吃人的戰場——人肉充當軍糧提高兵士戰鬥力

本文原載《歷史密碼Ⅱ：解讀十大歷史另類面孔》，因出版社編輯認為過於血腥，在編輯時予以刪除，但是覺得這段歷史破有意思，將其與讀者在博客中分享吧！

吃人的歷史三部曲：

吃人的戰場——人肉充當軍糧提高兵士戰鬥力

道德vs生存——1936大飢荒之饑民吃人肉事件

虛偽的忠義——劉安殺妻饗客被傳為千古美談

　　魯迅《狂人日記》中說封建社會的歷史每一頁都寫著「吃人」，那是指廣義的吃人，即封建禮教和封建制度戕害、壓抑人性，具有吃人的性質。在弱肉強食的動物世界中，異類動物之間活捕生吃，同類動物之間也有互相殘殺的現象，這是競爭的需要。但是，在人類進入文明社會以後，仍然存在著人吃人的現象，這確實使人難以想象。中國曆朝歷代出現過吃人的慘劇，即使是盛世也不能免。由於人類具有高於動物的社會意識，所以人相食比動物相食更顯得野蠻和殘酷。歷史上，吃人的情況有多種：戰亂中的吃人，飢荒中的吃人，變態的吃人，更可悲的是，有些吃人事件被冠以忠誠的名義。

　　網上流傳甚廣的現代吃人圖，遭到了眾多良知的人們的猛烈抨擊，其實它與歷史上更多的吃人事件相比，簡直是小巫見大巫！

1.吃人的戰場——人肉充當軍糧大大兵士戰鬥力

　　歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就擄掠當地的民眾為食物。十六國時期，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都心甘情願效力，打完仗就吃人肉，吃飽后再作戰，勇猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。

　　隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛都買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，經常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，沒有超過人肉的了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯吃。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲投降唐朝，高祖李淵派部將段確受投降，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：「聽說你愛吃人肉，到底是什麼滋味？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟爛的豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然降我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲也大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。


戰爭圖
　　戰爭本來就會使無數生靈遭受塗炭，但是更可怕的是其連環反應，吃人，應該是一種可怕的後果。

　　五代時的趙思綰與朱粲是一丘之貉。他領兵佔據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上幾百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，肝吃完后，被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。

　　北宋靖康元年（1126年)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓無糧可食，就把死人全部用鹽腌起來，晒成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后乘船渡海到臨安，進城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。

　　元朝末年，天下大亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人更次之。吃人的辦法有多種，有的把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩隻乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。


明末農民戰爭圖

　　明清時，官兵吃人的現象屢見不鮮。明成化年間，湖廣都指揮彭倫跟隨趙輔平定大藤峽民叛亂，把抓獲的俘虜綁到高竿上，讓兵士將他們亂箭射死，然後又割裂他們的肢體，讓兵士烹煮而食。清順治九年(1652年)南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」就答應了她的要求，把莫氏烹煮吃了。又有一個姓李的婦女，丈夫被守將抓去，將要被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」守將也答應了，就烹食李氏，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。還有一位姓梁的窮書生被守將抓去將被烹食，他的十歲的女兒請求代替，守將被感動了，就把他們父女一同釋放。有一回城門正要關閉，有幾百名鄉下百姓涌到城門外請求進城避難，新會縣令不同意收留他們，清軍守將說：「讓他們進來吧！到緊急的時候，這批人可作為我們十天的口糧。」於是打開城門，把百姓放進來。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾將近萬人。有戶人家數口被吃掉，只有一人倖免。兵亂過後的一天，這位倖存者在路上遇見了清軍守將，就跪地下拜。守將感到驚訝，問：「你拜我幹什麼？」那人說：「我的父母妻子都安葬在你的肚裡了，他們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪裡拜呢？」守將滿面羞慚，急忙離去。

　　古代時候，還有不少人出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望。此類事例甚多，說起來真是駭人聽聞。


裁縫即將於５月推出《歷史密碼Ⅱ：解讀十大歷史另類面孔》，將一如既往的在博客上推出，歡迎朋友們繼續支持，同時也不忘更新第一部，交叉進行～


莊嚴肅穆的正史背後，究竟掩蓋了多少歷史真相？
臉譜化的歷史記載，僵化了多少曾經活躍的思維？
正義不能被抹殺，忠貞不能被否定，
但是官有官威，匪有匪氣、俠有俠骨、盜有盜風。
當正義與邪惡交織，當偉大與平凡交錯，當高尚與低俗混流，歷史便呈現出它多樣的面孔。　

文人英雄的虛偽面孔：十全十美不是誕生於幻想的虛構中，就是衍生於偏激的頭腦中，在嚴肅的歷史面前，沒有一個人是完人，哪怕他是名垂青史的千古英雄。憂國憂民的杜甫，是否真的為了國家而痛心疾首呢？宋代的大科學家沈括，他的人品是否同學問一樣過人呢？「精忠報國」的岳飛，是否也有失誤的時候呢？敢於面對歷史，就要敢於全面的面對每一個歷史物，面對他們的功績，面對他們的缺陷。
帝王后妃的糜爛面孔：當愛情與等級地位結合在一起的時候，我們坦然地接受了皇帝擁有三宮六院七十二妃，王候妻妾成群。權力的無拘無束必然帶來個人慾望的無限膨大，在正常的婚姻不能滿足需要之後，亂倫就在高牆深院內上演。漢惠帝與他的侄女結為夫妻，這是出於無奈；劉子業和他的親姐姐，這是貪淫成性；武則天收納男寵，這是皇權使然；宣姜姐妹淫亂宮廷，則是愛情與慾望雙重扭曲的結果了。
天災人禍的血腥面孔：如果災荒和瘟疫是不可避免的自然因素，如果戰爭是難以扭轉的歷史趨勢，那麼各式各樣的專為殺人設立的刑法器具，則見證了人性中最黑暗的一面。中國古代刑法中以宮刑、刖刑、斬首、腰斬、絞殺、梳洗、烹煮、剝皮、凌遲、車裂而駭人聽聞酷刑的十大酷刑，不僅懲罰了盜賊奸凶，也屠戮了無數的英雄豪傑。每當悲劇上演，無不令人扼腕嘆息。
文明徵程的遺失面孔：記載成為歷史，遺忘也成就歷史。在歷史的背面，許多名垂千古卻語焉不詳的記憶得到重拾。神秘的華佗醫術、遙遠的青銅器鑄造、千年佳釀的釀製儲藏，帶你進入一個個曾經被遺忘了的角落。
……  
我們未曾生於那個時代，自然不可能真正的感受和理解每一個時代。透視歷史的多重面孔，卻能為我們提供認識那個時代的全新的視角。

血腥

食人者並不比殺人者野蠻，令人作嘔是那些打著文明民主進步旗號發動戰爭的殺人者。

人權和那滿紙的仁義道德差不多，都是吃人的

殘暴

肚子餓吃人不可怕,可怕的是吃人得社會.