向律法死了，向神卻活著

加拉太2:19  我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。

藉著律法：律法對我這罪人的要求是死，基督按這要求為我死，也帶著我一同死。因此，我藉著律法已經在基督里死了，也與基督一同死了。

向律法死了：意即在律法下的義務，就是與律法的關係，已經了結。

向神活著：意即在神聖的生命里對神盡義務。在基督的死里，我們脫離了與律法的關係；在基督的復活里，我們在祂復活的生命里向神負責。

生機的聯結

我們如何能向律法死了，為要向神活著？加拉太二章十九節指明，我們向律法已經死了。照你的經歷來看，你真的已經向律法死了，或者這對你僅僅是一個道理？再者，我們如何能向神活著？我們若要答覆這些問題，就必須認識福音的真理、實際。我們若不是與基督真有生機的聯結，反而在自己裡面，我們向律法就不是死的，向神也不是活著的。我們若不是與基督有生機的聯結，就無法向神活著。反之，我們會向神以外的許多事物活著。

羅馬七章含示了生機聯結的觀念。保羅在這一章用婚姻生活作例子。婚姻是一種生命的聯結。在這聯結中，妻子與丈夫是一，丈夫也與妻子是一。在羅馬七章四節，保羅說到我們結婚歸與基督：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的。」根據這一節，我們已經結婚歸與復活的基督。在作為新郎的基督，與作為新婦的我們之間，有一個奇妙的聯結；在人位、名分、生命和存在上，我們與祂乃是一。這表明我們基督徒的生命，乃是與基督生機合一的生命。

在羅馬十一章，保羅再使用另一個例子–把一棵樹的枝子，接枝在另一棵樹上。保羅在十一章十七至二十四節，用了將野橄欖樹的枝子，接在好橄欖樹上的例子。接枝的結果，野橄欖樹的枝子與好橄欖樹，就一同生機的聯結生長。我們這些野橄欖樹的枝子，已經接在好橄欖樹–基督裡面。

我們曾是野橄欖樹的枝子，但如今我們已經接枝到基督裡面。這個例子指明，基督徒的生命不是替換的生命，不是把較低的生命替換成較高的生命；乃是接枝的生命，把屬人的生命接枝在基督的生命里。一根枝子接在另一棵樹上以後，就不再憑自己而活。相反的，它只憑著所接上的樹而活。

在接枝的事上，有兩個主要的方面：切割與聯合、聯結。沒有切割，就不可能有接枝。如果一棵樹的枝子要接在另一棵樹上，首先必須把枝子割下。割下之後，聯合或聯結才發生。這種聯結是生機的。因此，在接枝的事上，有切割、聯合、以及生機的聯結。切割相當於基督的死，而聯合相當於基督的復活。在基督的死里，我們老舊的生命被割除；而在基督的復活里，我們聯於祂，為著進一步的生長。對基督之死的經歷，使我們向律法死了，而復活卻使我們能夠向神活著。故此，向律法死了，並向神活著，含示基督的死與復活。我們惟有藉著接枝到基督里，才能在祂的死與復活里與祂合一。

我們在自己裡面，不可能向律法死了，或向神活著。然而，當主耶穌的寶貴注入到我們裡面，我們開始珍賞祂的時候，我們就接枝到祂裡面了。一方面，我們被切割；另一方面，我們在基督復活的生命里聯於祂。這個聯結髮生以後，我們就與基督有生機的聯結了。現今我們只該活在這生機的聯結里。在消極一面，我們已在基督的死里被切割了；在積極一面，我們已在基督的復活里聯於祂了。在這個切割里，我們不只向律法死了，也向神以外的一切死了。按照加拉太六章，藉著基督的十字架，我們向世界死了，特別是向宗教的世界死了。（13～14。）藉著基督在十字架上包羅萬有的死，那包羅萬有的切割，我們向神以外的一切都死了。因為我們已經接枝到基督里，祂的經歷就成了我們的歷史。當祂在十字架上死了，我們就在祂裡面死了。當祂被釘在十字架上，我們就從野橄欖樹上被割下來。這就是說，我們從自己、肉體、世界、宗教、律法及其規條中，被割下來了。再者，因著我們已經接枝到基督里，祂的復活也就成了我們的歷史。所以，我們能剛強的宣告說，我們已經與基督同釘十字架、同埋葬、同復活了。我們有何等美妙的歷史！

我們既從神以外的一切事物中被割下來，就向著宗教死了，向著猶太教、天主教和更正教死了。我們的歷史一方面包含釘十字架，藉此我們已從神以外的一切事物中被割下來。但這歷史的另一方面包含復活，我們在復活里已經聯於三一神。在這聯結里，我們與三一神完全是一。

要緊的是，我們都要看見這個異象。然而，看見的基督徒並不多。我們若看見這生機聯結的異象，我們的生活就要改變。我們會曉得，我們已從老舊的源頭被割下來，而聯於那永活者。

我們進入這一種與基督生機的聯結里，乃是藉著在基督里的信，信就是對耶穌的珍賞。甚至在加拉太二章二十節，也含示這種珍賞。我們在這一節看見，我們已經與基督同釘十字架。這是指我們歷史的一方面。我們也看見，基督在我們裡面活著，並且我們如今在肉身里所活的生命，是我們在神兒子的信里，與祂聯結所活的，祂是愛我們，為我們舍了自己。在這一節中，保羅特別說到神的兒子是「愛我」的那一位，這是很有意義的。我們若不覺得基督對我們的愛，就不能在祂裡面有信。活的信來自我們對祂的愛的感覺。這指明我們藉以相信祂的信，是與我們珍賞祂的可愛有關。當我們感覺祂的寶貴，我們裡面自然而然就湧出一種對祂的珍賞。這種珍賞就是我們的信。當保羅說到神的兒子是「愛我，為我舍了自己」的那一位時，他滿了對主耶穌的珍賞。這種珍賞就是他在本節所說到的信。他在肉身里所活的生命，是他在神兒子的信里，與祂聯結所活的。

每當我們從心的深處說，「主耶穌，我愛你。」我們的信就得以加強，我們與基督生機的聯結也得以加強。此外我們還覺得，我們已從罪惡、世界、肉體和宗教中被割除了。有些人看見了召會的光，卻不願意脫宗派。但有一天他們告訴主，他們何等愛祂；他們裡面自然而然就有感覺，應當放棄他們與宗派的關聯。因為他們與基督生機的聯結加強了，他們就經歷更多的切割。我們越說，「主耶穌，我愛你，」我們就越覺得從基督以外的一切事物被割除。

當我們告訴主耶穌，我們愛祂，我們就經歷到真實之信的運行，這信包含在我們對祂的珍賞之中。藉著這信，我們看見我們與基督的聯結。在這聯結中，我們看見祂的歷史就是我們的歷史；我們已經與基督同釘十字架、同埋葬、同復活了。我們向神以外的一切死了，並且向神活著。

加拉太人從主轉向律法，是何等的愚昧！他們豈不曉得，他們已從律法被割除，而聯於活的神嗎？藉著生機的聯結，我們從律法下的奴役得了釋放。在這聯結中，我們享受在基督里屬於我們的自由。