與主同行一年查經繼續貼--第22周

《每日與主同行》  : 《每日與主同行》蘇穎智著　第22周

每日與主同行

22周        
(1) 伯20-21，
(2) 伯22-24，
(3) 伯25-28，
(4) 伯29-31，
(5) 伯32-34，
(6, 7) 伯35-37

第二十章，瑣法譴責約伯，神必消滅惡人。
.. (1) 惡人必窮困，(2) 神必降禍給惡人。
第二十一章，約伯為自己辯護，惡人亨通。
.. (1)  惡人亨通，(2) 神不向惡人發怒。

瑣法陳述了一般人的看法，認為惡人必定接受神的懲罰，大惡大罰，小惡小罰。但是約伯回應說，只有看見惡人亨通，即使禍及惡人的子孫，也不如惡人自己得到懲罰。

瑣法的質疑也透漏出一般人錯誤的看法，(1) 苦難的大小代表犯罪的大小，(2) 人足夠認定罪的大小。但是亞當偷吃禁果就失去了永生，不能繼續吃生命果。出埃及時神又頒布，咒詛父母的人要被石頭打死。所以，人所認定的，有時候與神的看法大不相同。

為什麼惡人沒有受到懲罰？可能是(1) 沒有神，(2) 神不公義，(3) 神一時寬容惡人，(4) 神暗中懲罰了惡人，(5) 神不想讓懲罰也傷害到其他的人。懲罰不會傷害到其他的人，太難了。再怎麼壞的人，他的家人也是會為了他的懲罰傷痛。就約伯而言，神一再包容惡人，雖然人們希望惡人能夠受到應該有的審判，但是惡人所得到的比善良人得到的好太多了。也就是說，約伯間接地控訴神不公義，約伯並不是個完全的義人。患難見真情，把心裡的話，心裡的不滿都暴露出來。

金句：約伯記二十章二十節
「20:20 他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。「

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-12-19 15:45 編輯 ]

金句：約伯記二十章二十節
他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。

http://www.o-bible.com/gb/hgb.html

第二十二章，以利法譴責約伯，作惡的人必定被神毀滅。
.. (1) 一時的善行無法取悅神，(2) 惡人必有忽然來的毀滅，(3)  神拯救徹底謙卑的人。
第二十三章，約伯為自己辯護 (之一)，在試煉中高舉神。
.. (1)  神會為受難者洗冤，(2) 積極順服隱藏的神，(3) 神的固執使人害怕。
第二十四章，約伯為自己辯護 (之二)，神必消滅惡人。
.. (1) 神不理會受苦的窮人，(2) 神保守被人厭棄的惡人，(3) 惡人被高舉是短盞的。

以利法要求約伯拋棄一切財物，謙卑地到神的面前，神必定聽約伯的禱告。但是約伯抗議，約伯自己高舉神的命令勝過一切，怎麼還不算謙卑？約伯回答瑣法時說，神不向惡人發怒，但是這一回約伯更變本加厲地說，神保全惡人。

在患難中，朋友關係也出現了試金石。(1) 有時候我們發現，我們真的不夠了解我們的朋友，有些事是過去未曾注意到的，有些事是從來都不知道的。(2) 即使真心的朋友也會因為環境改變而懷疑我們，懷疑我們過去是假冒偽善的。要幫助陌生人很難，可能幫倒忙。要安慰陌生人也很難，可能講一些與 (我們不知道的) 事實相反的話。

窮人受苦，有肉體的苦，有親人拆散的苦。富人也有苦，合縱連橫的苦，金錢與權力都超越親情的苦。其實，每一個人對苦的界定，對苦的承受力，都不相同。有的人失戀就自殺，有的人考試不到80分就跳樓。有人為了釣魚，清晨三點鐘就站在冰冷的海水裡，吹著海風吹到天亮。有人為了金牌，不斷舉重，不斷拉筋，反覆練習衝刺再衝刺。

24:24 是很難理解的一節，因為約伯的態度突然改變，惡人在神的看顧下，也會被除滅。可能是一句反話，約伯表示，既然你們認為我的財物都是污來的，現在做惡的我被神除滅了。但是請你們看看其他的惡人，有哪一個惡人像我有這樣的下場？

金句：約伯記二十二章二十一節
「22:21 你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」

[ 本帖最後由 畢格 於 2008-5-28 06:31 編輯 ]

在患難中，朋友關係也出現了試金石。

(1) 有時候我們發現，我們真的不夠了解我們的朋友，有些事是過去未曾注意到的，有些事是從來都不知道的。

(2) 即使真心的朋友也會因為環境改變而懷疑我們，懷疑我們過去是假冒偽善的。要幫助陌生人很難，可能幫倒忙。要安慰陌生人也很難，可能將一些與 (我們不知道的) 事實相反的話。

謝謝弟兄帶查經。

是啊，朋友，寶貴的情感。相知相惜，寬容，真正的理解實在是難得啊！

瑣法的質疑也透漏出一般人錯誤的看法1) 苦難的大小代表犯罪的大小，(2) 人足夠認定罪的大小。

我想我們最不認清的就是自己的罪孽有多重！這不知道也是因為我們本身在罪中。反過來還要責難公義的神懲罰過重。 我在災后就問過一位弟兄，人類犯的罪必須要用永遠的刑罰來承擔嗎？他說是的，因為聖經如此說，因為我們違背了永生神，因為有罪的人不能與永生神同住，就必須永遠與神隔絕。求神讓更多人看到罪的可怕，也知道救恩的可貴。

為什麼惡人沒有受到懲罰？可能是(1) 沒有神，(2) 神不公義，(3) 神一時寬容惡人，(4) 神暗中懲罰了惡人，(5) 神不想讓懲罰也傷害到其他的人。

(3), (4) (5).再加一條，不是不罰，時候未到。

回貼太快了吧？

你說的這個不就是第三條麽？

oops~ 加個註腳，哈～

第二十五章，比勒達譴責約伯，人不能稱義。
第二十六章，約伯為自己辯護 (之一)，人不是神。
.. (1) 譏諷比勒達的智慧，(2) 神有大能。
第二十七章，約伯為自己辯護 (之二)，神不攻擊義人。
.. (1) 自信為義，(2) 神攻擊惡人。
第二十八章，約伯為自己辯護 (之三)，遠離惡便是聰明。
.. (1) 藏寶地洞無獸行，(2) 智慧價值無人知，(3) 神制定萬物，(4) 敬畏神就是智慧。

約伯開始反撲，開始發飈。第一輪的辯護，約伯強調，神也降禍給義人。第二輪的辯護，約伯強調，神不降禍給惡人。第三輪的辯護，約伯強調，神攻擊惡人。到底約伯的神學立場是什麼？(1) 神的攻擊對象不是人可以理解的。(2) 世人的各種觀點都會被世上的各樣常態否定。(3) 關鍵點不在於人做了什麼，乃是在於有能力的神決定怎麼做。

很驚奇的是，約伯始終認定自己是個義人，一再向朋友申辯自己的義，也不怕與神對質。

敬畏神就是智慧，這個是約伯記的主旨，也是箴言、傳道書的主旨。後來，神出來說話，也是講一些與災難無關的話，講了一堆大自然的奧妙，就要求約伯解釋，嚇得約伯不敢說話。對於大自然的美我們會欣賞，但是對於大自然的險惡我們只會埋怨神。不管神怎麼做，我們始終不會敬畏神。當神被人從神壇上拉下來時，人就成了新的神，可笑的假神。唉！

金句：約伯記二十八章十三節
「28:13 智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。「

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-12-19 15:46 編輯 ]

原帖由 畢格 於 2008-5-28 06:29 AM 發表
關鍵點不在於人做了什麼，乃是在於有能力的神決定怎麼做。

咻，時光飛逝，
趕不完，一天都要過去了，查經的資料還沒貼上來，昨天的也還沒有寫完。

第二十九章，約伯懷念過去的佳景。
.. (1) 有神同行，(2) 有智慧又有勇氣，(3) 指引眾人。
第三十章，約伯自憐現在的艱苦。
.. (1) 曾輕看受苦的人，(2) 現在他們攻擊約伯，(3) 神拋棄約伯，(4) 約伯哭號求救。
第三十一章，如果自己又不義，約伯願受懲罰。
.. (1) 如果欺侮人，(2) 如果貪圖財物 。

人的境遇總是比上不足，比下有餘。曾經嘲笑別人罪有應得，自己也曾經被人踐踏。是因為少小不學好，還是沒有名師指導？大地震有人喪失了一切，在天然災害里失去了，但是對於其他苦難的人，寧可經歷那樣的天然災害，也不願意看見手中的幸福毀在自己一時的貪念，一時的錯誤，一時的恍惚。數算許多的善行，可是一個小小的錯誤就會毀掉了所有的一切。曾經有過宣傳，小小螺絲釘的貢獻。人就是這樣毀在隱而未現的罪。

不是我過去做了多少好事，乃是過去神藉著我是多少人敬畏他。我的得意使人響往神，還是我的凄涼使人認同神？可能我只不過在標榜我的好。神要我做什麼？神給我什麼特殊的使命？神是我看見什麼需要？我有可能作的成嗎？我依靠全能的神嗎？我失敗的時候，神還站在我一邊嗎？神拋棄了我？能夠以成敗論英雄嗎？

金句：約伯記三十章二十節
「30:20 主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。「

[ 本帖最後由 追求永生 於 2008-12-19 15:46 編輯 ]

精闢！

無比AMEN：。(3) 關鍵點不在於人做了什麼，乃是在於有能力的神決定怎麼做。

哈哈~帶查經是這樣的，一晃就一天。時光飛逝啊！

套用流行語：加油，加油！！

助理一下，哈~

第21周 約伯答瑣法（一） 月
第4日 伯十一至十四章 日

在第一回合，最後一位與約伯辯論的朋友是瑣法。瑣法跟前二位朋友不同，他直截了當、毫不委婉、十分不客氣地指責約伯，「你誇大的話，豈能使人不作聲嗎？……惟願神說話，願他開口攻擊你……當知道神追討你，比你罪孽該得的還少。」（十一3-6）他指控約伯放棄神無限的智慧，而依從自己無知的法則去做，又勸約伯坦白認罪，離開不義。約伯回答時，直言自己智慧及所知的，絕不亞於他們，他強調神有主權，並非活於人思想之極限中。其次，他又力言自己的見識絕不遜於他們，他不需要人回答他的問題，他不需要人瞎猜他的罪過，他要神直接答他，讓他知道一切，他希望朋友閉口不言，他深信惟有神才能回答他的哭喊哀告。他深感人生在世的短暫，一切在神手中，所以，他好象是向主呼喊：「主啊！幫助我吧！」

第十一章         第十二章         第十三章           第十四章
你要認罪！       我無罪           我只要神答我       人生短暫，主助我！
瑣法指控                          約伯申訴

瑣法一名在希伯來文的意義是「多毛的」或「凹凸 、不滑手的」之意。其人如其名，「開口得罪人」，他的話語不是要來建立人，乃是拆毀人；是批判的、論斷的，在沒有根據的情形下指控人。
當你被無理指責、批判，在受苦時反被人說一定是自己作了虧心事，受到報應時，最好的反應是什麼？主說過「伸冤在我，我必報應」，「所以不要為自己伸冤」。另一方面，你有做過「瑣法」嗎？有用說話刺人、論斷人、批判人而動機毫無建設性嗎？求神叫我們看見，早些悔改，免得直接受他指責、管教。

金句：約伯記十三章五節
惟願你們全然不作聲。這就算為你們的智慧

期待弟兄的短評。

惟願你們全然不作聲。這就算為你們的智慧

沉默似金？呵呵~

您貼錯掉了，
是 第22周 第4日 ，
不是 第21周 第4日 。

oops!!