義大利歷史學家：西方勢力欲借西藏肢解中國

義大利著名歷史學家、烏爾比諾大學教授羅蘇爾多最近在其網頁上發表有關西藏的長篇文章。文章引用大量史實和資料,揭露西方某些勢力肢解中國的圖謀,指出所謂「西藏問題」的實質是分裂與反分裂、進步與反動的鬥爭。現將該文摘要編譯如下:

中國對西藏的主權並非始於毛澤東的新中國,任何一個誠實的人都清楚地知道,西藏屬於中國已有數個世紀,就連仇視中共的歷史學家們的著述都從未否認這一事實。

上個世紀中葉,在中國人民解放戰爭向全國推進的時候,美國開始插手西藏。美國企圖把西藏作為阻遏共產主義在亞洲擴張的堡壘或至少作為製造政治動亂的基地。為此,美國策動1959年的西藏叛亂,並訓練游擊隊、提供武器,武裝騷擾西藏。美中情局高級官員承認, 他們所做的一切並非為了幫助西藏人,而是給中國製造困境。幾乎就在同時,中情局又支持印度尼西亞軍人發動政變,推翻了對其國內共產黨「過分容忍」的蘇加諾政府,殺死了數十萬人。

達賴喇嘛的「流亡政府」長期與美國各情報機構接觸,並接受他們的財政支持。美國試圖在西藏實行其「印尼屠夫」的同樣政策,並把達賴看做實施這一政策的不可替代的走卒。而就是這個達賴現在居然獲得了高尚的榮耀,成為崇高道德的活典型,乃至聖人。

與此同時,藏傳佛教也似乎成了靈修生活和各類學說的總匯,甚至成為當今最高精神境界的代名詞。美國的電影工業開足馬力向世界散布這種神話。但事實上,西方在過去數個世紀中,一直蔑視藏傳佛教,並因其高度集權和搞政教合一而把它視為「東方專制」的同義詞。 19世紀,當英國殖民主義者企圖從中國奪取西藏時,他們聲稱是為了把文明帶給那個「黑暗中世紀的最後堡壘」和「弱小可憐的西藏人民」。

當然,這是種族主義情緒和帝國主義的傲慢。但也不能因此而否認西藏神權政治的種種惡行。其中的關鍵因素是對藏人實行從生前到死後(喪葬)的嚴格等級制度,而正是這一等級制度導致了絕大多數西藏人陷於奴隸境地。毫無疑問,正是1959年以後在那裡進行的改革剷除了封建主義和野蠻。從那時開始實行的政教分離,是現代國家最關鍵的前提條件之一。

改革和革命使西藏人民群眾開始享有以前一直被否定的人權,生活水平顯著提高,平均壽命大大延長。誠然, 「文化大革命」時期確實曾在包括西藏在內的中國各地狂掃「愚昧」和「落後」,但這些極端的和在全國普遍性的錯誤已迅速得到糾正。就連不斷激烈批評中國的美國《外交》雜誌也承認,西藏自治區的官員隊伍中60%—70%是藏人,那裡實行藏漢雙語制度,現在更加強調使用藏文。事實上,中國政府在大學招生、吸收公務員及家庭政策(如,漢人只允許生一個孩子)等方面,都優先照顧少數民族。

那麼,如何去理解利用西藏問題一波又一波的頑固反對中華人民共和國的浪潮呢?我們的結論是,如果在國際層面上他們旨在肢解或至少嚴重削弱這個亞洲大國,那麼在西藏則是圖謀阻止該地區人民解放和現代化的進程。今天,那些宗教方面極端而社會方面保守的「藏獨」 團伙的囂張絕非偶然,他們不甘於神權政治終結和政教分離時代的到來,留戀野蠻的封建主義。

達賴喇嘛的立場與上述勢力有實質上的不同嗎?請看,他要求建立的「大西藏」,不僅包括現在西藏的行政區域,還要囊括中國西部的極為廣闊的地區。達賴重塑西藏政治地圖的野心究竟止於何處、又將帶來怎樣的後果呢?人們完全能夠理解,為什麼連尼伯爾也反對達賴勢力,因為尼伯爾有理由擔心達賴勢力可能促成該國北部的分裂。1989年達賴被授予諾貝爾和平獎,被封為「非暴力的冠軍」,時逢印度開始核軍備,而對其「最權威的支持者」竟是這名諾貝爾和平獎得主。

有人說達賴喇嘛至少代表了西藏人民,但事實絕非如此。就連聲躁一時的「共產主義黑皮書」也不能不承認以下事實:西藏的和平解放以及其後的政治社會變革,得到了除達賴集團以外的西藏各階層的廣泛支持。該書指責班禪喇嘛「立即與共產黨政權聯合」;批評廣大僧侶 「希望和呼籲人民解放軍儘快解放西藏」。事實上,被該書作者美化了的達賴喇嘛,從一開始就不僅同西藏廣大人民群眾也同宗教界的主體處於衝突和對抗的位置。直到1992年,達賴訪問倫敦時仍是英國最大佛教組織集會抗議的目標,他被指控為「殘忍的獨裁者」和「宗教自由的壓迫者」。

毫無疑問,在今天的西藏,無論經濟發展和宗教自由,還是文化權利及民族權利,都是歷史上最好的時期。但西方世界的一些人所關心的並不是這些,他們並不讚賞第三世界為走出落後和貧窮所做出的努力,而是對前現代化社會感興趣並過度崇拜:那裡的公民是「貧窮而美麗的」,是理應永遠作為他們的度假場所和為排解「富裕苦悶」而進行定期精神充電之地。至於達賴和他的追隨者們事實上富有而醜陋,對這些西方人來說並不重要。是的，那些叛亂出逃的特權剝削階級分子之所以富有，是因為從上世紀50年代起就由美元超級豢養；他們之所以醜陋，是因為他們以保護傳統之名幻想在西藏恢復恐怖的農奴制度和神權政治。

(記者穆方順)