轉貼雄文一篇 : 黎陽：抗震救災靠的是毛澤東的遺產，還是「普世價值」？

「中青報負責人」在中央台四套談話節目中說，這次四川大地震，全虧了「改革開放」的「國際接軌」接來了「普世價值」，中國人才知道了「尊重生命」，才有了舉國一致的抗震救災。

是否果真如此呢？容易得很，把這次抗震救災的重大舉措逐一分析一下就行了。

一．國家領導人高度重視，迅速部署救災，親臨災區視察——新中國領導人的老傳統。毛澤東的遺產。不是這次才有的、靠「改革開放」、「國際接軌」接來的「新生事物」。

1966年3月8日河北省邢台地震是新中國成立后在中國人口稠密地區第一次發生的大地震。地震後幾小時周恩來總理即下令解放軍部隊迅速奔赴災區救災，隨即幾次乘直升飛機親自到受災村鎮進行慰問視察，鼓勵災區人民自力更生，重建家園。——聞風而動，極端重視，迅速部署，親臨災區——這是周總理42年前在新中國成立后在中國人口稠密地區第一次大地震時便立即以身作則開創的先例和榜樣，為而後的中國領導人立下的規矩。這次四川大地震，溫家寶總理地震發生后也聞風而動，迅速部署，親臨災區——這叫「蕭規曹隨」，繼承發揚當年周總理開創的光榮傳統；不是「國際接軌」，而是「接」毛澤東的「軌」，按毛澤東時代立的規矩辦。——這大概是新中國領導人才有的「專利」：許多外國媒體都不得不承認自己的國家領導人做不到象新中國領導人這樣如此迅速部署救災，如此迅速親臨災區 ——不信搜索搜索看，能不能找到其他國家領導人在發生重大自然災害時立即親臨災區視察救災的圖片報道，能找到多少，能不能象新中國領導人這樣一代又一代代代相傳。

要說「國際接軌」，那倒很可能是其他國家今後向中國「接軌」：特大自然災害面前國家領導人應象新中國領導人那樣聞風而動，極端重視，迅速部署，親臨災區。如果做不到，就可能面臨老百姓的質疑：新中國領導人不都是這樣做的嗎？你為什麼不這樣做？

二．迅速調動軍隊救災——中國人民解放軍的老傳統。毛澤東的遺產。不是這次才有的、靠「改革開放」、「國際接軌」接來的「新生事物」。

有人說調動軍隊救災是各國司空見慣的事，中國調動軍隊救災沒什麼稀奇。這種說法似是而非。外國碰上重大天災出動軍隊救災的歷史好象並不悠久，至少二次世界大戰前沒怎麼聽說過。而且外國軍隊的「救災」跟中國人民解放軍的搶險救災實際內容大不相同。解放軍的搶險救災是實實在在的搶險救災，當真搶險，當真救災。而外國軍隊的「救災」往往是制止騷亂，維持秩序——難怪外國媒體驚訝奔赴災區救災的解放軍居然不帶武器。——有這樣的「國際接軌」嗎？

中國人民解放軍搶險救災的傳統不是跟外國「國際接軌」來的，也不是「古已有之」，而是毛澤東獨創的。在此之前中國歷代軍隊的傳統都是「好男不當兵，好鐵不打釘」，「兵就是匪，匪就是兵」，兵匪不分，當兵的別說為民搶險救災了，能少禍害老百姓、自己別造災就不錯。中國古代鬧天災，何曾見皇帝親臨災區指揮軍隊救災？封建帝王如此，國民黨統治時代照樣。抗日戰爭時期河南有句民謠：「河南四荒：水、旱、蝗、湯」——水災、旱災、蝗蟲鬧災和國民黨湯恩伯軍隊的禍害被老百姓並列為四大災，甚至公開喊出口號：「寧讓日本鬼子燒殺，別讓國民黨軍隊駐紮」。——「蔣委員長」八面威風的照片很不少，但何曾見過他發生災害時立即視察災區的照片？何曾見過他指揮「國軍」奮不顧身抗震救災、抗洪搶險的照片？

1942年，「水旱蝗湯」四大災害輪番襲擊中原地區的110個縣，1000萬眾的河南省有300萬人餓死。在如此大面積受災和餓死人的情況下，國民黨政府向河南徵集的實物稅和軍糧任務數額一點也沒減少。陳布雷說，蔣介石根本不信河南有災，說省政府虛報災情。河南省主席的災情報告里有「赤地千里」、「哀鴻遍野」、「嗷嗷待哺」等字樣，蔣介石大罵這是「謊報濫調」，見得太多了，嚴令河南的實物徵集數額不能緩免。

蔣介石不救災不說，還動不動就造災。1938年，蔣介石為了掩護嫡系軍隊逃跑，親自下令炸開花園口黃河大堤，人為製造了一場大水災。蔣介石特別關照此為最高軍事機密，務須秘而不宣，事前也不許組織百姓轉移。黃水下來后，毫無準備的老百姓突然陷入了一片汪洋之中。直接淹死和餓死的群眾多達八十九萬人，受災面積29000平方公里，受災人口1000萬以上——中國老百姓死亡人數幾乎是日軍在南京大屠殺中所殺中國軍民的三倍，佔八年抗戰中中國損失的3500萬人口的2.5%，而日軍傷亡只有1000多人。對此蔣介石是什麼態度？滿不在乎：「沒有小的犧牲，哪有大的成就？在此緊要關頭，切戒婦人之仁，必須打破一切顧忌，克竟全功。」

1947年，蔣介石又一次企圖決黃河之水淹沒解放軍的中原野戰軍，稱「可當四十萬大軍」。只是由於中原野戰軍迅速挺進到了大別山，才使中原人民避免了一場新的沒頂之災。

蔣介石幹了這一切，卻在今天被吹捧成「蔣介石，一個憑藉自信和勇氣，憑藉權謀和激情，憑藉意志響徹整個中國和世界的名字；一個曾在中國翻天覆地，掀起滔天巨浪，令世人敬畏和詛咒的名字；一個在歷史的空間震古爍今、空前絕後的名字」。而吹鼓手還居然成了「理論創新標兵」——這也叫「以人為本」、「尊重生命」？

中國有史以來只有毛澤東第一次石破天驚提出了「人民軍隊為人民」的根本宗旨：「這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律；他們不是為著少數人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結合，而戰鬥的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。」有這樣宗旨的解放軍為民搶險救災早已司空見慣。這次四川大地震，解放軍奮不顧身搶險救災，「接」的仍然是毛澤東建軍之始就制定的「人民軍隊為人民」的「軌」，而不是什麼「國際接軌」——除了中國，世界上還哪個國家有這樣的「軌」可「接」？這樣的傳統，這樣的作風，就是想現學現培養也沒門。

三．充分發揮人的因素，艱苦奮鬥，有條件上，沒有條件創造條件上——毛澤東時代的老傳統。毛澤東的遺產。不是這次才有的、靠「改革開放」、「國際接軌」接來的「新生事物」。

地震后搶救生命的「黃金時間」只有72小時。面對地震帶來的山崩地裂、大雨滂沱，平時吹得天花亂墜的「現代化」統統不堪一擊：汽車、飛機、供電、供水、電話、網路等等頃刻間全部失靈，此時此刻什麼現代化都指望不上，一切只能靠最原始的手工作業：靠人用雙手爭分奪秒挖開廢墟搶救生命，靠人背負肩扛運送傷員，靠人翻山越嶺傳遞「雞毛信」，靠人手搬肩挑運送物資……如果不懂得發揮人的因素，拋棄了艱苦奮鬥，只知道消極等待「現代化」救援，那72小時的「黃金時間」轉瞬即逝，還救什麼災，談什麼「尊重生命」？人到此時此刻才能明白：救災緊要關頭，最可靠的是毛澤東的遺產——充分發揮人的主觀能動性、艱苦奮鬥的老傳統。救災要「接軌」，需要「接」的是毛澤東艱苦奮鬥的老傳統的「軌」，而不是單純依賴現代化的「國際接軌」。

四．接受國際救援——「國際接軌」。

效果：日本救援隊沒救出一個活人。俄羅斯救援隊據說救出了幾個活人。其他國家的救援隊救出了多少人尚不清楚，但似乎也是個位數。而地震災區中國軍民救出的人則數以萬計。換句話說，有國際救援固然好，但沒有也不影響大局。——接受國際救援的一大後果是從此不大見「精英」們象以前那樣喋喋不休指責當年唐山地震死亡慘重是因為沒有國際救援所致了。

五．「以人為本」——兩種解釋：一是「為人民服務」，二是「普世價值」、「尊重生命」。

把「以人為本」解釋成「為人民服務」是「接」毛澤東的「軌」。把「以人為本」解釋成「普世價值」、「尊重生命」則是「國際接軌」。

按「國際接軌」、「普世價值」、「尊重生命」來解釋「以人為本」，那這次四川救災基本就沒法救。道理很簡單：「國際接軌」、「普世價值」的「尊重生命」首先尊重的是自己這條命，如此「以人為本」首先「以」的是自己這個「人」之「本」。要救災，一是先救自己，二是不能危及自己。如果自己有危險，那就先得掃清這種危險，否則理所當然可以拒絕冒險。典型例子是當了「先跑老師」的「北大學子」范美忠——人家就是用「尊重生命」、「以人為本」、「自私是人天性」、 「無權要求別人犧牲自己拯救別人」等「普世價值」來為自己辯護的。而一些「精英」更將其「理論化」：「『以人為本』如果沒有了一個個具體的、現實的個體，就是一些抽象的概念」、「『以人為本』的『人』，可以而且必須理解為個體的人」……這次四川大地震發生后處處險情，泥石流不斷，氣候惡劣，暴雨不絕，要進入災區救災無論是陸路還是飛機都得冒生命危險。按「普世價值」的「尊重生命」、「以人為本」，那就只能首先保全自己，等天氣好了餘震停了再說，否則就違背了「普世價值」的「尊重生命」、「以人為本」。

按「普世價值」的「尊重生命」、「以人為本」，溫家寶救災時摔電話發脾氣說：「我不管你們怎麼樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令！」要求空降兵在惡劣氣候條件下不惜代價強行傘降時說：「我就一句話，是人民在養你們，你們自己看著辦」等等都破壞了「以人為本」、「珍惜生命」——救援人員和空降兵難道不是人？難道不屬於「以人為本」？他們的生命難道不該被珍惜？既然如此，那就沒有權力要求他們「不惜代價」犧牲自己去救別人。——「先跑老師」范美忠們不正是這樣替自己辯護的嗎？所以說按「普世價值」的「尊重生命」、「以人為本」，四川這次救災沒法救下去。

這一切只有用毛澤東的「為人民服務」才解釋得通：「中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。」——毛澤東的道理很清楚：「尊重生命」尊重的是全部生命。在戰爭條件下和災害條件下，要挽救生命不可能沒有代價，不可能沒有犧牲。「為人民服務」的原則就是犧牲少數，挽救多數，用少數人的犧牲換取多數人的生命，在這個原則基礎上「盡量地減少那些不必要的犧牲」。這才是切實可行的原則。而「精英」們首先尊重自己的所謂「尊重生命」實際是只「尊重自己的命、不管別人死活」，只要自己活下來，不管別人死多少，實際效果是死得人最多，最不「尊重生命」。

只有根據「為人民服務」的原則，才有權利命令救援部隊「不惜代價」冒險進入災區，「不惜代價」犧牲自己去救別人，才有權命令：「我不管你們怎麼樣，我只要這10萬群眾脫險，這是命令！」，才有權宣布：「是人民在養你們，你們自己看著辦。」如果不「接」毛澤東「為人民服務」這個「軌」而接「普世價值」「尊重生命」這個「軌」，那就無權要求救援部隊犧牲自己的生命搶救別人，就象無權要求「先跑老師」范美忠「捨己救人」一樣。

這也許可以解釋為什麼國際救援沒能救出幾個活人：按照「普世價值」的「尊重生命」、「以人為本」，你首先必須保證人家自身的生命安全。那麼你敢安排人家象解放軍那樣「不惜代價」強行冒雨傘降嗎？敢命令他們象解放軍那樣沒有汽車時冒著山崩地裂泥石流翻山越嶺強行軍嗎？敢讓他們象解放軍那樣忍飢挨餓拚命嗎？不敢，就只能讓他們去不冒險、交通已經恢復的地方——這樣的地方中國人豈能放過？早就搶救過了。既然如此，有後來那樣的結果奇怪嗎？

鼓吹「國際接軌」的「普世價值」「尊重生命」實際在直接對抗破壞抗震救災：餘震不斷，塌方不斷，要救災就必然有危險，就必須提倡捨己救人的精神，就必須表彰捨己救人的英雄事迹。你這裡提倡先人後己勇於犧牲，他那裡公開宣揚自私自利見死不救是「普世價值」、「人的本性」，用標榜自己的行為公然嘲弄響應號召勇於犧牲的人的行為是「傻瓜」，公然挑戰指揮抗震救災的權威，公然瓦解軍心敗壞士氣。而一幫「精英」不救災不算，還一起為這種行為喝彩鼓噪讚美叫好：「作為一個人范老師只是做了一件他應該做的事情」、「自己的生命，自己親人的生命，永遠重於別人的生命」、「西方文明的根本是建立在人性自私，人性貪婪的基礎上的。」「只有承認人性私，正視人性私，保護人性私，惟有如此，才能建設一個文明的，可持續的社會。」「它預示著中國社會個人主義，人本主義，現實主義，和民主政治的時代即將來臨。現在正是風雨欲來，是黎明的前夜」、「范美忠的利己主義宣言，則吹響了向中國封建傳統文化進軍的號角。這就是為什麼，我們一定要保護范美忠，要保護他能夠坦坦蕩蕩地表明他自己，以及一切普通人的利己主義觀點的權利。」——捨己救人遭到冷嘲熱諷，見死不救的受到歡呼保護，既然不管別人死活自己逃跑「只是做了一件他應該做的事情」，「自己的生命，自己親人的生命，永遠重於別人的生命」，那奮不顧身拚死搶救災民的人豈不是做了「不應該做的事情」？豈不是破壞「普世價值」、「尊重生命」？抗震救災如火如荼時大肆宣揚這一套，這難道不是公然對抗救災？——「普世價值」對抗震救災的直接破壞作用難道不是一目了然？

不同版本的「以人為本」凸顯出「精英」和中國普通老百姓的尖銳對立：廣大人民群眾在拚死搶險救災，在大力表彰捨己救人的英雄，在提倡「為人民服務」的犧牲精神。「精英」不但見死不救，而且公然嘲笑提倡捨己救人的精神是「虛偽」、「你願意當英雄去實現你的個人價值你當去，也是自由主義的表現么」，不但恬不知恥地公然宣布絕不為別人冒險：「憑什麼為了別人的人權就要犧牲自己的人權？」而且把自己的行為美化為「普世價值」、「尊重生命」。——潛台詞：捨己救人的人都是傻瓜，不懂得「普世價值」、「尊重生命」，只有我「精英」才是真正「以人為本」。但如果大家都學「精英」，都不冒險了，那救災也救不成了。那時「精英」們保險立刻又有話說了：「拒不救災」、「見死不救」、不「尊重生命」、「滅絕人性」……總之他們見死不救「有理」，其他人見死不救有罪。結論：「精英」不應該為別人冒險，其他人必須為「精英」冒險。實際效果：「尊重生命」=尊重「精英」和富人的生命。「以人為本」=「以富人為本」+「以『精英』為本」。

六．「普世價值」——「國際接軌」。

效果：破壞救災。

且看這次救災中一些記者媒體的作用：

——為求曝光台灣祥鶴老總和記者強佔救命機位……公安廳官員明言，本來一架次就能接回四名團員，因為硬擠上陳文義和記者，於是不得不另派一架飛機去接剩餘的三名台胞。下午一點、三點分，軍方接連派兩架直升機去七盤溝，都因能見度不好、地面飛沙影響視線無法著陸，無功而返。連同七日的三架次，軍方浪費了大量的人力物力。而一旁等待接災區重傷患的救護車，卻因接不到病人，大排長龍，徒呼負負。

——映秀鎮一廣場，直升機準備升空，阿壩州工商局局長斯衛平，一拳把準備登機的央視隋姓女記者打了下來，他說：「都是你們記者佔了救命機位！」一旁，還有五位重傷者等著去成都的醫院救命。


——5月17日，俄羅斯救援隊救出第一名倖存者時，一名隊員對著鏡頭怒吼。為什麼？因為攝像機的強光燈正對著倖存者的眼睛！俄羅斯隊員然後把門關上，記者又沖了進去。CCTV記者許波在直播時竟然進入手術室採訪，消耗掉一件無菌手術衣不說，還無知的強行採訪即將要進行手術的已消毒完畢的醫生，將其手術衣污染，醫生怒不可遏，喊道：「你把我搞髒了！」徐波賴著不走，繼續問醫生已躺在手術台上麻醉好的病人的傷情如何，耽誤醫生重新消毒的時間，以及病人的手術時間。

——一位女民警失去了父母和女兒。男記者冷漠的問她在地震中是否失去了親人？怎麼能在痛失親人的情況下，還在拚命工作？最後喪心病狂的問：「你在救助這些災民的時候，看到老人和小孩，會不會想到自己的父母和女兒？」女民警被問的離開帳篷，悲傷的話都講不出，很快昏倒。

——四川台女記者採訪一個男孩，他哥哥壓在廢墟里的，問男孩，哥哥還會回來嗎？男孩答「會回來」，她還追問：「說實話」。——非要人家哭著說哥哥死了回不來了才高興么？怎麼有這麼冷酷的？

——四川電視台記者：在水泥板下埋了72小時后的陳堅 身體已經嚴重虛弱 記者卻不停的和他說話。為了配合直播 還居然撥通直播間的電話連線讓他說話。記者的煽情 使陳堅的情緒一直處於非常激動的狀態。當救出他時體力已經消耗殆盡，最後死去。

——四川電視台SCTV-4記者為了搶新聞，簡直是不擇手段了：打攪傷員的救治，打攪搶險的進行，哪他們都要插上一杠子，又幫不上忙，還老坐直升機，佔用有限的空間。

——一個女記者正對著攝像頭播報，一個倖存者被救出來了抬著擔架走過，她就過去揭開蓋在人傷員臉上的布看是什麼人。傷員在地下被埋那麼久根本不能見光，她為了播報就不惜把人家眼睛弄壞。

——在綿陽市中心醫院，很多醫護人員來自重災區北川縣，他們家屬多有傷亡。救治傷員任務繁重，這些醫護人員對家人安危無暇顧及。一批批媒體趕到這裡採訪，記者不停追問他們：「家人去世了堅持工作，有什麼感受？」

——公安局副局長縱身推開女記者后遇難……高速旋轉的直升機尾翼近在咫尺，全神貫注攝影的女記者卻毫無察覺，死神正悄然逼近。「危險！」正在執行警戒任務的四川省汶川卧龍森林公安局副局長王剛，縱身一推，女記者與死神擦肩而過，而王剛的生命卻永遠定格在5月16日這一天。……這一天恰好是他42歲的生日，他走的時候身上還揣著60多張皺巴巴的平安紙條，上面密密麻麻地記錄著388位卧龍被困群眾親人的電話。
……

所謂救災是一救命，二救急。不管是誰，不管以什麼方式，只要妨礙了這兩條客觀效果就是破壞救災。而這些記者都幹了些什麼？佔據直升飛機座位，一個人一來一回至少剝奪了兩條生命的獲救機會：去，剝奪了一個向災區運送救急物資和醫護人員的機會；來，剝奪了運回一個傷員的機會。一個攝影組有幾個人？來回一次要耽誤多少人獲救？而這些記者大爺們在災區停留期間又要消耗掉多少辛辛苦苦送過去的救災物資？那麼多記者攝影組到處亂竄，無形中害了多少條生命？這是間接的戕害人命。直接的呢？那個抗震英雄、汶川卧龍森林公安局副局長王剛，沒有死於地震，卻為保護到處亂竄「全神貫注攝影的女記者」而枉死於直升飛機事故——沒有這些不通、毫無自理能力卻還要到處亂竄的記者，哪會有這種事？至於打攪傷員的救治、打攪搶險的進行等等就更多了。這還不算，還專門往別人的傷口上灑鹽，專門問家破人亡、死裡逃生、奄奄一息的人「你現在什麼感覺？」「你現在有什麼感想」——這類問題只能向心情舒暢、心平氣和、如釋重負的人提問，否則就是存心精神上心理上折磨對方。這是一個作人的起碼常識。如果連這都不懂，那就是「不通人性」。如果懂還要明知故問，那就是「滅絕人性」。而向災區民眾這樣提問的記者們就是這樣滅絕人性。為什麼？因為他們的目標不在救災，而在「普世價值」——「新聞自由」。用長平的話就是因為「在一場公共事件面前，人們對於資訊的強烈渴求」，所以「呼籲政府體諒民眾的這種信息渴求，要求政府信息公開，媒體採訪自由」——如此不擇手段的「採訪」，不是為了救災救命，而是為了滿足「人們對於資訊的強烈渴求」，換句話說，是為了「滿足市場需求」的「商業行為」。——「普世價值」的「新聞需求」高於「普世價值」的「尊重生命」。否則怎麼可能不管不顧救人如救火的「黃金時間」搶佔直升飛機的空間？怎麼可能不管不顧災民的生命安全乾擾救災活動、硬逼著被壓在廢墟下奄奄一息、迫切需要節約體力延長生命的災民回答問題？怎麼可能不管不顧搶救的需要硬闖手術室、用聚光燈直射患者眼睛？怎麼可能不管不顧受害者的巨大痛苦心情專門問人家最傷心欲絕的話題？這一切實際根本就不是為了搶救生命，而是在把別人的苦難變成一場冷酷的演出，給某些處在安全地帶的嗜血闊佬提供一些別開生面的刺激性娛樂。——如果不是這樣，那就必須遵守救災期間一切活動必須服從於救命救急這個原則，記者也不例外。首先就不能把毫無自理能力的白痴派往災區。要派，就派身強力壯的、能自己照料自己、自己保護自己、不會變成別人負擔的。其次，絕不干擾救災活動，更不妨害救災活動，危急災民安全和健康，尤其是在救命的「黃金時間」。第三，要採訪，自己攜帶一切必需品跋山涉水，決不跟災民爭資源、搶座位，更不讓自己變成救濟對象。做不到，那客觀上就是用「普世價值」的「新聞自由」來謀財害命，破壞救災。

再看這一條消息：「由於極端環保組織所傳播的謠言和境外的一些反華勢力的大肆炒作，紫坪鋪大壩危險即將潰決的消息曾經一度令人們十分的恐懼、擔心。有關部門不得不在剛剛到達災區為數不多的救災部隊中，抽出二千多人奔赴紫坪鋪大壩。而災區的救助力量必然受到了重大影響。在救助傷員的最佳時機，二千多人不能參與救人，而被謠言誤導到紫坪鋪水庫。恐怕我們難以計算，在這場地震中，到底有多少人是被偽環保分子傳播的謠言所害死。」「網友揭發的這一情況也得到了有關新聞報道的證實。目前已經被刪除的網易新聞曾報道說『中廣網北京5月14日消息據中國之聲報道剛剛得到消息，紫坪鋪水庫非常危險，因為他離震區很近，兩千名官兵已經火速前往。』」（「地震中，偽環保謠言害死了多少條人命？」[水博]於2008-05-25 16:39:24）

這是5月14日的事，正是5．12大地震后救人的「黃金時間」——救人的最要緊的時刻，一條謠言從救人現場一下子調走了兩千多人。就這一下，直接間接害死了多少人？這難道不是殺人？然而這又是「精英」們的「普世價值」的需要：

——「謠言不足畏懼。謠言可能殺人，但沒有謠言的國家更加危險。謠言止於公開。」（南都專欄作家何兵）

——「如果不能『明白無誤地和令人信服地』證明我們懷有惡意，並造成嚴重的社會後果，請不要用傳播謠言為理由來抓我們。」（南都專欄作家長平）

——「大災大難時新聞媒體的職責首先是告知公眾，即便有錯誤資訊，但只要不停追蹤也會接近真實，公眾全息掌握資訊，做出行動選擇，也就為救災創造了更好條件。」（南都專欄作家蔣兆勇）
……

「精英」們說得多麼娓娓動聽：「即便有錯誤資訊，但只要不停追蹤也會接近真實」——實際呢？等「接近真實」了，救人的「黃金時間」也過去了。不知多少本來能不死的人死了。為什麼而死？「精英」的「普世價值」的需要——「言論自由」，包括「撒謊造謠自由」。

就憑這些就可以說，「精英」的「普世價值」是殺人不見血的「軟刀子」。

七．舉國哀悼——表面上「國際接軌」，實際上發揚毛澤東的傳統。

「精英」說，為普通老百姓舉國哀悼是從來沒有過的事，可見這是「國際接軌」的「可喜成果」。

表面上看，似乎的確如此。實際上並非如此。

千百年來中國老百姓一直被稱為「蟻民」、「草民」，命賤如蟻，命賤如草，從沒有真正被當成過人。只有毛澤東在中國歷史上頭一次石破天驚地提出：「世間一切事物中，人是第一個可寶貴的」、「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」、「我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的」、「為人民服務」、「人民萬歲」。

中國為普通老百姓哀悼的實踐始於毛澤東：「今後我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那裡去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄託我們的哀思，使整個人民團結起來。」在此之前，中國何曾有為普通老百姓的死亡舉行哀悼的傳統？

人民英雄紀念碑的建立本身就是以國家的名義哀悼無名英雄的一種形式。

為災害死難者舉國哀悼是一種形式。當形勢允許時可以採用這種形式。但不能因此說以前其他的哀悼形式都不算數。就象過去解放軍的軍服不一致，不象０７式軍服那樣整齊劃一，但不能因此說過去解放軍就沒有軍服一樣。真正確立尊重普通老百姓的意識和形式的，是毛澤東。這次為四川地震死難者舉國哀悼，形式上「國際接軌」，實質上仍然是繼承毛澤東的傳統——「這個方法也要介紹到老百姓那裡去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄託我們的哀思，使整個人民團結起來。」

四川抗震救災靠的是毛澤東的老傳統，而不是「國際接軌」。「精英」們一口咬定抗震救災是「國際接軌」的「可喜成果」，是因為他們這次理論上輸得連褲子都沒了：他們再鼓吹靠「市場經濟」、「理性人」、「經濟人」等等抗震救災，老百姓還信嗎？這一切「理論」早被地震震得七零八落了。再不抓住「國際接軌」、「普世價值」當救命稻草，「精英」們就只能光屁股逛大街了。所以他們才如此拚命抓住「國際接軌」這塊遮羞布不放。

蒼蠅嗡嗡嗡到處傳播病菌，「蒼蠅型文人」也一樣。

中華民族的魂+毛澤東思想=無往而不勝的銳利武器。

去TMD「普世價值」， 中國的漢奸精英還不是一般的多

一氣呵成，痛快，痛快。

我也不贊同什麼「普世價值」。

按照有些人把「尊重生命」作為「普世價值」的精髓，伊拉克幾十萬無辜生命是誰殺害的？西方的宗教也一直把「尊重生命」作為「普世價值」，但歐洲歷史上的宗教戰爭使數千萬人喪生，更不用說征服者在美洲土地上的屠殺歷史了。

個人覺得，，每個人對」普世價值「這四個字都有不同的理解。
只由於理解不同就上綱上線未免有些誇張。

另外，文章中說這些精神其實是我們自己早就有的，那為什麼之前沒體現出來呢？是不是只落實在了口頭和紙張上呢？

什麼普世價值，那都是西方的噱頭。你相信拿著槍炮的肌肉大漢輸出的普世價值？
什麼是民主，什麼是自由？我看西方那些宣傳這些概念的傢伙們也未必真懂。
在西方眼中，民主就是惡狼和羊羔投票決定什麼是午餐，最終被吃掉的還是羊羔。這就是西方寡頭政治財閥政治的由來。
什麼是自由，自由不是沒有代價的，從來沒有免費的自由。
以民為本，以民為主體才算的上是民主。

毛澤東一手奠定了中國一個高度平民化的社會，在這基礎上，應當可以實現真正的民主和自由。可惜，西方的應聲蟲們硬是要把這個平民社會改造成精英為主宰的社會。國人應當對此要有清醒的頭腦。

精英們控制中國的最大障礙就是深深溶化在民眾血液中的毛澤東思想。這就是30年來精英們前仆後繼一心抹黑毛澤東形象的緣由。

我們要記住，毛澤東思想是中華之魂魄。

屁話：「中青報負責人」在中央台四套談話節目中說，這次四川大地震，全虧了「改革開放」的「國際接軌」接來了「普世價值」，中國人才知道了「尊重生命」，才有了舉國一致的抗震救災。

戰無不勝的毛澤東思想萬歲!

這狗人「中青報負責人」 還能上中央台四套談話節目。
中央台負責人該撤換了！

「中青報負責人」 狗名叫啥？

中國為普通老百姓哀悼的實踐始於毛澤東：「今後我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那裡去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄託我們的哀思，使整個人民團結起來。」在此之前，中國何曾有為普通老百姓的死亡舉行哀悼的傳統？


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為人民服務

好文章！！！
在大災大難面前，中國的老百姓靠的是中華民族的天地良心。
政府的決策調度，靠的是全心全意為人民服務的執政根本原則。
解放軍和武警官兵一不怕苦二不怕死、衝鋒在前、英勇頑強的意志，為人民的生命和利益敢於自我犧牲的精神，靠的是毛澤東奠立的人民軍隊建軍根本。
所謂「普世價值」，不過是真、假洋鬼子的遮羞布，是迂腐無聊文人的貞操帶。

那76年唐山地震死了幾十萬人，而當時的「兩報一刊」（既然版主提到了60年代的歷史，對70年代的歷史不會忘了吧？）卻說全國的「頭等大事」是「批林批孔」而不是救災----絲毫沒有「尊重生命」，又作何解釋呢？繼承了誰的「遺產」----別告訴我那全是「四人幫」的所作所為。其實，問題的根本在於「人治」！

樓上的又在以訛傳訛了。地震唐山地震時，根本不是「批林批孔」的年代，也沒有什麼批林批孔的「頭等大事」。

中青報負責人」在中央台四套談話節目中說，這次四川大地震，全虧了「改革開放」的「國際接軌」接來了「普世價值」，中國人才知道了「尊重生命」，才有了舉國一致的抗震救災。

這就是精英們對中國的認識，真是可怕。

拋棄自己的傳統不說，海拔自己的傳統說成是洋大人送來的普世價值。荒唐熬了極點。

凱迪網站上還有人在為沙狼石頭鳴冤叫屈呢。連她自己都承認說錯了，我們的精英們還在狡辯。

而恰恰是這樣的人掌握著中國的話筒。

原帖由 漢未央時 於 2008-5-30 16:54 發表
什麼普世價值，那都是西方的噱頭。你相信拿著槍炮的肌肉大漢輸出的普世價值？
什麼是民主，什麼是自由？我看西方那些宣傳這些概念的傢伙們也未必真懂。
在西方眼中，民主就是惡狼和羊羔投票決定什麼是午餐，最 ...

原帖由 蝸牛的家 於 2008-5-30 20:09 發表
中國為普通老百姓哀悼的實踐始於毛澤東：「今後我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那裡 ...

用"毛澤東思想"武裝起來的人民軍隊是"攻無不克,戰無不勝"他老人家離我們而去.但是他的"魂"還在.那就是"軍魂,國魂,中華之魂"
中華之崛起,民族之興旺.並不擔心,擔心的是"共產黨"用些不能放眼世界,不能縱觀歷史的庸才,有這些垃圾在位,,,,,,"共產黨"??????真的擔心您!!!!!!

這說的比較中肯，解放軍的基本價值取向，是由毛澤東奠定的。