從約翰福音看神的醫治

從約翰福音看神的醫治
第一講：        生命的醫治
唐崇懷

經文:        以賽亞書53:4-6
             約翰福音4:1-26
一般來說，如果我們對神的醫治認識不清, 必是因為我們對認識自己不清。 這麼一來,,我們就會將神的偉大和祂的作為限制在我們對神的需求之中。 簡單來說，我們就會用神是否能滿足我們一切的需要來作為衡量神，來看神多偉大。其實，許多時候我們根本不清楚我們不知道自己的境況，也自己到底需要什麼。在這種前提下，神的偉大就被我們的處境、我們需要、所經歷的事和我們對自己境況的認識所限制了。
今日的教會常常在思考、禱告、祈求神在我們中間施行神跡， 也常責疑神還是不是行神跡的神呢? 對這樣的問題，我們知道答案是當然絕對的肯定： 我們的神是行大能、行異能、行神跡的神；祂的作為是遠超過人所能想象的。 然而，許多時候我們的禱告常只盼望神僅僅滿足我們的需要，解決我們的問題。當神解決了我們需要的時候，我們會對祂說：神啊！我們感謝你，你已做的足夠了，我也不再多求，你已經做得太多了，以免得我們虧欠你太大。這麼做，豈不是說：假如神沒有再為我們作什麼。我們也就不那麼虧欠祂了嗎? 其實，我們本就虧欠祂太多了！若是我們與神的關係知識建立在蒙恩於虧欠的計數基礎上，那麼我們的神和假神就沒有本質性的區別了。
有一個人對我說： 我知道耶穌是神，但我不能信耶穌，因為我小時候病危，媽媽將我許願給菩薩，後來我病就好了，我一生都欠了菩薩，只信菩薩。如果我們對主的作為和恩典作也是這麼想，那麼神和菩薩就沒有甚麼區別了。
基督徒不是根據自我們對神的觀念、印象或經驗來決定我們對神的認識， 因為神從不會讓人來決定祂。相反的，是他來決定人，人也都從他得名。（弗三15）祂的偉大超越了我們的思想，祂所賜予人的也超過人的想象。 其實，人們真實的需要本就遠超過他們想象中的需要，但是神還是滿足了他們，這是神的奇妙。
信徒談到神的醫治的時后，常誤解以賽亞書五十三章的內容，以致於他們把神的恩典局限於一些眼前和具體事情中。以賽亞說：因祂的刑罰我們得平安，因祂的鞭傷，我們得醫治。（賽五十三5）一般基督徒常將這裡的平安解釋為： 我今天出了車禍，但平安無事，沒傷沒死；有將這裡的醫治解釋為：我生病，神醫治我；我痛苦，神安慰我；我危急，神救助我。這就是說我們對神的恩典的認識少得可憐。
其實，一個人如果沒有神的恩典，沒有生命的主宰在他生命中行成全和醫治的工作，他的生命必會是虛空、混亂。敗落。人觀念里的神如果只是僅僅能解決他身體或生活的問題，那麼他就是把真正的神看得太渺小了。
耶穌基督是醫治生命的主宰。聖經說，因祂受的刑罰，我們得著平安。這裡平安的意思是與神與人和好，可以站在神的面前，得著神得來悅納，也可以站在人的面前、與人和好；這裡說的因祂的受得鞭傷，我們得了醫治。醫治在此的意思是在神面前得以完全，生命得著成全。
約翰福音第四章中提到了一個撒瑪利亞的婦人，耶穌正坐在井邊休息的時候，她提著水桶來打水。 對猶太人來說，撒瑪利亞人不是純猶太人，等同外邦人、可惡卑賤、不可靠。不能結交。但撒瑪利亞人在猶太人面前，一般都很自負、有骨氣、不買賬。 這婦人正是如此。
這婦人真不簡單。生活艱苦，無能無奈；為了避免閑言閑語，日頭當天才來打水。當耶穌向她要水喝時，她一看，耶穌是猶太人，就貿然的說：你是一個猶太人，為什麼向我一個撒瑪利亞人要水喝呢? 她的自尊心沒有受他人成見、定見影響。他有雅各後裔的自識和傲氣，有自己的信仰，她能和一個陌生的猶太人談論敬拜神的問題，也有彌賽亞的盼望。這一段經文雖著墨不多，卻將這個很有個性的婦人躍然紙上。
然而，因為她的家庭、婚姻不幸，在小區中備受鄙視，她心中的辛酸也無意間在與耶穌的對話中表露出來。很明顯的，她的生命是滿有坎坷、缺憾、不完全、沒有得著醫治的。人生病可以吃藥，生得醜陋可以美容，身體殘缺可以接肢，心裡難過可以輔導。但是當一個人生命醜陋、缺憾的時候，如何是好？人需要神醫治，別無它法。
約翰福音第四章的開始幾節介紹了耶穌經過撒利亞的背景。聖經說，耶穌離開了猶太，往加利利去，必須經過撒瑪利亞。從猶太地到加利利這段距離，走直線應該是有簡單又近。但是猶太人看不起撒瑪利亞人，為了避免經過撒瑪利亞，一般都會繞道而行。然而這段經文卻說：「耶穌必須經過撒瑪利亞」。這個「必須」是因為神在祂的預定和計劃中，知道在那裡有一個婦人需要醫治。就是為了這個人，耶穌到那裡去。花時間和她談話，同時也借著與這婦人的對話，將神的心意向我們人顯明，讓我們看到神的作為，祂為人類預備的救恩，和這救恩所帶給人的完全和醫治。
當耶穌的門徒到城裡去買食物時，耶穌坐在井邊，撒瑪利亞婦人來了。
耶穌對她說的第一句話就是：請你給我水喝。
這婦人的回答充滿了內心的不滿：你既然是猶太人，為什麼向我一個撒瑪利亞人要水喝呢?
耶穌說：。。。你若知道神的恩賜。。。在這一婦人的生命中，曾有許多人給過她禮物、恩賜。這些禮物和恩賜也曾滿足了她生命的需要，然而也正是這些禮物將她的生命消磨了。一次又一次的婚姻把她的生命摧殘了。她可能曾經想站起來過，但卻似乎都沒有出路，也沒有退路。她最後的一個丈夫還不是她的, 她也都接受、任命了。因為她再也沒有別的盼望。這就是生命。
我們的世界是一個非常殘忍的世界。當它需要你的時候，它可以就給你一切。然而，當它厭煩你、不要你的時候，它就會無情地剝奪你的一切將撇開、拋棄。 這個婦人就是被這樣的世界當成渣滓、丟棄了。
一般來說，人所給予的所有禮物恩賜，都是帶有代價的。但是耶穌這裡所說的是神的恩賜。神的恩賜是卻白白賜給人的。人只要來就祂，祂就會賜給我們，使我們的生命得到改變讓我們的生命真正得到滿足。耶穌說：凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生、涌到永生！
我們在此所看到的是神的恩賜、神的作為。祂的工作不單是滿足人的需要，更是讓人得著永生。人在世上的需要常是無窮的：當一個需要得到滿足后，就馬上會有更大的需要， 因為我們有無窮的需要，生命有無限的空洞、無限的缺陷。我們需要神來醫治的是我們生命中永無止境的需要、天不滿的空洞，不完不了的缺憾。
神的恩典就是醫治的能力，耶穌用自己的生命將人心中的空虛填滿。人們通常認為如果疾病得到了醫治，他們的生命就完整了，不再在有任何需要了。只是，生命的完整不在於身體得到醫治，因為生命的殘缺不在於身體的疾病。有多少人他們沒有病痛， 也沒有身體的殘疾， 但他們的生命仍然是殘缺的，因為他們的生命有填不滿的需要和渴求，他們的心靈永遠填不滿，內心永遠不能得到滿足。這個撒瑪利亞婦人的生命就是如此。
但是這婦人會見了耶穌，與耶穌談了話，最後她對耶穌說：我知道彌賽亞，就是那稱為基督的要來，他來了，要把一切的事告訴我們。耶穌回答說：這與你說話的就是祂。聖經的描述似乎停在這裡。但是當我們再看下去時，後面又繼續講到另外一件事：這個婦人竟留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？眾人就出城，往耶穌那裡去，那時有好些撒瑪亞人就信了耶穌，因為那婦人作見證說：將我素來所行的一切事都給我說出來了。神竟然讓這婦人作他恩典的管道，為他作見證，傳福音。更讓她多結果子。
由於神的作為，這個婦人以往所不能告人的事，不再是她生命中的致命傷，這時生命活水湧進了她的心，生命的喜樂臨到了她，她的生命得醫治了、完整了。主的手觸摸了她，主的救恩臨到了她，讓她可以站起來，她也真正的能夠站起來。
一個人的生命如果沒有被主的恩典所觸摸，他就永遠都站不起來，他若不能站在神的面前，他怎麼能在人面前站起來。那時他在自己的親戚家人面前站不起來，甚至對自己都抬不起頭來。 就因為神的醫治不單是將生命的殘缺挪開，而是更進一步的使人在神面前重新得力，重新站立起來。讓人可以坦然無懼，來到神的面前，蒙恩惠，的憐憫，作隨時的幫助。（來四16）正如神對啟示錄中的教會所說：你在何處跌倒，就在何處站起來。
神的醫治除去了罪的控告。就如保羅對羅馬的教會所說：誰能控告神所揀選的人呢? 一個生命得到醫治的人再也沒有罪的陰影，也沒有惡的控告。當魔鬼引誘、攻擊他的時候，他能夠站起來說：誰能控告神所揀選的人呢? 他重新認識了神揀選的恩典。更寶貴的是：一個得到神醫治的人能夠在神的工作中有份，他可以參與神的事奉和工作，更可以為神多結善果。
其實，本來沒有一個人配得作主的工，也沒有一個人配得為主作見證。但是一個蒙神恩典和得過醫治的人可以為主工作。他也能夠聽到主對他說：不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且分派你們結果子，叫你們的果子可以長存。這位婦人就是經歷了神的這樣恩典。她也在神的國度中成為了一個重要環節。正是這位被人鄙視，受人譏誚、被人厭丟棄的婦中向眾撒瑪利亞人所作見證，敘加城的人出來看耶穌，也請耶穌與他們同住，也都信了主。這婦人在神永恆的國度中必蒙神的記念，她是豐豐富富進到神的國度中，是一位滿有喜樂、滿有光彩的人。這就是耶穌基督的醫治。
神就是如此來尋找、拯救世人。 祂差自己的兒子耶穌基督為他們釘死在十字架上，為他們受了刑罰和鞭傷，讓他們可以得到平安，得到醫治。
這裡還有一件事，很有意義。敘加城的人信了主以後，竟然對她說：現在我們信，不是因為你的話，使我們親自聽見了，這真是救世主。（約四42）看來這些人心目中還是看不上這婦女。然而，這又有什麼關係。一個得著了生命醫治的人不會在乎人的態度，喜好厭惡。他的生命既然的了完全，那就可以別無所求。生命多大的改變！
如果我們沒有神的醫治，在外表上我們可以非常完滿、完美， 我們永遠患得患失，鬱郁了生。可能你本就是一位很可愛的人，你可能很有骨氣的人，更可能是有信仰、甚至參與宗教信仰、教會團體的各種活動，但是，你若沒有活水的江河從心中湧出來，那麼，很可能你的生命還是支裂破碎，殘缺不全。
感謝神， 我們的主沒有放棄我們。在祂的恩典中，他來到了我們中間，正如聖經所說，他必須經過撒瑪利亞。今日他來了，求主憐憫我們每一個人，讓我們的心可以向祂敝開， 好得到這真正的醫治、得到主恩典的觸摸。他的醫治是生命的醫治，不但挪去我們痛苦疾病，更讓我們得到生命痊癒，醫治內在的殘缺，使我們的生命與神的關係也可以得到復原，我們的生命可以得到完全，滿有喜樂。有份神的救恩，參與神的聖工，建立神的國度。

弟史姐妹們能耐心講習讀完嗎　一個好的文章

的確是很好的文章。

不過文章後面有一段我覺得解釋的不是很好：

這裡還有一件事，很有意義。敘加城的人信了主以後，竟然對她說：現在我們信，不是因為你的話，使我們親自聽見了，這真是救世主。（約四42）看來這些人心目中還是看不上這婦女。

我覺得那些人說「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，這真是救世主。」不是因為他們看不起這婦人，而是因為人的蒙恩得救不是因為我們聽了誰，信了哪個人，而是我們真正地被主摸到，這是神的工作，不是人的工作。