必須清算毛澤東時代的神話 (一)

必須清算毛澤東時代的神話

佚 名 若干年前就跟一些同事辯論過毛時代與「今天」孰優孰劣的問題，當時只是以為只有極個別的人才會存在認識上的偏差，或者存在睜眼說瞎話的現象。不料，近幾 年，隨著人們對過去的漸漸淡忘，隨著不諳世事的新生代的漸漸成長，這個問題越來越突出地擺在了我們面前。在和青年朋友的交談中，在各種媒體尤其是網路媒體 中經常會見到聽到這樣的論調，歸結為一句話就是：毛時代是美好的，毛澤東是偉大的。狹義的毛時代應該指49年到76年這段時間，其間以66年到76年發展 到極致。廣義的毛時代可以從延安時代甚至遵義會議算起。　

我 以為，懷念憧憬毛及毛時代的人可以分為幾類: 一、毛時代的既得利益者。這些人多數不是憑真才實學，也不是憑勤懇努力，而是憑打砸搶或投機鑽營為自己謀取了可以居於特權階層的地位。比如，革委會主任、 知青辦主任、大隊書記、軍代表、工農代表等。撥亂反正，使這些人失去了原有的地位，眼看著「地富反壞右」都「復辟」了，都靠才學、靠努力成了令人艷羨的 人，而自己卻從高高的雲端跌落至現實的地面，於是今不如昔之慨油然而生。

二、用懷舊來發泄對現實世界的不滿。毋庸諱言，在我們的現實 世界中，確實存在著太多太多讓人憤怒、讓人痛恨、讓人咬牙切齒、讓人食不甘味睡不安寢的醜惡、污穢、卑鄙、殘酷。但是你就此便說，毛時代是烏托邦，是理想 社會，是五千年一遇的美好時代，是比今天好千倍萬倍的盛世，那打死我我都不信。對這些懷舊者，如果你真的追問他一句：在毛時代真的比今天活得舒服、活得自 在、活得像個人樣？我想多數人如果能客觀地回答問題，如果不是睜眼說瞎話，肯定會說：否。

三、七十年代后出生的青年人。這些人對毛時代一無所知，大多數又不肯踏踏實實地對毛時代、對十年浩劫做深入細緻的研究，對任何一個版本的文革史料都不屑一顧，卻天真地對毛盲目崇拜，對毛時代盲目懷念。究其因有幾點：

１、 文化熏陶。撥亂反正後，雖然某種程度上否定了毛的錯誤，但畢竟是同一個黨領導的同一個天下，所以對毛所造成的極壞的影響卻羞答答地根本就不容你徹底清算， 因而在我們的文化氛圍中，至今仍然存在著濃重的毛的味道。比如，音像製品中歌頌個人崇拜的糟粕，中小學課本中大量存在的毛的文章、詩詞，各地出現的以文革 符號而命名的飯店……　　

２、年輕人的不可一世、疏狂傲世的天性。自以為世界即將在我的掌握之中，沉迷於「糞土當年萬戶侯」的氣勢， 於是對獨裁者產生盲目崇拜的感情。（我想說，你可以盲目崇拜希特勒，可以盲目崇拜斯大林，可以盲目崇拜毛澤東，這是你的思想自由，你非要認為這些人都是好 人、偉人，我也無許可權制你，但是，你如果想告訴別人相信你的話，我一定會想方設法告訴那些可能上當受騙者，千萬不要信.　　　

３、受其他 懷舊者的影響。比如父母、老師和其他長輩。四、毛時代似乎只有隨大溜才是時髦的，比如忠字舞、黃軍裝、武裝帶、紅寶書；當代似乎只有叛逆、另類、非主流甚 至反政府才是時髦的，既然黨的十一屆六中全會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，否定了「文化大革命」，那麼這些以另類標榜自己的新生代們便 不顧歷史事實，擺出了架勢，偏偏要給十年浩劫平反討說法，有的甚至僅僅是為了發驚人之語，以求與眾不同。但是我認為不管什麼時代，最起碼的是非觀念還是要 具備的，最基本的判斷是非的能力還是要擁有的。你說呢？可笑、可氣復可嘆的是，不論哪一種懷舊者，都決不承認自己的私心和無知。他們幾乎不約而同地把批判 的矛頭指向當今時代的醜惡、污穢、卑鄙、殘酷、混亂和不公正，以期以此為突破口，把改革開放的二十年批深批透批倒批臭，進而維護自己的觀點，達到醜化當 今，美化昔日之目的。因此，我們不容迴避地要首先談到這個問題。到底今天存在的問題有哪些呢？　　

第一，腐敗問題，這是老百姓最最關 注的社會問題。迴避了這個話題，則一切都無從談起。不容否認，腐敗問題是當今政治的一大痼疾，大官大貪，小官小貪，幾乎是老百姓的共識。各位看官，切勿以 為筆者在這裡是要給腐敗分子翻案，我縱便有天大的膽子，也不敢如此冒犯眾怒。我認為，站在整個社會和歷史的角度去觀注腐敗問題，我們不難得出這樣的結論， 腐敗是表象，腐敗本身絕不是根源。那麼根源是什麼呢？毫無疑問，根源是沒有跟得上經濟改革步伐的政治制度，是不受約束、不受監督的膨脹了的權力體系。這種 制度和體系往遠了說，封建集權是它的遠祖，往近了說，是毛時代的嫡傳。想一想華盛頓吧，幾百年前就奠定了美立堅民主政治的基礎；想一想四十多年前吧，一手 漂亮高妙的「引蛇出洞」的「陽謀」，使所有的試圖對權力進行約束和監督的傻冒聞風喪膽，使五十五萬有膽量者或無城府者一夜之間成為人人唾棄的階級敵人，使 仍苟活於世的右派和作為後人的我等餘悸猶存，使整整幾十年中對民主政治夢寐以求的幼稚病患者徹底放棄了夢想。（在這一點上繼承了毛的衣缽的十年前的那次， 更使一代血性青年的民主政治理想徹底毀滅。）　　

這就是腐敗的根源。說到此，一定有人要反駁：毛時代就沒有腐敗現象。果真嗎？果真 嗎？天哪，你能想象那個時代的報紙會時常披露官員腐敗的消息？你真的相信在沒有有效監督的前提下的大公無私的神話？事實是，並非沒有腐敗，而是我們知道的 太少。儘管如此，我們完全可以運用最簡單也最實用的不完全歸納法得出結論。在幾千萬人成為餓殍的時代，誰能夠保證自己仍然生活豐裕？是官員，是大隊書記， 是食堂管理員。在大量知青下鄉回城的生死輪迴中，誰是直接的受益者？是知青辦主任，是一切手握權柄的有能力予或奪的官員。多少知青在為回城的努力中，犧牲 了自己的金錢、貞操、健康。這是一代人永難遺忘的夢魘，永難平復的傷痕。（關於知青下鄉的是與非，擬後文或另文探討）王朔的小說中有一個細節，說有一段山 東快書，是一個大隊書記對一個想要入黨的女積極分子說的：「當里格當，當里格當，你要不讓我入你那個襠，我就不讓你入我這個黨。」話糙理不糙，這樣的故事 難道我們聽的還少嗎？劉少奇被打倒，我們聽說王光美用牛奶洗澡，我們氣憤過；林彪折戟沉沙，我們聽說林彪擁有供自己享用的豪華別墅，邱會作家的地板是玻璃 鋼做的，下面有金魚池與外面的活水相連，我們氣憤過；「以華主席為首的黨中央，一舉粉碎了『四人幫』」，我們知道了江青一律使用進口化妝品（那個時代誰有 能力使用進口化妝品，誰敢使用進口化妝品？）在房間里看美國電影《出水芙蓉》，我們氣憤過。既而漸漸的又知道了所謂林立果選妃，知道了第一夫人的面首，知 道了我們曾經無比敬愛的人的後宮佳麗……如此等等，難道你還以為我們應該痛恨的僅僅是有限的幾個人？使用最簡單的歸納法還還能得出結論？由此可見，今日的 腐敗，正是昨日種下的禍根。

第二、失業問題。這又是一個不容迴避的社會問題。持今不如昔觀點者,一定會提到這一點，並且振振有辭地 說：毛時代就沒有失業者。我又忍不住要問一句：果真嗎我們且不說那個不堪回首的三年人為的災禍，上千萬人淪為餓殍。我們單說凡是那個時代過來的人，都知道 工分一說。那時的農村，一個工分，好的一毛錢，差的幾分錢，文革期間有很多地區的工分「高達」負幾毛錢。也就是說，農民辛辛苦苦勞作一年，到頭來，要倒找 給生產隊幾十甚至上百元。這又是何等的「幸運」啊！這比起現在的失業工人又當如何？反駁者又會說：你說的是農村啊！我要說，你首先就犯了「民有高低貴賤」 之分的錯誤。農村怎麼啦？首先，我們往上追三至五代，絕大多數是農民，我們切不可數典忘祖啊！其次，我們是農業大國。從某種意義上說，農民的命運就是國家 的命運。再次，問一問那個時代的人就會清楚，毛時代的城市隱性失業也是嚴重的，加之大量的牛鬼蛇神、地富反壞右被停發了工資，只奉獻而不得索取，這一切都 被大肆宣揚的「社會主義制度優越性」深深地掩藏起來，這比之今天的失業又當如何？還有，毛時代大談「縮小三大差別」，但卻人為地加劇了城鄉差別，與有力的 證據就是：1、戶口的管理。誰都知道，城鎮戶口和農村戶口的天壤差別；誰都知道前者和後者的相互轉換意味著什麼。2、工人和農民待遇上的差別。農民沒有任 何社會保障，這一點一直延續至今。3、城市和鄉村在經濟、文化、娛樂、飲食等各個方面的巨大差異。時至今日，我們至少可以毫無愧色地說，蘇南模式的確立， 浙江個體經濟的發展，珠江三角洲的城市化建設，給我們提供了縮小城鄉差別的光輝的典範。還有一點，我實在不願討這個巧，但是理不辯不明，我也是出於無奈才 不得不談及這個問題。失業工人的增加，有一個最直接的原因，就是人口的急劇膨脹。假如當初毛能夠虛心地採納馬寅初先生的意見，適當地採取限制人口的政策， 我們的人口數會從49年的4.5億急劇膨脹至今天的13億嗎？我們今天的人口危機會如此嚴峻嗎？再有，這是一個殘酷的話題。失業現象是世界性的問題，是物 競天擇的必然結果，也是技術更新、產業調整過程中必不可少的暫時的陣痛。對於這一點，我非常誠摯地希望反駁者千萬不要僅僅從道義上對我進行批判，說我「站 著說話不腰疼」。 前文說過，在我們的現實世界中，確實存在著太多太多讓人憤怒、讓人痛恨、讓人咬牙切齒、讓人食不甘味睡不安寢的醜惡、污穢、卑鄙、殘酷。但是，任何在割斷 歷史的前提下對現實的觀注都是缺乏說服力的。任何一個時代的開端，都在某種意義上對後世起到了一個規範的作用。李世民開創了大唐數百年江山，他和魏徵的關 系，堪稱中國歷史上主明臣直的典範。唐朝的興盛，當和李世民奠定的基礎不無關係。魏徵無數次的抗顏犯上，卻並未給自己帶來殺身之禍，單是這一點，在毛時代 就是不可想象的。漢文帝在對待大才子賈誼的問題上留下的名聲一般，唐人賦詩諷其事：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼 神。」即便如此，當賈生以質問的口氣直言「安有為天下阽危者若是而上不驚者」和「可以為富安天下，而直為此懍懍也」時（注意，這顯然是在攻擊大漢朝社會主 義建設的大好形勢），也沒有被踏上一萬隻腳，讓他永世不得翻身啊。彭德懷不就是說了一畝地不可能生產十三萬斤糧食，並且如實地彙報了有餓死人的情況嗎，結 局如何，我不必多說。都說清朝文字獄盛行，可黃宗羲不是說過「為天下之大害者，君而已矣」嗎？簡直是惡毒攻擊偉大領袖啊！再看看我們文革吧，單是因為對我 們造出來的神稍有不慎，即遭滅頂之災的例子還少嗎？不小心把領袖的畫像掉在地上，不小心用刊有領袖畫像的舊報紙剪了鞋樣，不小心在早請示晚彙報中放了個 屁，不小心把「毛主席萬歲」後面的感嘆號寫得上端稍稍彎曲一點（革命小將說是問號）……結果就成了現行反革命或者仍然堅持反動立場，於是遭受觸及皮肉和靈 魂的批鬥，這種事情還少嗎？ 在這樣的環境中，誰敢對領袖說半個「不」字。（有。讓我們記住這雖然少得可憐，但熠熠生輝、不可磨滅的名字吧：張志新、遇羅克、李九蓮、黎蓮，這可是些在 人格上比我們敬愛的總理、敬愛的總司令都更加光輝燦爛的名字啊！昨天晚上，我流著淚，讀完了6月16日《南方周末》報刊載的《張志新冤案還有新的秘密》一 文，竟然幾次因拭淚而停止了閱讀）於是，官場盛行的是「一致通過」，是「全場響起雷鳴般的掌聲」，是「萬歲」的歡呼聲響徹雲霄。於是全國人民的頭腦都被一 個大腦代替，成了巨型計算機的億萬個終端。不會真是這樣吧？至少林彪就不是真心喊「萬歲」的。因而官場的真實情況應該是，陽奉陰違、勾心鬥角、爾虞我詐、 結黨營私、互相傾軋、韜光養晦直至伺機而動待時而發。連毛自己都說「黨內無黨，帝王思想；黨內無派，千奇百怪」這樣的話。因此，我們有足夠的理由說，對今 天官場的腐敗、黑暗、醜惡，毛作為始作俑者，難辭其咎。今天，如果不進行政治體制的徹底變革，不從根本上徹底清算毛時代的遺毒，中國，至少是中國的官場是 沒有前途的。

在跟青年朋友談到這個問題時，有青年朋友善意地勸告：「你這樣的說法會導致信仰危機。」我回答他們：「我不能欺騙你們，我不能讓你們相信並不存在的美好。」　　

毛 時代到底是一個什麼樣的時代呢？這一點，凡過來人，都應有切身的體會，但卻未必都能有清醒的認識。更為不幸的是，我們的民族是一個善於遺忘的民族，尤其是 對自己的醜陋總是諱莫如深的。巴老早就建議要建一個文革博物館，但至今也沒有哪個當政者把文人的提議當回事。前事不忘，後世之師，我們還是認真地回憶一下 那不堪回首的過去吧！

一、毛時代是一個極端專制、萬馬齊喑的時代，是一個因大搞個人崇拜而毀棄萬民個人自由意志的時代。「防民之口， 甚於防川」這個道理毛澤東本人一定很清楚，但他更是深諳「民不可使知之」的愚民手段，而且運用起來比「弱其志，強其骨；空其心，實其腹」的古訓要高超得 多，也嫻熟得多。４９年以後的中國，每個人都能體會到政治學習的強大威力，所謂政治學習，目的就是要用「我」強行灌輸的思想徹底取代「你們」的個人思想， 即所謂「洗腦」。我們還有形成網路的宣傳體系，城市不用說，農村後來也是發展到村村有廣播，戶戶有廣播。如果有人不幸而擁有了自己的思想，那只有兩種選 擇，要麼讓這種不合時宜的念頭在心中徹底腐爛，化為泥土（這是多數人的選擇），要麼就接受厄運（五十五萬右派分子即是）甚至死亡（張志新、遇羅克等人即 是）的挑戰，在「無產階級專政的鐵拳」下，使肉體和靈魂一起毀滅，然後徹底腐爛，化為泥土。那個時候，收聽外電廣播被稱為「收聽敵台」，是要遭到.的，直 到七十年代末，人們在收聽美國之音的對華廣播時，仍然要提心弔膽，戰戰兢兢。幾乎每一個稍大一點的城市中，都設有干擾外電的設施，目的就是讓中國人不了解 外面的世界，高高興興、無怨無悔地接受我們的救星賜予我們的一切。　

記得小學時，老師布置一篇作文，題目是《給台灣小朋友的一封信》， 少年的我堅信，世界上還有四分之三的人生活在水深火熱之中，特別是台灣人民，在國民黨反動派的統治下更是苦海無邊，回頭無岸，度日如年，於是我憂心如焚， 於是我特別真誠地希望台灣能夠回到祖國的懷抱（雖然我今天仍然真誠地希望台灣能夠回到祖國的懷抱，但出發點不一樣），於是我飽蘸濃情的筆墨，完成了這篇書 信體的作文，老師認為是一篇非常成功的習作，並被當作範文。還是小學時，有一次，某個同學的練習簿上，不小心把「毛主席」的字樣同「崩潰」兩個字連在了一 起。雖然根本就是搭配不到一起的兩個詞語，可是還是被某一個好事的同學報告了老師，於是小題大做地把我們十幾個同學留到了晚上八點多鐘，對筆體，背對背談 話，直至抓出「罪魁禍首」。幸好這個傢伙是根正苗紅的貧下中農的後代，否則真不知道後果如何。可悲的是，當時的我對寫下這樣文字的同學竟然真的有一種由衷 的憤怒：怎麼會有這麼惡毒攻擊偉大領袖的人！因而積極配合校方的調查。想一想吧，當時連我這樣一個不足十歲的少年的腦子裡，都已經浸滿了盲目崇拜、封建專 制的毒汁，假如不是撥亂反正，我們有充分的理由相信，我們長大后一定是這種制度的自覺維護者。我並非為了趕時髦也來一番懺悔，其時僅是一個少年的我也並沒 有做出什麼必得懺悔的罪惡，我只是想讓新生代的思想者們知道那是一段什麼樣的歲月，知道成為別人靈魂的附庸是一種什麼滋味，知道沒有感覺的感覺是一種什麼 樣的感覺。　　

在黨中央毛主席的號召和提倡下，也曾有人給黨提意見，那多數確實是出於善意的客觀的批評。可是很快，當形勢急轉直下 時，五十五萬人措手不及中就變成了反黨分子，妻離子散，受盡磨難。右派中絕大多數是知識分子，那個時代我們是多麼的需要知識啊！那裡面的一大批人物可是都 可以當之無愧地被稱作精英啊！毛卻振振有辭地說「這不是陰謀，這是陽謀，這叫引蛇出洞」。多麼卑鄙無恥！在這一點上，我們完全有理由認為，毛的問題，不僅 僅是治國方略方面的失誤，同時也存在著人格方面的嚴重缺陷。　　

在那樣的時代，不僅毛本人需要靠大搞個人崇拜和極端的專制來鞏固自己 在黨內和國內的地位，各級官員也需要靠這樣的體制來維護這種等級制度，進而維護自己的特權。即使已淪為階下囚的「奴隸」們也可以通過出賣別人、出賣靈魂來 表忠心，進而稍稍改變一下自己的處境。因而，那時的人們都是自覺地在維護著這樣的制度，維護著一種虛無的信仰，維護著一個大家共同創造出來的神像。　　

二、 毛時代是一個法制廢弛、人性淪喪的時代。我們經常感嘆中國的法制遠未健全，感嘆中國人法制觀念淡薄，感嘆在中國仍然頑固存在的權大於法的弊端（特色？）。 這一方面自然是緣於封建意識的根深蒂固，但是，有沒有人想過，其實從土改的鬥地主開始，就埋下了「共和國」忽視法制，踐踏人性的種子。所謂土改，固然是發 動農民從地主的手裡搶得土地，然後由農會將土地分發給貧苦農民。（這一點，在小農經濟時代，在土地兼并日益嚴重，社會矛盾日益尖銳的背景下，為了政治上的 穩定，為了籠絡民心，是完全必要的。）分發土地的同時——公開的理由是為了防止地主的反攻倒算——在各地都進行了殘酷的鬥地主的運動。對於那些罪大惡極之 輩，乖戾暴虐之徒，施以刑法的懲治固然是必要的。可惜，我們的做法是由普通農民集中起來，把地主置於垓心，由群眾申明罪狀，同時施以拳腳、棍棒，或者直接 刀鋸加頸，不需要任何法律程序，沒有任何法律人士在場，轉瞬間即可毀滅一個有血有肉的生命。這種肆意踐踏法律尊嚴，倡導人們滅絕人性的運動，在真正的文明 時代和法制國家裡是難以想象的。更可怕的是，這種運動對在多大範圍內「揪」出多少個「惡霸地主」是有明確要求的，因之冤假錯案（如果能算作案件的話）叢 生。解秘以後，我們才知道，連當年那個聞名遐邇的四川大地主劉文彩的「收租院」也是蓄意虛構的。　　

這種踐踏法律、滅絕人性的情況， 在「共和國」的歷次政治運動中都得到了體現，尤其是十年浩劫中更是發展到了極至。在處理「胡風反革命集團案」中，公安部的調查人員的調查結論是，沒有找到 胡風反革命集團的證據。可是時任公安部長的羅瑞卿卻說：既然毛主席說他是反革命集團，那就是反革命集團吧。簡直比莫須有還要莫須有。於是按照結論——反革 命集團——的要求，去虛構材料，羅織罪名，於是一個精心建構的案件就成為了「事實」。57年反右，也存在著分配指標的怪現象，各地各單位各部門都要按要求 抓出一定數量的右派分子，實際上也是先拿結論，再編證據，這本身就是有悖法理的，這與自然科學的假說和猜想絕對不是一回事。　
　
三、毛時 代是一個臨深履薄、人人自危的時代。當年，一位長我幾歲的學兄，在上學的路上路過一座小橋，隨口即興唱起了經他改動的流行歌曲，把林副統帥的名句 「大海航行靠舵手」唱成了「大海航行靠邊走」，於是就「有幸」成為了「現行反革命」。須知他也僅僅是一個十五六歲的少年啊！這種昨天還是紅衛兵小將，今天 就成了階級敵人的故事太多了。周厲王時代，人們還可以用沉默不語「道路以目」來遠災避禍，可是在「文革」時代，人們連沉默的權利也沒有了。按照革命的邏 輯，內心深處的反動思想，比實際行動更要不得。相互見面，打招呼的語言，從「吃飯了嗎」和「你好」變成了領袖的語錄。中國人都知道言多必失這一古訓，所以 領袖的語錄就成了任何人都必修而且絕對要精熟的內容，否則後果不堪設想。　　

文革研究者徐友漁說：「『文革』是一場極其複雜和特殊的 政治運動，其間波詭雲譎，潮流反覆多變。除了『中央文革小組』中一小撮核心人物之外，幾乎沒有貫穿始終的『左派』。『昨日座上賓，今日階下囚』；今天用你 打他，明天又用他打你，這個階段一些人是天之驕子、革命闖將，下個階段就成了『革命的絆腳石』『右傾複辟的急先鋒』，因此『文革』的積极參与者幾乎無例外 地具有兩重性，一段時間屬於被整的人群，另一段時間廁身於整人的隊伍。」福禍相依的道理在這裡得到了最充分的體現。　 　

當然，十年 中實際上是存在著以整人為主還是以被整為主的區別，但我以為，只要不是有命案在身，罪大惡極，我們現在確實沒有必要再去追究什麼人在哪一階段是順水順風的 了。我只是想說，那是一個悲劇時代，是一個整個民族陷入了一場空前的政治瘋狂的時代，也是一個臨深履薄、人人自危的時代。對此，毛負有不可推卸的責任(發 動「文化大革命」的動機，就是要幹掉劉少奇和其他敢於公然「罵娘」的軍事統帥，以挽回大權旁落的頹勢)，林彪、康生、江青、張春橋等人更是罪不容誅（他們 的基本原則是拉大旗，作虎皮，在毛的大樹下尋找一片綠蔭。更進一步的打算是相機取而代之，實行新的權力壟斷和權力分配）。 我們整個民族，每一個那個時代過來的人難道真的就都對得起自己的良心？（徐友漁說：「『文革』中年輕的積極分子在反思時，最愛說的就是自己當初的理想主 義。不錯，虛幻的政治理想確實是令人迷狂的原因，但如果沒有私利、野心、內心野蠻的衝動，為了邀功得寵而拋棄自尊與常識，『文革』中不知會少多少血腥暴行 和指鹿為馬的笑話。」（見《懺悔是絕對必要的》，原載《南方周末》2000.6.2.23版））基督教義認為：人生來就是帶著原罪的，生命的意義就在於贖 罪。難道就是針對現代中國人說的？荀子的性惡觀點難道不是在 20世紀的中國又一次得到了驗證？　　

也有人認為，毛在入主中南海之前，是 正義和真理的化身。只是在反右和「文革」中才犯了錯誤。我並不認為，應該把誰「一棍子打死」，至少毛是一個天才（「林副統帥語」）的、成熟且成功的政治家 （政客？）。我只是想，通過對歷史問題的反思，能夠儘可能地達到接近真實，進而廓清人們——至少我本人——對問題的一些模糊認識。　

循 著歷史，我們不妨走進硝煙瀰漫的戰爭年代。其實，仔細考察毛的發展歷史，我們不難得出結論，支撐著毛的思想框架的基石，的確是「鬥爭哲學」，用毛自己的話 說就是：「與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。」事實上，他除了與天斗，與地斗，與公開的敵人斗之外，他更善於與同一陣營里的異己 斗，與權力場上的絆腳石斗，與敢於和有資格在群眾影響上能和自己抗衡的人斗。　　

當年的陝北，幾乎人人都知道「陝北出了個劉志丹」，劉志 丹在陝北已經很有根基。當疲於奔命的中央紅軍，衝破重圍，於35年10月，損失慘重地到達陝北時，劉志丹並沒有從個人的利益考慮問題，而是欣然接納了中央 紅軍。當時的情形是，雖然在原則上，劉志丹應該受中央的統轄，但是劉以逸待勞，且有足夠的群眾基礎，其實力肯定是超過了中央（很容易使人想起劉邦和韓信的 舊事）。假如劉志丹從一己之私利出發，與黨中央分庭抗禮的話，那麼中國革命的命運還真的很難說。中央紅軍是到了陝北之後，才得到了徹底恢復和休整的時機。 可是在不久之後（36年4月）的戰鬥中，劉志丹卻不幸遇難。子彈不是來自對面，而是來自身後。前不久，筆者的一位朋友去了延安，其間專門就此問題請教了延 安黨史館的同志。回答是，子彈是劉志丹的警衛員射出的，該警衛員是原中央紅軍的人，事發后即被槍斃。沒有其他任何有力的證據，但是我想，我們的基本思路應 該是，該警衛員背後有指使者，指使者應該是劉志丹死難的最大的最直接的受益者。受益者要麼是敵人一方（中央紅軍轉戰二萬五千里，劉志丹率部剛到中陽縣，出 身中央紅軍的警衛員就被敵人買通，而且亡命一搏，似乎與理難通），要麼是「自己人」。　
　
1940年10月黃橋一役，陳毅率部殲敵一萬五 千餘，自己也付出了沉重的代價。這個故事一直被傳為佳話，戰前的棋局、黃橋燒餅等也因之聞名。事實上，陳毅在戰前並沒有多少勝算，所以他要求調集當時正在 江陰休整的老六團渡江增援，因為他預測，憑自己的力量只能堅持27小時。但中央軍委下了死命令：老六團原地待命，任何人不得調動！倒是同是出於華東區的譚 震林違抗軍令，派了一個營多的兵力，援之以手，方見患難中的英雄本色。中央軍委為什麼棄陳部於不顧？還有，張國燾為什麼脫離中央？皖南事變到底還有什麼內 幕？後來的高崗為什麼要自殺？彭德懷、劉少奇因為什麼不得善終？……功高震主，必生禍端？伴君如伴虎？　　

很讚賞美國人的提法：要像 防備強盜一樣地防備官員。這種說法當然也包括元首。否則柯林頓的一點桃色新聞，怎麼就會引起軒然大波？怎麼就會有人始終不依不饒？而我們的提法一直是，× ×是人民的大救星，××萬歲。從探究和鉤沉歷史的角度講，這至少是人為地增加了評價歷史人物的難度，有些問題可能就會永無答案了。　
　
網 絡上，有網友說，要用一分為二的觀點看待「文革」，意思是「文革」有壞處，也有好處。這是對「一分為二」這個簡單的哲學道理的一種庸俗的理解。如此說來， 殺人不眨眼的惡魔，也要一分為二地看待？愛滋病也要一分為二地看待？使用一分為二的觀點，應該是在具體、客觀的前提下。比如愛滋病，需要肯定的是什麼呢？ 應該肯定它是一個「反面教材」（這個詞語毛澤東用過），它告訴我們，一定要遠離愛滋病，否則性命不保。你總不會理解成愛滋病使好人滅亡的同時，也消滅了一 些罪惡的生命，所以說它有利有弊吧？實際上，「文化大革命」的好處是，它給我們提供了一個警戒的標誌：此路不通！　　

也有的網友說： 「文化大革命」就算別的都錯了，反封建不錯。天啊！難道真有人認為，毀棄大量的古建築、文物，焚書和消滅一批知識分子就是反封建嗎？第一，須知封建文化和 封建時代的文化是兩個概念，封建思想和封建時代的思想也是兩個概念。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」這種認識遠遠地超過了我們今天很大一部分人的 認識。黃宗羲說：「為天下之大害者，君而已矣！」這難道不是民主的先聲？整個一部中國文化史，有兩千年處在封建時代，難道沒有真正意義上的精粹？難道都應 該打倒重來？難道用暴力文化取代溫文爾雅的孔孟思想就真應該成為一種理想？第二，須知專制集權和個人崇拜就是最典型的封建特徵。最具封建特色的「萬歲」一 詞，被我們不加修飾地沿用了許多年（竟然沒想想用「億歲」豈不更好）。「文革」中的基本思想，實際上就是封建思想、斯大林暴政和毛權術的結合。

── 原載 吳祚來個人博客

文革是這場偽共產主義運動給世界帶來的災難的一部分.

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無論是什麼人，現在來評價毛澤東都為時過早.

辯證充實，邏輯嚴密。把我想對無知憤青說的都說了！

好帖，收藏了。
我就是你口中的70后，其實我是80后，對那個年代，的確沒有太多認識
不過，據我所知，沒有多少人說文革的好話(畢竟越是年輕一代，越不喜歡生活在那樣的環境里)
大多數人懷念的好像是第一個5年計劃時期。
另外，我覺得文革本身有個和現在很不同的地方。
現在的封口令，都是政府中的一些部門在做，這也是為什麼比較寬鬆。
那時候則是全民相互監視，所以嚴厲到荒謬，把這歸於一人，好像不合適的吧。
會這麼去想，是因為後來的64。64時我7歲，也沒有太多認識。但出國以後面對許多撲面而來的信息實在是不適應。
我一直認為，我父母這代人一生的不幸，來自於文化大革命的蔓延，而我們這一代生活的幸福，則來自於民主大革命被廢止。如果政府支持造反有理是錯的，那麼政府中止民運風波應該是對的咯? 可惜，似乎大多數人評論時態度截然不同。是立場決定了思維? 還是"革命"阿"運動"阿穿個馬甲換面旗幟大家看法就不同了??
這篇文章中最尖刻的應該是徐友漁的那句「『文革』中年輕的積極分子在反思時，最愛說的就是自己當初的理想主 義。不錯，虛幻的政治理想確實是令人迷狂的原因，但如果沒有私利、野心、內心野蠻的衝動，為了邀功得寵而拋棄自尊與常識，『文革』中不知會少多少血腥暴行 和指鹿為馬的笑話。」那麼對89年的運動，這種觀點是否同樣成立呢?
我是說，如果"共產黨"沒有真正帶來"共產"，為什麼"民運"就真能帶來民主呢? 為什麼全國大串連兩次都有發生，評價卻截然不同呢?
能說說你們這些過來人到底是怎麼看的么? 為什麼波及全國的民運沒有被這麼苛責過?? 是對民運的同情? 或者說因為負面影響沒爆發出來? 還是純粹討厭共產黨?
最後，樓上無知憤青說令人遺憾。我曾在一個論壇看到兩隊人都說對方是憤青，字裡行間，如果不看觀點，完全可以歸為一類。難道反對自己的就一定是憤青?那麼樓上自己有沒有耐著性子分析討論呢? 當自己氣急敗壞時又是什麼呢? 也是無知憤青咯? 真正引發爭議的不是某些事實，甚至不是某些觀點，而是捍衛觀點的做法。一群憤青一定是遇上另一群憤青才變成憤青的。

好文！該說的道理都說了，有些人還是要崇拜毛那也沒辦法了，這些人天生就喜歡做奴才，醫學上叫「受虐狂」，靠講道理是不能治癒的，心理醫生可以幫忙。

懷念憧憬毛及毛時代的人可以分為幾類: 一、毛時代的既得利益者。這些人多數不是憑真才實學，也不是憑勤懇努力，而是憑打砸搶或投機鑽營為自己謀取了可以居於特權階層的地位。比如，革委會主任、 知青辦主任、大隊書記、軍代表、工農代表等。

懷念憧憬毛及毛時代的人可以分為幾類: 一、毛時代的既得利益者。這些人多數不是憑真才實學，也不是憑勤懇努力，而是憑打砸搶或投機鑽營為自己謀取了可以居於特權階層的地位。比如，革委會主任、 知青辦主任、大隊書記、軍代表、工農代表等。
最恨這些人，也最看不起這些人。

懷念憧憬毛及毛時代的人可以分為幾類: 一、毛時代的既得利益者。這些人多數不是憑真才實學，也不是憑勤懇努力，而是憑打砸搶或投機鑽營為自己謀取了可以居於特權階層的地位。比如，革委會主任、 知青辦主任、大隊書記、軍代表、工農代表等。
最恨這些人，也最看不起這些人。尤其是女主任和女代表

，「文化大革命」的好處是，它給我們提供了一個警戒的標誌：此路不通！

樓主還是寫文章的人是十分無知和幼稚的! 你能清算成吉思汗么? 不同的歷史階段有不同的產物.

毛時代, 僅成立兩年的中國在國外打敗了16國百萬聯軍. 同200年多的滿清被8國的2萬多人打的滿地找牙. 哪個更神話呢?

改革前20多年裡, 衛星上天, 導彈, 原子彈, 雜交水稻, 萬噸輪, 大飛機, 還有很多的科技上的突破.... (我向那些曾無私的為國做奉獻的老一輩們致敬.) 改革后的30多年(還是在很和平的環境中), 除經濟發展了, 不知又幾個象樣東西可以列出來?

我至少在毛時代生活過十幾年. 雖然那個時候在政治上是無自由的, 其他的根本就不是象你們文中所描述的那麼黑!

我至少在毛時代生活過十幾年. 雖然那個時候在政治上是無自由的, 其他的根本就不是象你們文中所描述的那麼黑!
黑還是黑的。但是當時不覺得黑。後來覺得黑了也無所謂了。

人已經死了，清算人還有啥用？
全面搞清歷史真相，讓全國人民全面知曉歷史真相，政府對歷史問題輕易不做評判，更不輕易做結論，讓廣大人民去討論、去爭辯，最後形成比較統一的意見，切實吸取歷史教訓和切實總結歷史經驗才是真正重要的。

不要清算任何人，但任何人不得欺騙國家和人民！

長期以來中國大陸的主要問題是：
1、中國人民不知歷史真相，被騙來騙去；其實省委書記這麼大的官就未必知道多少重大歷史真相，著名知識分子更不知真情，比如，于光遠長期不知道葉劍英早在1977年10月22日就被殺害了，于光遠寫的文章還談到葉劍英對十一屆三中全會所起的歷史性作用，那是個假葉劍英，試問：1977年10月22日真葉劍英死後至1986年10月22日假葉劍英假死這段時間內假葉劍英的表現能算到真葉劍英頭上嗎？亡命徒造的大假太多了，根本壓制不了了，亡命徒們及其親人知道得最多。胡喬木知道毛澤東假死、知道葉劍英1977年就被殺害了，因此胡喬木寫文章沒有犯于光遠的錯誤。胡喬木知不少真相，但胡喬木是官。
2、窮凶極惡的亡命徒要挾國家、死抓大權。

說話要有根據，我這些年已經很明白我2001年7月18日移民加拿大前在中國國內所接觸的許多人的真實身份。
就胡喬木來說：
1、我的大學同班同學周嵐是胡喬木的親人（親女兒）；
2、我的一個同事（和我同一個科上班）名叫石寶英，也是胡喬木的親人（親兒子）；
3、我結婚後，我老婆的二姑談文君還是胡喬木的親人（親妹妹）；
我二姑向我問起過周嵐，說她全是為了自己的親侄女，否則才不受這個罪呢！
我二姑還問我：你到底是跟林彪一夥還是跟毛澤東一夥？我們很難辦。給我問的發愣。
胡錦濤的老婆劉永清以搞試驗為名，在周嵐家玩熟睡中的我長達三小時，周嵐看著表，也參與了，周嵐參與前還是處女。周嵐本姓胡，劉永清的丈夫胡錦濤也姓胡，胡喬木和胡耀邦、胡錦濤這三個家庭的關係較好，因為是同姓，還有胡啟立呢。周嵐知道我是什麼老大，我上大學時她有心思嫁給我，我心裡很明白，但周覽的長相不好，周嵐還比較滑。
我二姑待我相當大方，說話做事相當狠和絕，一方面愛權，或者說官迷，另一方面很滑頭，決不代人受過。
胡喬木本是毛澤東的秘書，唐山核試驗一事也粘連上他了，很可能是當年說了什麼話、表了什麼態，否則如何粘連上他？沒被粘連上的人，離我很遠，生怕被人粘連上了，其實我不但沒罪，還有功。
但胡喬木未必會死跟毛澤東，我感到我二姑談文君（胡喬木的親妹妹）和我大爺談文堯（毛遠新）是面和心不和，兩家的關係比較緊張。
石寶英在單位的表現也不是說毛澤東好。
關係很複雜，當然會有變化，還存在刻意造假和騙人的問題。
但和我接觸的人只是拚命把我蒙在鼓裡，我不知道他們的真實背景，他們之間的不和與爭鬥還是被我看到和感覺出不少，他們認為我啥都不知道，再者他們做不到只和我見面而不和我說話。彼此一斗趕快離開，別讓我看到了，這個他們還很難做到。

[ 本帖最後由 海外有孤忠33 於 2008-8-25 11:23 編輯 ]

原帖由 鐵螳螂 於 2008-8-25 00:41 發表 [必須清算毛澤東時代的神話 (一) - 史海鉤沉 -  backchina.com]  
我至少在毛時代生活過十幾年. 雖然那個時候在政治上是無自由的, 其他的根本就不是象你們文中所描述的那麼黑!
黑還是黑的。但是當時不覺得黑。後來覺得黑了也無所謂了。

黑? 現在黑多了. 女猖男盜, 殺人越貨比比皆是. 貪贓枉法, 一貪就是十幾億的. 百姓死活有誰管呢?

放屁！！！！！！
擁護和愛戴毛主席的人們是佔中國人口90%以上的人民，他是中華民族不畏強權、民族振興、強國富國的象徵。幾個網特和西方反華勢力試圖通過和利用否定毛主席達到推翻共產黨、搞亂中華民族、分裂中華人民共和國的卑劣目的休想達到。

放屁！！！！！！
擁護和愛戴毛主席的人們是佔中國人口90%以上的人民，他是中華民族不畏強權、民族振興、強國富國的象徵。幾個網特和西方反華勢力試圖通過和利用否定毛主席達到推翻共產黨、搞亂中華民族、分裂中華人民共和國的卑劣目的休想達到、永遠不可能達到。