幾個問題的回答

請問上帝是不是因人的行為而施行報應?所謂善有善報，惡有惡報，是不是真的？如果是真的，那麼我們可借著好行為來得救，為什麼還要信耶穌呢?

    答：上帝告訴你他要照你所行的來給你報應，那是真的。但是你行得多麼好，是人看你好，上帝看不夠好，所以你怎麼好都不能得救，如果都得救，耶穌不必這麼辛苦來世界。就因為你怎麼好都不夠得救，所以耶穌到世界上來，為你、為我而死。世界上許多好人，他們的好是應當行善，為什麼呢?因為他們是照上帝的形象樣式造的。但用我的好行為來換取救恩是不可能的。為什麼呢?因為在神面前，我多麼好都不夠資格。天下沒有一個人沒有罪的，所以孔子自己說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」又有古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」這些都是聖人講的話。聖經中約伯說：「我的罪高過我的頭」，大衛說：「我在母胎中已經有了罪。」這些話都是最偉大的人講的。保羅說：「在罪人中我是罪魁。」偉人、聖人都講這種話。但耶穌基督說：「你們中間誰能指證我有罪呢?」因為他是無罪的，所以他作救主，不是作教主。教主是「教」，救主是「救」。

如果上帝是慈愛的，為什麼容許罪惡與苦難的存在?

    答：讓孟子來回答吧!孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」心志受苦，身體勞力，才能夠作大事情。孟子從普遍啟示中把人的受苦與天意連串起來。

    上帝若愛人類，為什麼還讓苦難存在呢?沒有苦難的民族，不能產生偉大的思想家；沒有經過苦難的人生，從來沒有真正的了解價值與尊嚴。苦難雖然折磨人，神還是有公義在他身上，神會給那些受不義待遇的人特別的安排，苦難的存在對整個人類有一些良心的刺激作用，使人反省。

犯罪是個人的事，為什麼說亞當墮落之後面使人類陷在罪中呢?亞當的罪算在每個人身上，是不是合情理的?

    答：發問的人是不是要抓上帝來罵才甘願?德國有一個叫John Sebastian Bseh，(巴哈)，他的父親也是Bach，他的兄弟也是Bach，他也生了一大堆Bach，這Bach的家庭是世世代代的。父親有音樂細胞，兒子也有音樂細胞，你同意嗎?如果有人稱讚你像你爸爸一樣聰明，你就贊成說，有其父必有其子。但是如果你爸爸不好，你也遺傳不好，你就不贊成了。好的要，不好的不要，這就叫罪了。所以你發這個問題就證明你是罪人的後代，這已經是不義的表現了。

    什麼是合情理的呢，犯罪怎麼會合情理呢?其實事實就是如此，當你母親懷胎時，你的母親亂吃藥．你就可能變成殘廢，我們不能逃避這整個的責任。但是我不願意解釋原罪的遺傳是透過性的關係留下來的，那是奧古斯丁的解釋法。而正統的基督教的解釋是：亞伯拉罕是我們的代表，所以我們是在講代表性裡面應當把罪定為原罪。

    舉個例子，日本天皇打電話到廣島去，沒有人接聽，他很生氣，再打，仍然沒有人接聽，後來有人來了，報告說廣島已經被美國的原子彈炸平了，人都好象變成肉了，燒焦了，房子倒了，你快投降。後來天皇投降了：「我，日本天皇，宣布投降。」是不是他個人的事情，可以說「日本人都沒有投降，你自己去投降吧。」不能的，一位天皇投降，全日本人也一起投降了，因為代表性。同樣的，當亞當向罪投降的時候，全世界的人都向罪投降了

我對自由意志與預定論感到矛盾。請解釋。

    答：我先講一個故事，有一個人在一間房子睡覺，睡到一半時，房於失火了，火勢很猛，他還在熟睡，而且正在夢見他在游泳，外面是大火，夢中卻是冷水，很舒服。他的朋友跑來喊：「著火了，快出來啊!」他好象聽見，又好象沒有聽見，因為睡覺的時候是把耳膜關起來，雖然關了卻沒有鎖，還能讓一點點聲音溜進來。「失火了，快出來!」游泳沒有游完呢!「很熱啊，火要燒死人了。」「水很冷啊。「這個時候不是自由意志的問題，是什麼呢?是睡覺的問題。而你一直喊一直喊，他終於醒過來了，他發覺沒有冷水，只有悶得不得了的二氧化碳，他就沖了出來，這就是自由意志了。

    所以在你還沒有自由意志志行動之前，要先有個預定，就是主動的恩典臨到，然後進人時間裡面的行動，使你已經被罪破壞了的意志回復正常的功能，只有你的意志被正常化后，你才能採取正確的行動，所以恩典是先於你的決定，而你的決定是在被正常化后才能產生出來的。所以預定並不是殺死你的決定，但你不能產生決定是因為你根本就已經死在罪惡中間，因此連叫你活過來也是上帝的恩典。

謝謝弟兄的轉載，很好的帖文。

其實人的自由意志，也至少有一部分屬於奧秘，我們不可能完全得知神為什麼把自由意志給人。但是聖經的教導清晰可知，如果我們濫用自由意志，就不可避免地必須承擔其後果。