初學佛學，請教個問題

「凡所有相，皆是虛妄。」

既然羅漢，菩薩，福報，福德，善，惡，前世，今生都是相，都是虛妄，學佛做甚？

凡所有相，皆是虛妄，可不是會說說就行了的，得體會得到才有力用。

原帖由 天人合一 於 2008-1-28 09:02 發表
「凡所有相，皆是虛妄。」

既然羅漢，菩薩，福報，福德，善，惡，前世，今生都是相，都是虛妄，學佛做甚？

我也是初學者. 師兄一說實相說得好,要從有證到無,方是正路.

如果一開始就什麼都是虛妄的,那是消極的虛無主義,不符合色即是空,空即是色. 這是個誤區. 佛法是積極地以出世的心態做入世的事情(趙朴初).

請其他佛友指正! 謝謝!

我也是個初學。門外漢，僅供參考。
相，因該包括眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的一切。
凡所有相，皆是虛妄，這話是對執著萬物實有的人講的。萬物都是因緣和合，剎那生滅的，「有」僅僅是暫時的。不會永遠存在。從這點講是虛妄的。
這個相「暫時」有的時間長或短，要看組成這個相的和維持這個相存在的各種因緣。凡所有相，皆是虛妄，是佛陀自己親證的境界。學佛就是讓我們自己在虛妄相之中證得「凡所有相，皆是虛妄」。
佛說凡所有相，皆是虛妄。我們在現實生活里，能不能在一切「相」當中不起貪嗔痴慢的心。比如別人罵我們一句，我們起嗔心，這就不是虛妄了。因為我們把別人的「言說相」當成真實的了。如果挨了罵，心裡平靜不動，那個言說相對自己來講才是虛妄的。

[ 本帖最後由 chico 於 2008-1-29 00:54 編輯 ]

原帖由 chico 於 2008-1-29 00:46 發表
我也是個初學。門外漢，僅供參考。
相，因該包括眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的一切。
凡所有相，皆是虛妄，這話是對執著萬物實有的人講的。萬物都是因緣和合，剎那生滅的，「有」僅僅是暫時的。不會永遠存在 ...

啟發不小! 從未想到過言語也是相.這一點對於論壇上的討論太重要了. 這也解釋了為什麼討論的時候應該心平氣和,不管對方說什麼.

別高興啊?高興就著了我的言語相了.

不讓我高興，難道還讓我哭
我比較喜歡討論，往往別人無意當中的一句話。會給自己啟發。我們沒有慧能大師的根器，相互啟發非常重要

「凡所有相，皆是虛妄。」
是說一切有為法無自性，自性空。不僅是有為法，無為法也一樣無自性。從勝義諦角度說一切萬法自性無。但佛法不是單

講空的。所謂世俗有，勝義無。因為自性空，所以可以起作用，可以容納任何緣起。那麼那個作用，世俗有是怎麼來的？

就是緣生因果如如不虛誤。我打你一拳，給你一刀，痛不痛？苦不苦？雖然那個苦痛無自性，可它來時你只能實實在在的

感受它。學佛，修行的目的就是了苦，去除煩惱愚痴（苦因）。若為自己，則是小乘。若為法界一切有情，則是大乘。

不學佛，能否徹底了苦？不能。為什麼這麼說呢？因為苦的根本原因是我執（人我執，法我執），修行不從破我上著手，

不能徹底了苦。佛教外的一切宗教，外道要麼執人我，要麼執法我，不管怎麼努力修，都會成為我執的幫凶，最多感受一

些人天福報而已。

原帖由 迷子 於 2008-1-29 10:57 發表
不學佛，能否徹底了苦？不能。為什麼這麼說呢？因為苦的根本原因是我執（人我執，法我執），修行不從破我上著手，

不能徹底了苦。佛教外的一切宗教，外道要麼執人我，要麼執法我，不管怎麼努力修，都會成為我執的幫凶，最多感受一

些人天福報而已。

你這和基督教的唯一真理沒區別，甚至還厲害。

苦的根源是我執，ok，那麼天生就不我執的沒有嗎？ 其它教育不能做到破我執嗎？ 別的不敢說，人能真的做到基督教提倡的愛人如己，應該也算沒我執了，當然可能不太有人做到，就象不太有人成佛不是一回事嗎？

唯我獨尊啊.

你這和基督教的唯一真理沒區別，甚至還厲害。

不是我厲害，而是佛厲害。佛教沒說自己是唯一真理，但是對真理闡述得最徹底，最全面的只有佛教，其他宗教只是揭示了一部分真理，把這一部分真理當做全部，那就大錯特錯。
苦的根源是我執，ok，那麼天生就不我執的沒有嗎？ 其它教育不能做到破我執嗎？ 別的不敢說，人能真的做到基督教提倡的愛人如己，應該也算沒我執了，當然可能不太有人做到，就象不太有人成佛不是一回事嗎？

大姐明白我執是什麼意思嗎？你說天生就不我執是說生下來就不我執的意思嗎？如果是這個意思那麼回答你：除非是佛菩薩化現生死，否則不可能，因為我執是生死之根本，你真沒我執，就不會再生出來。

愛人如己，應該也算沒我執。那是你的看法。建議大姐還是先學習一下什麼是我執（人我執，法我執）再交流，我執的意思不清楚，講了半天，你還是不懂，我也累。

真理不在基督里，不在佛里，或許在你看來，佛比基督里多一點，但離徹底還差遠了。大家都不過找到一點影子，五十步笑一百步用在這裡也通。

"愛人如己，應該也算沒我執。那是你的看法。建議大姐還是先學習一下什麼是我執（人我執，法我執）再交流，我執的意思不清楚，講了半天，你還是不懂，我也累。 "  我不覺得你懂了，又不是第一天認識你，我都擔心要比你先成佛了呢，現在在拚命吃魚肉，生怕成了佛沒得吃了。

真理不在基督里，不在佛里，
你一定要知道真理在那裡，並且知道佛所說的一切，才能得出這個結論。問問你自己，是這個樣子嗎。

或許在你看來，佛比基督里多一點，但離徹底還差遠了。大家都不過找到一點影子，五十步笑一百步用在這裡也通。

你是怎麼知道佛離徹底還差遠了？除非你知道那個徹底，那麼請問你：那個徹底是什麼？

"愛人如己，應該也算沒我執。那是你的看法。建議大姐還是先學習一下什麼是我執（人我執，法我執）再交流，我執的意思不清楚，講了半天，你還是不懂，我也累。 "  我不覺得你懂了，又不是第一天認識你，我都擔心要比你先成佛了呢，現在在拚命吃魚肉，生怕成了佛沒得吃了。

呵呵。我懂不懂是我的事。你懂不懂才是你的事啊。問問你自己：明白我執是什麼意思嗎？

我不信佛，我的我執肯定不會比你多一點點的。

你同我一樣，學佛的大門口還沒到。

能否說具體些？我說的內容中那些是錯誤的觀點？為什麼？你只下結論：你同我一樣，學佛的大門口還沒到。這讓我不明所以。
我的原文如下：

「凡所有相，皆是虛妄。」
是說一切有為法無自性，自性空。不僅是有為法，無為法也一樣無自性。從勝義諦角度說一切萬法自性無。但佛法不是單

講空的。所謂世俗有，勝義無。因為自性空，所以可以起作用，可以容納任何緣起。那麼那個作用，世俗有是怎麼來的？

就是緣生因果如如不虛誤。我打你一拳，給你一刀，痛不痛？苦不苦？雖然那個苦痛無自性，可它來時你只能實實在在的

感受它。學佛，修行的目的就是了苦，去除煩惱愚痴（苦因）。若為自己，則是小乘。若為法界一切有情，則是大乘。

不學佛，能否徹底了苦？不能。為什麼這麼說呢？因為苦的根本原因是我執（人我執，法我執），修行不從破我上著手，

不能徹底了苦。佛教外的一切宗教，外道要麼執人我，要麼執法我，不管怎麼努力修，都會成為我執的幫凶，最多感受一

些人天福報而已。

不是因為你說的有問題，問題是你說的這些，是自己的還是人家的。我看不出來是你自己的。就覺得你和我一樣了，還沒入門。

哈哈哈。原來是這個意思。

你說的一點都不錯，確實如此。 我哪有那個智慧，那個是佛說的。而我們網上交流的

目的不正是學習佛法，提高自己嗎。法師，大德說法不也是在傳播佛說嗎。我們發帖，灌水不都是佛經嗎。如果只有證得才能說，那大家都只有閉嘴了。

原帖由 chico 於 2008-1-29 01:37 發表
不讓我高興，難道還讓我哭
我比較喜歡討論，往往別人無意當中的一句話。會給自己啟發。我們沒有慧能大師的根器，相互啟發非常重要

既不高興也不哭. 不是木頭人,  .

木頭好。燃燒自己，為他人發光發熱。

「凡所有相，皆是虛妄」，這是為大乘者說，為發無上乘者所說，而且一聞便能生信起解之人，必是久習善根之人，已於過去勤侍多佛，故而能於言下生信，信心清凈，即生實相。

而仁者既然自說為初學佛人，且能知道有羅漢、菩薩之名號，亦是難得。為什麼會有羅漢菩薩之分呢？《金剛經》里給出的答案是「一切賢聖皆以無為法而有差別」。也就是說，因為對「凡所有相，皆是虛妄」這句話的理解和證悟程度的深淺不同而有差別。六祖慧能大師只聽到《金剛經》里的一句話「應無所住而生其心」就開悟了，是因為他真實地理解了經中所說的道理。所以，如果你能一下子就理解「凡所有相，皆是虛妄」，你也就開悟了。至於你之所以會提出這樣的問題，就我的感覺而言，根源在於你把「凡所有相，皆是虛妄」理解成了什麼都斷滅的頑空了。就我的理解而言，這應該不是佛的意思了。

最後，說下純屬個人的關於學佛次第的建議：
第一：誓斷一切惡，免惡道之苦厄
第二：誓修一切善，積福德之資糧
第三：誓學一切法，啟智慧之寶藏
第四：誓證無上覺，悟無生之空相
第五：誓度一切眾，續慧命於無窮

[ 本帖最後由 metrotown 於 2008-2-4 13:04 編輯 ]