誰能解釋佛教和達賴的藏傳佛教有什麼區別?謝謝了！

誰能解釋佛教和達賴的藏傳佛教有什麼區別?謝謝了！

1。藏傳佛教可以吃肉，但漢傳佛教戒殺生。從意境和品格上來將，漢傳佛教最最崇高。象日本，緬甸等其他國家的佛教都不反對殺生吃肉

2。藏傳佛教是密宗，多以密咒頌經，真正的教義卻很少深入。漢傳佛教是顯宗，追求真正的教義以達到大徹大悟

個人認為：漢傳佛教境界最高，是需要有大丈夫品性的人才能真正學到的。而其他佛教多流於形式或個人利益，可這恰恰與佛教的宗旨背道而弛。

只要是真正學佛的人都一眼就看出達賴是披著佛外衣的偽君子，他不要說成佛了，就連做人都實在差勁。但這點在西方世界沒關係，因為那裡是偽善/私利/傲慢/偏見的天堂

謝謝嫩的指教，我曾在北京雍和宮看到歡喜佛，藏傳佛教是否可以有性關係。

為什麼#2 中華統一大聯盟 的帖子被屏蔽了？

藏教修的是"果",而"凈,禪,律,等修的是"因"

這是最大"區剔
致於細節,例如藏教注重,身,口,意,

原帖由 Djogchen 於 2008-6-6 05:01 發表
藏教修的是"果",而"凈,禪,律,等修的是"因"

這是最大"區剔
致於細節,例如藏教注重,身,口,意,

仁者能否給詳細講講，

為什麼《藏教修的是"果"》而《"凈,禪,律,等修的是"因"》？

謝謝！

好比一杯污濁的水,修"因"就是用盡辨法把污濁去掉,成為一杯清水,好比花開見佛悟無生,或明心見性,,而修果把濁水倒去
換上一杯清水,好比"大圓滿"之找到自己的本覮,因為每人都有自己的心性,或本覺,,這就是從果上去修

原帖由 Djogchen 於 2008-6-7 04:03 發表
好比一杯污濁的水,修"因"就是用盡辨法把污濁去掉,成為一杯清水,好比花開見佛悟無生,或明心見性,,而修果把濁水倒去
換上一杯清水,好比"大圓滿"之找到自己的本覮,因為每人都有自己的心性,或本覺,,這就是從果上去修

OK, 比喻看懂了。 假如具體到真正的修行方法， 如何解釋？

也就是說， "大圓滿" 如何不用去斷惑而直接證得？

找一位真正的上師逐步指導,我不是上師,無法告訴你,我只是一個小學生
末世之期,有些是魚木混珠的上師,要清楚了解.

原帖由 Djogchen 於 2008-6-9 22:28 發表
找一位真正的上師逐步指導,我不是上師,無法告訴你,我只是一個小學生
末世之期,有些是魚木混珠的上師,要清楚了解.

在下是請教如何在法理上能把這解釋清楚。

顯教一般是斷惑。 而如何能在不斷惑的情況下修， 您能從理論的角度介紹一下否？

見思二惑,乃是心外見法,,大圓滿是找到自已的本覺,即如"索甲仁波切"所說
好比你坐著太陽的光,回到太陽去"

原帖由 Djogchen 於 2008-6-9 22:50 發表
見思二惑,乃是心外見法,,大圓滿是找到自已的本覺,即如"索甲仁波切"所說
好比你坐著太陽的光,回到太陽去"

這個清楚。 問題是不斷惑， 如何找本覺？ 比喻得很清楚， 但是， 法理上如何說明？

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2008-6-9 23:14 編輯 ]

在密宗里,消除業障,是斷惑的基礎,例如"大禮拜"業障消塗,心自然清凈,

原帖由 Djogchen 於 2008-6-10 02:22 發表
在密宗里,消除業障,是斷惑的基礎,例如"大禮拜"業障消塗,心自然清凈,

而消除業障一定要依靠上師 + 累世上師 的加持力量。否則， 那扇門一開， 行者 100% 會因累世的業障而立刻身亡。

謝謝您的解答！

附加一個問題： 您認為誰是當今真正的， 可依之上師？

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2008-6-10 03:24 編輯 ]

無可奉告

原帖由 Djogchen 於 2008-6-10 03:26 發表
無可奉告

有道理。

再問：您看過達賴喇嘛在佛法修證上， 的有關書籍嗎？

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-10 03:59 發表


有道理。

再問：您看過達賴喇嘛在佛法修證上， 的有關書籍嗎？

沒有看過,我都好想看看他老人家的著作,你有沒有?

原帖由 Djogchen 於 2008-6-10 22:27 發表

沒有看過,我都好想看看他老人家的著作,你有沒有?

簡單的宣傳的小冊子看過， 真正修證的書沒看過。 也不知道都有哪些。