意思。豐盛、快樂的人生離不開神，人必須遠離罪惡親近祂、敬畏祂、跟從祂才可得到。因為主乃君王，祂是神、是審判官，但也是人子，所以人可親近祂。祂必作王（二篇），因此，神的子民可以滿懷信心地跟隨祂，無論是順境、逆境，神仍可作我們隨時之幫助與安慰。祂使我們可以面對且勝過多不勝數的仇敵（三篇），勝過自己的失敗和遭害的時候（四篇），勝過挫折和敵人的陷阱（五篇），勝過自己的靈性低潮、罪及軟弱（六篇），因祂是公義的審判官，是我們的盾牌，是救我們的主（七篇）。為何我們可以投靠祂、靠祂得勝？不是我們有何好處，乃因祂的恩寵，在萬物中看中我們，叫我們成萬物之靈，只比神小一點點而已。所以我們要讚美祂（八篇）。

詩一	詩二	詩三	詩四	詩五	詩六	詩七	詩八
有福的人生	得勝的人子	不怕敵人	不怕陷害	不怕挫折	不怕軟弱	祂是公義的審判官	祂特別恩寵人
豐盛人生是選擇的結果	...	豐盛人生特色	...	...	...	豐盛人生保障	...

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原帖由 畢格 於 2008-6-3 12:24 AM 發表
該誰帶了？

23周
(1日) 伯38-39                
(2日) 伯40-42                
(3日) 詩1-8                
(4日) 詩9-15                
(5日) 詩16-19                
(6,7日) 詩20-24

Thank you, brother. I will follow you next week.  

Hey, you have not told me how to make the table format here!

詩9 -- 神滅絕惡人，神審判正直，求神審判。
詩10 -- 惡人驕橫，求神申冤。
詩11 -- 神恨惡惡人。
詩12 -- 惡人說謊。
詩13 --
詩14 --
詩15 --

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主 題          世人反對人子
聖 經 章 節         詩九至十五篇          

內 容        

雖然主必作王，祂要按公義審判世人，然而世人仍是反對祂。這些詩篇清楚指出，神兒女的仇敵就是神的仇敵。第九篇主要是論外邦之惡人，他們好流人血、設陷阱，但終必為自己所設之陷阱所害，受神審判。第十篇主要論本國惡人，他們輕慢神、設計陷害人、貪財、驕傲、心中無神，但神必替受屈者伸冤，審判他們。以上兩篇乃「字母詩」，原放在一起，按希伯來文字母順序排列。第十一篇則向人作見證，勸人不要作惡，免被審判。在第十二篇中，詩人求神幫助自己言行要一致，信行合一，特別是求神保守自己的舌頭，如同神話語煉凈一樣。第十三篇是詩人在受逼迫、受仇敵壓制時呼求神看顧他，使他不致沉睡。他深切倚靠主的慈愛，並因神之救恩喜樂。第十四篇講述另一種與神作對者—就是迷而不信的愚頑人，不信亦導致人偏離神的道。所以詩人宣告，只有那些行為正直，作事公義，心中說誠實話，愛人如己者能登神的聖山，居神帳幕，與主同在。

詩九	詩十	詩十一	詩十二	詩十三	詩十四	詩十五
外邦惡人	國內惡人	要投靠神	小心舌頭	求神看顧	愚頑人	作義人
神要審判的惡人	...	神要看顧的人	...	信仰的挑戰	...	...

         
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[ 本帖最後由 畢格 於 2008-6-5 01:57 編輯 ]

靠神得救

詩1 -- 愛律法，會蒙福。詩2 -- 神君無敵。
詩3 -- 求救，神必救。詩4 -- 求救，神必聽。詩5 -- 求救義人。詩6 -- 求救赦罪。
詩7 -- 神救義人。詩8 -- 頌神創造。

詩篇里有一個道理，詩人對神很有信心。許多詩篇是在危難中寫的，危難還沒有解除時，詩人已經宣告，神已經聽了我的禱告，神必要為我除滅仇敵，你們要出聲讚美耶和華。有點半瘋狂的狀態，但是詩人禱告完了，他可以睡得安穩了。

詩人禱告時，情感充沛，想象力十足。很難想象，神就這樣赦免呼求他的人的罪。很難想象，被仇敵整得死去活來的時候，還會認為這一切都是神的傑作。不想仇敵求饒，反而向第三者、神求饒。

金句
詩 6:4 耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。

第23周         信徒蒙福之根源        
第5日         詩十六至十九篇        

偉大的作品不僅給人美感，也能帶給人安慰，增加人的力量。詩篇能帶給人積極的鼓勵，擦乾人的眼淚，提高人的自尊與信念，讓人能有盼望與倚靠，更有生命力，活出基督的完全。在今天這幾篇詩內，內容大部分是大衛被追殺、受苦，或是眼見跟從或有恩於自己的同僚被殘害。因大衛認識神，又懂得緊緊倚靠他，所以安然渡過那些難關。他認定神是他的主，他一切好處不在他以外。他所安排給他的都是美好、適合他的，所以他樂於接受（十六篇）。在試煉中，他只求神保守他不跌倒，他認定神是聽禱告的，所以他大膽求主彰顯慈愛，保護他，使他脫離仇敵，更求主親自去殺敵。他不求世上之福，只求與主同在（十七篇）。當神救他脫離了仇敵後，他將榮耀歸給神，歌頌主恩。他認識的神，乃是他的力量、岩石（不變、不動搖的）、山寨、救主、磐石、盾牌、角（勝利）及高台，一切榮耀從主而來（十八篇）。不只他要傳揚神的作為，宇宙萬物都在述說他的作為。因此，他要按神的道──能帶給人豐盛人生之道──去行，他亦求主幫助自己脫離罪惡，以致蒙主悅納（十九篇）。

詩十六	詩十七	詩十八	詩十九
主安排最美	主絕不「食言」	主助我得勝	主的道完美
我樂意接受	我緊緊倚靠他	我歌頌他	我謹守遵行

當你考試失敗，考不進大學；談戀愛已幾年的密友又移情別戀；或是失業，被人誣告要上法庭，名譽、金錢都受損，家人又重病……接二連三的打擊接踵而來，你會怎樣？我相信不少人會怨天尤人，神經衰弱，甚至會自尋短見。大衛在這種情形之下緊緊倚靠主，更肯定地說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（十六5-6）他說，這是最適合我的，是神預備給我、用以訓練我的。結果怎樣？他能唱凱歌，經歷勝利。

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[ 本帖最後由 畢格 於 2008-6-6 01:49 編輯 ]

我的詩篇大綱。
* 起--終 (重要詩篇)，重點
a. 1-41 (24)，神作王，神分別
b. 42-72 (52)，神懲罰，神保守
c. 73-89 (78)，神拯救，管教之後(?)
d. 90-106 (98)，神慈愛，神掌權
e. 107-150 (126)，神信實，神偉大

蘇穎智的大綱
a. 世人之失敗，蒙福的人
b. 世人之得贖，得救的人
c. 世人之敬拜，事奉的人
d. 世人之安息，爭戰的人
e. 世人之靈糧，傳道的人

進度落後很多 。做事要專心。

帶查經的，專心帶查經，
傳道的，專心傳道。

原帖由 畢格 於 2008-6-6 01:51 AM 發表
進度落後很多 。做事要專心。

帶查經的，專心帶查經，
傳道的，專心傳道。

第23周         預言中之主基督        
第6、7日         詩二十至廿四篇        

詩篇不獨是讚美與感謝，不獨是見證與詩詠，它也是預表及預言著主基督的來世及生平。預言是指在舊約中找不到實況，只在主基督身上才找到之描寫。在舊約（特別是大衛身上）找到相同經歷者則為預表。預表是用來喻道的，使人更明白真理。二十篇稱耶和華為王，王在舊約亦為受膏者，他會應允人禱告，成為人力量來源。他必戴精金冠冕作王，他的日子要到永遠，一切威嚴、榮耀均要加給他。（廿一篇）。然而，他要受苦，神要離棄他（在十字架上被釘時），他在受難時人要分他的外衣，為他的內衣拈鬮，他的手和腳都要被扎（廿二篇）。然而，他要成為我們的牧者，作我們的好牧人（廿三篇，參約十11），他能救人出死入生，引導人走義路，永遠與屬他的人同在。他是榮耀的王，宇宙萬物均屬於他，一切由他掌管（廿四篇）。誰可登他的聖山，誰可站在他的聖所？必是那些有生命的人，必是屬他的族類，是被揀選的。

詩二十、廿一	詩廿二	詩廿三	詩廿四
他要作王	他要受難	他是好牧人	他是榮耀的王
有威嚴、榮耀	十字架救贖主	有慈愛、恩惠	有權能、榮耀

人壽保險、退休金、買房子、外國護照、儲蓄……用處何在？答案：它們可以給你安全感。然而，在這愈來愈動蕩不安的世代中，我們是否真的能如願以償？洛杉磯的暴亂，一夜之間使很多人無家可歸、家破人亡，保險公司不賠償；美國人買槍自衛，圖增加自己的安全感，但卻有兒童開槍打死玩伴甚至兄弟姊妹的事件；有人移民外國，不惜跟陌生人結婚，結果人財兩空，拿到外國戶籍后，離婚卻帶給她們一大堆未償還的債項（包括房子、車子等）……人的安全感建基在那裡？詩人說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（廿7）

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-6-7 10:20 編輯 ]