「紫氣東來」還是「禍水東來」???

——甲申國難360周年看瀋陽「紫氣東來」清文化節

作者：曲達
概要：甲申瀋陽，清文化節；挖掘文化內涵，提升城市文明；滿清之亂，甲申國難；關外漢人，險屠一空；東來「紫氣」，沐浴神州，揚州十日，嘉定三屠；燒殺淫掠，慘絕人寰，「或屠全城，或屠男而留女」，掠取為奴，屍積成山，血流成河，屠城滅種，人口減半，倭寇禽獸，自嘆弗如，若為人類，沒齒難忘；漢奸走狗，喪盡天良，殘殺手足，狗彘不若；炎黃子孫，忠義廉恥，「頭可斷，發決不可雉」 ，「士可殺不可辱」剃髮蓄辮，毀我衣冠，淪為胡類；文字大獄，毀我歷史，罪孽滔天；跑馬圈佔，民族等級隔離，民族壓迫奴役，永世不忘；建州賊種，全民皆貴，男丁皆兵，職業殺手，窮凶極惡，血債累累；統一戰爭？種族滅絕？亡朝代？亡國家？；「寧與友邦，不與家奴」，殖民嘴臉，徹底暴露；宗社黨，滿蒙獨立，川島芳子， 「事變」先鋒；滿洲國，康德皇帝，新八旗軍，賊性依舊； 「康乾盛世」，「千年一帝」 ，賤類人渣，精神自淫；盛京文化，烏煙瘴氣，人妖顛倒，滿遺，新奴才，良知人性泯滅；皇太極廣場，尚可喜紀念館，「滿洲」正不壓邪,遇難同胞，死不瞑目；千年血債累累，仍有寬恕優待，但無反省懺悔；禁奸除賊，正本清源，復興中華。
今年是甲申360年祭。瀋陽市委書記張行湘在瀋陽市思想宣傳工作會議上說，今年是清入關360周年，瀋陽「一宮兩陵」申報世界文化遺產也將在今年揭曉。瀋陽將利用這一契機，做大做強「清文化」 品牌，舉辦十大主體活動，加快建設全國一流文化名城步伐。清文化節十大主體活動包括：清文化節開幕式、「一宮兩陵」申辦世界文化遺產成功后的紀念會、國際清史討論會、滿族同胞尋根游、籌拍電視連續劇《紫氣東來》、拍攝清文化專題片、籌建清文化專題博物館、進一步改造清代一條街、興建清文化典型題材的城市雕塑、成立清文化研究中心等。通過一系列活動，真正把瀋陽文化內涵挖掘出來，提高整個城市的文明程度（瀋陽晚報訊1月15日載，記者李明欣）；由瀋陽清文化節組委會、瀋陽電視台與中央電視台共同拍攝的大型清文化專題片《紫氣東來》5月20日開拍，計劃在8月初完成，於瀋陽清文化節期間在兩台播出；「紫氣東來」清文化郵品6月10日起開始預訂；將歷時一個月的瀋陽首屆滿族民俗節5月29日拉開帷幕。（瀋陽日報載）
360年前清軍入關，滿洲人及其走狗的滿洲彎刀砍殺了我無數同胞；今年滿遺和新奴才們為紀念中華民族遭遇的這場慘絕人寰的大災難而舉行的 「紫氣東來」系列清文化活動，真正是對我無數遇難同胞戳屍辱魂的另一把滿洲彎刀。其中，最耀眼的當屬「紫氣東來」系列「產品」。下面且看三百多年前滿洲人的東來 「紫氣」是如何沐浴神州大地並給中國人帶來了什麼樣的吉祥徵兆：
一）入關前的滿洲與滿清入關的目的
（1）入關前的滿洲經濟社會——南遷的動力
南宋時期，女真人即不事耕作，金政府為了女真人的生計不斷掠奪漢人的土地送予女真人，役使漢人為奴，使有金一代民族矛盾始終尖銳。金滅亡后，漢人懷著對金人滿腔仇恨，將殘留在華北的女真人無論男女老幼統統殺死。
明初，東北女真人的經濟大體上處在「稍事耕種，以養馬弋獵為生」的農牧漁獵混合經濟模式；至明中葉，已是「屋居耕食，不專射獵」，處於向以農業為主導的經濟的過渡時期。但是，女真人農業生產具有以下先天不足的弱點：（1）農業生產是粗放型的，對自然條件依賴程度很大，主要是肥沃的土壤，適宜的氣候，一旦自然條件惡化，（如酷寒的氣候等）則直接導致農耕生產的衰退，他們只好遷徙，尋找適宜的生存空間；（2）用以發展農耕生產的生產資料（包括鐵制農具、耕牛等）物質生產條件極度欠缺，全部靠從明朝和朝鮮貿易輸入或掠奪；（3）農耕生產經營粗放的原因之一是缺乏有經驗的勞動者，因此漢、朝農民也成為女真人擄掠的對象，淪為耕奴從事勞作；（4）農耕生產規模較小，粗放式的經營，因而，農業產量不穩定，加上手工業落後，這些都使得女真族地區的經濟產品無法滿足自身的生活需要，生活資料亦需大量從先進的農業區輸入。（《女真族的南遷及歷史影響》，滿族文化網，下同）
可見，處在向農業經濟過渡期的女真人若沒有先進地區的物質支持，經濟根本無法發展，甚至無法生存。生產力發展的客觀要求，如適宜農耕的自然條件；輸入大量的質量較好的生產資料；有經驗的勞動者以及維持自身生存的生活資料，都可因南遷得到滿足。因此，經濟的發展是女真人南遷的內在的、根本的動力。這也說明為什麼建州、海西女真的遷徙方向始終指向南方先進的農耕區，而與之比鄰的兀良哈（游牧經濟）在同樣的情況下卻遷徙到阿爾泰地區。
（2）滿清入關的目的和性質——「我必得遼，然後可以生活。」「瀋陽無久居之勢。」
努爾哈赤於1616年在赫圖阿拉（今遼寧新賓）建立了后金政權，制定了法規、官制及文字，並停止了向明朝政府納貢。至此，兩者由以前的臣屬關係轉變為兩個語言、文化、制度、風俗都完全不相同民族的獨立國家。
后金時期，女真人經濟發展很快，但卻出現了財政困難，物資欠缺，生活日益貧苦的現象。究其原因，一是女真人經濟基礎薄弱，二是連年征戰，國庫空虛，三是歸附擄掠來的人口增多，導致自身生產無法滿足消費的需要。而此時，明、金關係緊張，馬市貿易中斷，要緩解內部緊張的供求關係只有向外侵略擴張。努爾哈赤曾說：「我必得遼，然後可以生活。」而後金奪取遼瀋后，雖增加了土地和財富，但仍未從根本上解決供求矛盾，所以皇太極又提出：「瀋陽無久居之勢。」---- 必須進駐中原。可見，三百年前，侵略者頭目自己就把入關的目的交代得清清楚楚了，根本無需被侵略者替他辯護、粉飾，那樣做其實是對滿洲「聖主」的不恭敬！經濟的發展是女真人南遷的內在的、根本的動力，而游牧民族固有的對武力崇尚使其往往選擇侵略擴張這條掠奪性發展道路，加之明末中原的天災、內亂和明廷的腐敗又恰好給了滿洲人一個難得一遇的機會。
對明帝國來說，滿族是外族，不論臣屬與否，入關就是侵略，是兩個國家的戰爭。對於已經擺脫明帝國統治的滿洲人來說，入關的目的就是為了謀求本民族的生存與更大發展，「滅流寇而安天下」只不過是欺世盜名的幌子。滿洲人入關后，對漢人血腥屠殺、殘酷壓榨，而本民族則全民皆貴、養尊處優、作威作福二百多年，人口增長了十倍，至清末在神州大地上幾萬萬中國人的血汗已經哺育出了幾百萬條驕奢淫逸的寄生蟲，實現了滿洲民族經濟社會的跨越式發展。這種歷史性的飛躍是他們在寒冷的滿洲不可能實現的，但代價卻是幾萬萬中國人被壓榨、奴役，中華文明進程的延緩、滯后，中國面臨亡國滅種的邊緣。因此，滿清入關與日本侵華目的、性質完全相同：拓展生存空間，謀求本民族更大發展的侵略戰爭和徹頭徹尾的殖民統治。只不過一個成功並統治了二百多年，另一個失敗後退回了本土。

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（3）始於關外的滿清之亂
滿清（后金）在與明朝爭奪遼瀋的戰爭中，其游牧民族的野蠻性已經暴露無遺。滿清統治者從努爾哈赤、皇太極到多爾袞，都以兇悍殘忍著稱於史冊。「順我者昌，逆我者亡」這句話對他們不完全適用，因為他們的做法通常是「城門失火，殃及池魚」。就是說一遇抵抗，破城得地之後不分軍民，不論參與抵抗或未參與抵抗，通通屠殺或掠取為奴。在許多方誌中對努爾哈赤在遼東的屠戮漢民有明確記載，無數中國和朝鮮的史料都有努爾哈赤攻入撫順關后在遼東都司漢區內攻一城屠一城的明確記載。奴爾哈赤勢力膨脹之後，大殺遼民，尤其在其統治晚期，遼民除少數逃回關內以外，關外的漢人險被奴爾哈赤殺戮一空（死難的百姓大約在三百萬左右）！在與明朝爭奪遼東的時候，清軍就曾對遷安、永平兩地進行屠城，只將財物和少數婦女掠走享用。因破壞了皇太極對漢人的懷柔政策，主事者阿敏被宣布為「國賊」 遭到懲處，但皇太極本人拒絕對此事負責，而且後來也沒能制止此類屠殺。明將薊遼總督洪承疇被俘，除了一部分可利用的部屬外，其餘官百餘人，兵三千餘人，皆就地屠殺，死者家屬婦女兒童一千二百餘人沒為奴婢。明總兵祖大壽投降，清軍得錦州，全城居民就地屠殺，三日搜殺，婦孺不免。中國自古就有殺降不祥之說，滿清禽獸的兇殘本性可見一斑。
（二)甲申國難——一場地地道道的種族滅絕大屠殺
（1）東來「紫氣」沐浴下的神州大地——日寇禽獸望塵莫及
1644年5月，滿洲人夥同蒙古人（數百年前兩人各禍害中國一次，這次又攜手並肩、捲土重來）及數典忘祖、喪盡天良、為虎作倀、殘殺手足同胞的走狗漢奸 ——漢八旗（據說其後代多在上世紀八、九十年代為享受政府的優惠改為滿族；另據遼瀋晚報報道，在遼寧省及海城市有關部門的大力搶救、保護下，清代平南王尚可喜陵園的修復工作被正式提上日程，在尚可喜安葬之地——海城市八里鎮小新村整修陵寢，重建紀念館、展廳。歷經３年的修繕，尚可喜紀念館、展廳已正式落成並對外試開放。）入關，隨後華夏民族遭遇了繼五胡亂華、安史之亂、靖康之難、蒙古之亂后又一次外族入侵的大災難——滿清之亂。60年前，中華民族正處于堅苦卓絕的抗戰時期，郭沫若先生寫了《甲申300年祭》一文，提醒國人勿忘國恥。今年，有良知的炎黃子孫也不會忘記——揚州十日、嘉定三屠、屠江陰，血洗江南、嶺南等等清寇犯下的滔天罪行。從滿清入關到平定三藩，三十七年的屠殺，全國南北皆成廢墟，直隸是「一望極目，田地荒涼」(衛周元.痛陳民苦疏.皇清湊議.卷1)，河南是「滿目榛荒，人丁稀少」（李人龍.墾荒宜寬民力疏.皇清湊議.卷4），湖廣是「彌望千里，絕無人煙」（劉余謨.墾荒興屯疏.皇朝經世文編.卷34），素稱「天府」的四川更是「榛榛莽莽，如天地初辟」（民國溫江縣.民政.戶口），即使抗戰時期日寇實行「三光」政策最慘烈的華北地區也未出現過這種凄慘的景象。據張善余主編的《中國人口地理》記載：明朝人口高峰為一億五千萬人，清軍入關第二年（1645年）為八千萬人（當時全國籠罩在血腥恐怖之下，筆者認為此數據不準。明末統計人口數量就有六千萬，當時實行的是按人口繳稅政策，所以民間隱瞞了大量的人口，專家一般認為當時明朝人口大約在一億左右，還有學者認為人口在1.5億左右。），三十七年的野蠻屠殺，使全國總人口估計減少了近一半。歷史上其他外族大規模入侵造成的人口損失為：蒙古滅金、宋人口減少四成，約五千萬人；靖康之難減三成，約三千六百萬人；八年安史之亂劇減二至三成，約二千萬；五胡亂華（含侯景之亂）在低谷中波動並幾度顯著減少；日寇侵華二千五百萬人慘遭屠殺，但總人口未減少。可見，清寇的野蠻兇殘連國人切齒痛恨的日寇也望塵莫及！歷史上慘死於外族大規模入侵的中國人總計足有兩億人！在人類史上絕無僅有。
（2）清軍入關后的暴行——屠城滅種，殺人盈野！炎黃子孫的末日來臨！
清軍入關，一遇抵抗，必「焚其廬舍」，「殺其人，取其物，令士卒各滿所欲」，與日寇絕無二致。皇太極時三次深入畿輔、山東等地的屠殺搶掠在許多方誌中有明確記載，皇太極掠濟南，城中積屍十三萬，運河之水變紅！！！其手段之殘忍、屠殺之野蠻、破壞之慘重遠遠超過日本鬼子之「掃蕩」。其兇殘不遜於乃翁，至於多爾袞，更是青出於藍。
從順治二年四月清軍南下開始，滿清即以民族征服者自居，殺戮立威，演出了一幕幕慘絕人寰的屠城悲劇。大肆燒殺劫掠之後，多爾袞又竭力抹殺漢族的民族意識，清廷頒行「留髮不留頭」「剃髮易服，不隨本朝制度剃髮易衣冠者殺無赦」「所過州縣地方，有能削髮投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。」 的命令拉開了征服中國人的序幕。這是多爾袞代表滿洲貴族發布的「屠城令」，有蓄髮者立執而剃之，不服則斬，懸其頭於剃頭挑子所縛高竿之上示眾。漢人激烈反抗，多爾袞則一意孤行實行民族高壓政策，竟下令「凡有為剃頭、圈地、衣冠、投充、逃人牽連五事具疏者，一概治罪。」漢人被迫改穿難看至極的滿人服飾，使延續三千多年的漢族衣冠毀於一旦。與其說忠於明朝，不如說保衛中國人民族生存的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿態在這一刻站立起來，民族的脊樑英勇反抗著外族侵略者和漢奸的聯合攻殺。殊死搏鬥后，於是其後就有了著名的「揚州十日」與「嘉定三屠」，因為有專書記載為人們所熟知。爾後就是血洗江南、嶺南，屠江陰、屠崑山、屠嘉興、屠常熟、屠蘇州、屠海寧、屠廣州、屠贛州、屠湘潭。此外還有，屠大同、屠四川等等，清寇甚至勾結荷蘭殖民者，攻屠思明州（廈門）。這些屠戮和「揚州十日」、「嘉定三屠」一樣的血腥、殘忍，都是義士百姓屠戮殆盡，屍積成山，血流成河，不過是沒有專著記載而已，（你可去翻翻各地的方誌），至今人們談起多爾袞這個欠下我漢人累累血債的魔頭仍切齒不已。南方一帶商品經濟最發達的城市一個個被血海籠罩，明末的資本主義萌芽摧殘殆盡，至少六千萬人慘死，可能遠不止此數，還有很多被掠為農奴。多爾袞實乃中國歷史上第一大屠夫。四川在明末遭受過張獻忠的殺戮（有可能是地主階級的污衊、誹謗），清軍進四川，殺的更乾淨，「民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女」，這是1649年滿清政府屠四川時張貼的公告！（日本人還掛出「皇軍不殺良民」之類的幌子遮掩遮掩，滿洲人連這都不用）。比如清軍陷崑山，在那裡抵抗了三天的義軍逃走，於是對平民實行大屠殺，當天的死難者就達四萬，「崑山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下」，清兵的野蠻、兇殘可見一斑！1649年（順治六年）鄭親王濟爾哈朗佔領湖南湘潭后的屠城；同年平定大同總兵姜瓖為首的山西反清運動， 「朕命大軍圍城，築牆掘濠，使城內人不能逸出，然後用紅衣火炮攻破，盡行誅戮」，不僅大同全城軍民屠戮殆盡，「附逆抗拒」州縣也不分良莠一概屠殺。 1650年平南王尚可喜與耿繼茂攻克廣州時的屠城「再破廣州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。……累骸燼成阜，行人於二、三裡外望如積雪。因築大坎痤焉，表曰共冢。」「甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北，北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山丘.……」，充分暴露出滿清標榜的「弔民伐罪」的偽善。這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮。古語云：「殺降不祥」，清軍往往以「惡其反側」等借口將來降軍、民屠戮一空（顧誠《南明史》）。不光殺漢人，對其他民族也實施大屠殺。在西南成村的苗民被清軍消滅。連德、日法西斯比起來，恐怕也是小巫見大巫，自嘆弗如。
17世紀，在通向長城關口的大道上，經常可見數萬成群衣衫襤褸的漢人男女哭哭啼啼的行走，漢奸兵在揮舞鞭子驅趕。馬上的清妖兵，用野蠻人的牲口話不斷歡呼大叫，狂飲搶來的美酒，盤算著今天「收穫」的財寶。這些磕頭求饒、保住小命、被迫「謝恩」留活口的漢人，只好去當野蠻人的奴隸，沒有價值的老頭老太小孩子早已就地殺死。男丁押去莊園做農奴苦工，女的分配給滿人奴隸主淫樂...
被滿清殺害的新建人徐世溥，著有《江變紀略》，僅有抄本傳世，該書於乾隆四十四年被滿清禁毀。最近北京古籍出版社重印了。書中對清兵攻破南昌城的暴行進行了詳細的記載，特別是清兵將婦女抓來「各旗分取之，同營者迭嬲無晝夜」輪姦的獸性，更是人間罕見。轉戰燒殺三十七載，方才初步平定中國。繁華的大都市盡毀於清軍之手，著名的「揚州十日」、「嘉定三屠」，都是在幾乎殺絕之後才下令「封刀」。整個中國「縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦」……有思想、敢反抗的忠勇之士幾被殺盡，留下的大抵是一些順服的「奴才」，其實東方的落後於西方，正是始於明朝的滅亡。
揚州十日一**五年四月，清軍進攻南明，兵圍揚州。史可法正在揚州督師，固守孤城，急命各鎮赴援，但各鎮抗令拒不發兵。史可法忠肝義膽，率揚州軍民拚死抗擊清軍，困守孤城，清軍乘機誘降，主帥多鐸先後五次致書，史可法都不啟封緘，嚴詞拒絕，誓死不降，歷七晝夜。二十五日城破，軍民逐巷奮戰，清軍付出了慘重的代價才攻克了這座城市。城破時史可法被俘，守軍戰鬥到最後的一兵一卒，多鐸勸他歸降，史可法說：「我中國男兒，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我頭可斷而志不可屈！」遂英勇就義。清軍主帥被揚州軍民的英勇抗敵精神激怒了，一則是獸性大發；二則是為了毀滅漢人的抵抗意志，竟然命令那支殺紅了眼的清軍在揚州大掠十日，血腥屠殺手無寸鐵的平民，燒殺淫掠，無所不為，無惡不作，象一群長著野蠻筋骨的怪獸，作盡傷天害理之事。十天之後，揚州的男人們被屠殺殆盡，繁華都市頓成廢墟。僅揚州一城，死者即達八十餘萬，不光是殺，任何婦女都有可能抓住被成群的士兵輪姦，和三百年後日軍在南京的暴行一模一樣。《揚州十日記》描寫清兵殺人如麻，流血有聲，讀了之後，令人毛骨悚然，如游地獄，忘掉人間。80萬漢族人為了保護自己的文化，被滿清侵略軍殘酷的殺害，整整十天，那是怎樣暗無天日的十天！怎樣的憤怒與絕望！當時的漢人，恐怕會覺得本民族的末日到了吧。
揚州十日到底殺了多少人？王秀楚《揚州十日記》記載當時的估計是八十萬（不過有人不同意這個數目，估算是二、三十萬，但據史料記載，當時揚州周邊鄉村和縣城的百姓大多聚集到揚州城避難，就算二、三十萬也夠慘烈的了）。過了近三百年後，日本人在南方仿效揚州十日來了個南京大屠殺。揚州，自從那次大屠殺之後，從千年大都市，變成了一個小城市，這個大家有目共睹。南京大屠殺之後的南京卻並沒有如此。可見，揚州屠殺之烈，遠甚於南京！！！
嘉定三屠清廷「留髮不留頭，留頭不留髮」的命令一下，嘉定、江陰軍民發出「頭可斷，發決不可雉」，所謂「民風柔弱」的江南民眾的反抗怒火，卻在松山、崑山、蘇州、嘉興、紹興、江陰等地熊熊燃燒。嘉定城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城破后，清軍蜂擁而入。當屠城令下達之時，清兵「家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。」「市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。」 清兵「悉從屋上賓士，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。」若見年輕美色女子，遂「日晝街坊當眾姦淫。」有不從者， 「用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。」史家慨嘆：「三屠留給這座城市是毀滅和不知道德為何物的倖存者。」血腥屠殺之後，清兵便四齣掠奪財物。史載：如遇市民，遂大呼獻財寶，「惡取腰纏奉之，意滿方釋。」所獻不多者，則砍三刀而去。是時，「刀聲割然，遍於遠近。乞命之聲，嘈雜如市。」(魏斐德《洪業─滿清開國史》)朱子素的筆記《嘉定乙酉紀事》載「兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻寶，其入悉取腰纏奉之，意滿方釋。遇他兵，勒取如前。所獻不多，輒砍三刀。至物盡則殺。故殭屍滿路，皆傷痕遍體，此屢砍位能非一人所致也。」大屠殺持續了一日，約三萬人遇害，「自西關至葛隆鎮，浮屍滿河，舟行無下篙處」（《嘉定乙酉紀事》，下同）。 更有甚者，清軍「拘集民船，裝載金帛、子女及牛馬羊等物三百餘船」，滿載而去了。
殺戮的恐怖並未嚇倒民眾，清兵一走，四散逃亡的民眾又再度聚集，一位名叫朱反清的義士率五十人進城，糾集民眾，又一次佔領控制了嘉定。「鄉兵復聚，遇剃髮者輒亂殺，因沿路燒劫，煙焰四路，遠近聞風，護髮益堅。」 清軍再次鎮壓，因嘉定居民聞風逃亡，這一次的目標主要是城郊，「數十里內，草木盡毀。……民間炊煙斷絕。」 「城內積屍成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚屍焚之。」尤其是外岡、葛隆二鎮，因為組織鄉兵進行了抵抗，幾乎被燒殺殆盡。此為嘉定第二屠。
抵抗的餘波還在繼續。八月二十六日，綠營把總吳之藩造反，但這是一次無望的起義，很快就被覆平，清軍惱怒，嘉定也再遭浩劫，連平息吳的造反外帶屠戮平民，嘉定城內外又有兩萬多人被殺，這是嘉定第三屠。朱子素的《嘉定乙酉紀事》結尾：「以予目擊冤酷，不忍無記，事非灼見，不敢增飾一語，間涉風聞，亦必尋訪故舊，眾口相符，然後筆之於簡。後有弔古之士，哭冤魂於凄風慘月之下者，庶幾得以考信也夫。如果說前兩次屠城，對滿清而言，多少留下一些「隱患」的話，那麼這第三次屠城，他們可謂「如願以嘗」。因為在這滿城的累累白骨之上，總算插上了「削髮令已行」的旗幡！史載：在滿清的三次屠城中，嘉定城內民眾無一投降者。
江陰屠城從閏六月初一到八月中秋兩個多月期間，清軍屢攻不下，喪亡「三位王爺和十八員大將」，而江陰城中糧食眼看就要告罄，但戰士們卻士氣越發的激昂，高唱著「江陰人打仗八十日，寧死不投降」的雄壯軍歌。清軍又調來西洋大炮轟城，八月二十日，江陰城被清軍攻破。清軍攻進江陰后，十分痛恨江陰人民的頑強抵抗，就下令屠城，「滿城殺盡，然後封刀」。全城人民「咸以先死為幸，無一人順從者。」大砍大殺了三天，被屠殺者達17萬兩千人，未死的老小僅有53人。江陰這小小的城池，抵抗清兵達80多天之久，打敗了清軍二三十萬的大軍，殺死了七萬五千多清兵，使滿清侵略者付出了極大的代價。（《中國通史》，丁文主編）
拒不剃髮的人都掉了腦袋，拒不與清廷合作的人也漸漸老死在了山裡。後來的人，逐漸為功利所誘，紛紛地去參加了清廷的科舉。清廷的科舉，表面上看，考的也是儒家的東西，但實際上，要參加這樣的考試，前提就是要放棄自已的羞惡之心。顧炎武說，「士大夫之無恥，謂之國恥。」
然而，可悲的是，有些文弱的書生們的抵抗倒比武夫們更堅決。吳三桂、洪承疇等明朝武將充當滿清鷹犬，四處鎮壓人民的反抗，而王夫之、顧炎武、黃宗羲（即明末清初三大家）卻堅強不屈地籌劃抵抗。其實這樣的現象在中國並不少見。明成祖入定南京，武將皆已臣服，只有文臣方孝儒雖誅十族亦不肯為篡位者擬詔書。文人們的英勇行為是不能用利益得失來解釋的，因為他們心中有儒家忠義的信念。儒家思想的精髓，不在於那些關於心性的空談，而在於對忠義廉恥的追求。懷有忠義廉恥之心的人，才能稱為真正的儒家。明清之際的文人，在拚死抵抗失敗以後亦不忘著書立說，以總結明朝滅亡的教訓，並圖喚醒國人。他們那些在劇烈動蕩中留下的作品閃著思想的光輝，如《日知錄》，《明夷待訪錄》等。而清代，大興「文字獄」，文人動輒以一文一句獲罪,終其全朝，鮮見有像樣的有思想的作品出現使清代全無敢於研究思想與學術的人，有的只是一些翻故紙堆的考據學家。
看過以上歷史場景回放，再與日寇相對比，這是內戰嗎？根據什麼「理論」「觀點」可以把它看作正常朝代更迭的殺戮？施暴者的後代美其名「紫氣東來」是缺乏良知，而被施暴者的後代美其名「紫氣東來」則是喪失人性。
滿清入關前後對漢族等各族人民屠戮的血腥性、野蠻性和對漢人民族意識的徹底絞殺（屠城、留髮不留頭、強制穿胡服、圈地、擄掠漢人為奴、文字獄、保甲連坐制），都充分表明了「滿清之亂」是一場地地道道的民族戰爭、「甲申國難」，是五千年來給中華民族帶來深重災難的「禍水」，而不是兄弟相爭、統一中國的內戰，更不是什麼東來「紫氣」。

（3）被殺戮的歷史——兇殘且卑劣的滿洲人
《中國通史》（丁文主編）第五卷對清入關后的記載：以多爾滾為首的滿洲貴族和一范文程為首的漢族降臣，首先採用了攻心戰術。進關前夕，多爾滾對范文程、洪承疇等，言聽計從。范文程告訴他，滿清不是在跟明朝爭天下，而是跟農民軍爭天下。於是，滿清便提出了「滅流寇而安天下」的口號，來爭取漢族地主的支持。同時，滿清又改變了過去的那種掠殺政策，不準殺無辜，不準搶財物，不準燒房子，宣布：「有搶漢人一物者，即行處斬」；迎降者「官仍其職，民復其業」；首倡內應者，城破后破格提升。
（三）全面的民族壓迫與奴役 徹頭徹尾的殖民統治
較之以蒙元赤裸裸的民族分化政策，滿清的民族壓迫與民族奴役的方式顯然是要高明的多。其技巧之圓滑、心地之奸險、手段之惡辣，足以給世界上任何殖民政府的殖民統治當教材！除肉體上的野蠻殺戮之外，更高明的是精神上的奴化、愚化、毒化。
（1）專制主義的登峰造極——兇殘本性的集中體現
滿清王朝是中國歷史上最後一個封建王朝，也是一個封建專制主義達到登峰造極的時代。中國傳統的高度中央集權的專制主義制度從秦始皇開始，到滿洲入關前後，已經有將近兩千年的歷史，經過歷代封建統治者的不斷「發展、完善」，專制主義的力度與強度均達到「世界領先的高度」，滿清王朝更是推陳出新，把這種制度和其原有的奴隸制改造組合，將其「藝術性、實用性」發揮的淋漓盡致，變成足以傲視世界的「國粹」。（轉自《后辮子時代的反思與批判》，下同）
專制主義在滿清時代的全面泛濫，除歷史沿革，即所謂「清承明制」之外，另有其特殊的原因。一是滿洲社會的歷史傳統。滿洲人在入關以前，長期處在原始社會階段，到16世紀前後，才過度到軍事奴隸制社會，滿洲入關之後，長期保留著相當一部分奴隸制殘餘，甚至雍正時代，滿清皇帝還意尤未盡的美化那些奴隸制殘餘，說是其祖先時代固有的 「美俗」云云，終滿清一代，滿大臣對皇帝始終以「奴才」自稱，這種奴隸制殘餘勢力的普遍性可見一斑。二是由其殖民壓迫的殘暴本性決定的。滿洲貴族以外族身份入主中原，始終對漢族地主階級與漢民族懷有深深的猜疑心理與防範意識。對於漢族地主階級，一方面充分拉攏利用，擴大、穩固其統治基礎；另一方面又刻意防範、壓制，把他們限制在「家奴」的範圍內，防止他們「犯上作亂」。其主要手段就是充分利用科舉制和經過其毒化的奴才學說——官方理學，這一太監學說來戕害漢族士人的靈魂，達到其奴化統治的目的。對於廣大的農村社會和農民，則著力強化野蠻的保甲制度和腐朽的宗法制度，保甲制度規定「一家犯法，十家連坐」；宗法制度的全面強化，把其殖民壓迫下的奴化灌輸滲透到殖民地的各個角落。這樣，中國傳統社會原有的腐朽的專制主義制度不僅沒有得到鬆動，反而得到病態、畸形的鞏固，在滿清一代，達到登峰造極的程度。
（2）文化殺戮與絞殺漢民族意識——最黑暗的文化奴隸時代
滿洲貴族的全國統治確立之後，為了使漢人變成一個沒有思想、逆來順受的奴才民族，曾經嚴厲執行一個長時期的文化殺戮和奴化政策。不遺餘力的搜書、焚書、刪除、篡改古書，舊書新書凡是有涉及外族的地方，一律修改，有詆毀的地方，全書抽毀或禁行或全毀，竭盡全力消滅自己殺人起家的罪證！這就成就了滿清的另一項功德——文字獄。現存的作者一被舉發，充軍、殺頭、籍沒連接一大套。留下來的成績是一大部經過抽、改，經過「消毒」（民族思想）的四庫全書，一大套禁毀書目，和幾萬萬被壓迫人民的仇恨。滿清政府為什麼這樣做？因為它是少數民族，單憑一點有限的武力，和由這武力所締構的窮凶極惡的專制政權，來奴役這樣一個文化深厚的古老民族是不夠的。它害怕文化，害怕人民的民族思想，越想越怕，恐慌得不得了，才來這一手文化殺戮，致使文人往往因為文字的誤會而遭受體罰或者丟了性命。（轉自《后辮子時代的反思與批判》，下同）
滿清文字獄處治之殘酷、殺戮之兇殘，流毒之深廣，都是空前絕後的！滿清皇帝為了維護其嚴酷的民族壓迫和殖民統治，不僅大規模的殺人，而且「誅心」，凡是有一點點的思想火花，一點點的獨立人格，一點點氣節的人，全部撲殺！與滿洲人相比，蒙古人自嘆不如，日本人羨慕不已。
戴明世所著《南山集》，曾用南明王朝皇帝朱由榔年號，還引述方孝標所著《黔貴記事》，稱讚方所記吳三桂的事正確。結果戴明世寸桀而死，全族屠戮。方孝標已死，剖棺銼屍，兒子孫子一律處斬。為《南山集》做序的知名作家方苞也幾乎被絞死。胤禎時期，禮部侍郎（教育部副部長）查嗣庭在江西主持考試時，因試題中有 「維民所止」一句，被認為是故意砍掉「雍正」的頭，查自殺后仍被銼屍，所有的兒子被斬。禮部尚書（教育部長）沈德潛寫了一首《詠黑牡丹》詩歌：「奪朱非正色，異種也稱王」句，乾隆誤會是影射清王朝以外族奪得朱明皇位的逆詞，令剖棺銼屍。徐述夔去世多年後，1778年乾隆皇帝在徐的遺著《一柱樓詩集》中讀到 「清風不識字，何故亂翻書」、讀到「舉杯忽見明天子，且把壺兒拋半邊」、讀到「明朝期振奮，一舉去清都」的句子，認為他是「顯有興明滅清之意」，遂將其剖棺銼屍，後代問斬。著名的文字獄案還有「汪景祺之獄」「名教罪人錢名世」「曾靜呂留良案」「屈大均詩文案」「王肇基獻書案」「胡中藻之獄」「劉裕后《大江滂書》案」「王寂元案」等等等等，數不勝數，甚至連病瘋者也不放過。康熙、雍正、乾隆祖孫三個，製造文字獄的手段一個比一個搞的瘋狂，乾隆更是殘酷到變態的程度：吹毛求疵、深文周納，「清風不識字，何故亂翻書？」、「一把心腸論濁清」都成為株連、殺戮的罪證。動輒「立斬」「立絞」「棄市」「凌遲」「寸磔」 「開棺戮屍」「滅族」，無所不用其極！在主子的授意下，奴才更是捕風捉影，大肆株連無辜，乾隆也知道底下的奴才肆意濫殺，但卻並不鬆手，獨裁者要的就是這種效果「寧可錯殺一千，不可使一人漏網」 滿清統治者以此來造成專制淫威下的恐怖氣氛，來震懾士人，對漢族有骨氣、有獨立自主精神的人恨之入骨，象雍正那樣不惜把呂留良挫骨揚灰！讓被壓迫者不要有一點點膽敢和壓迫者搗亂的念頭！文字獄的暴虐、焚書、篡改，達到無以復加的程度！據記載，滿清王朝一共搞了160餘件文字獄案件，平均一年半對文人開刀問斬一次。「避席畏聞文字獄，著述都為稻糧謀」正是當時的文人士子風聲鶴唳般的真實寫照。從思想探索的角度看，滿清是中國歷史上真正的最黑暗的奴隸時代！
通過重修或編寫文獻典籍，淡化漢民族意識。清政府在編纂《四庫全書》時提出：「凡宋人之於遼、金、元，明人之於元，其書內記載事迹，有用敵國之詞」者，在《四庫全書》中要「夷之改彝，狄之改敵」。魯迅對此有過評價：「`賊'、`虜'、`犬羊'是諱的；說金人的淫掠是諱的；`夷狄'當然要諱，但也不許看見` 中國'兩個字，因為這是和`夷狄'對立的字眼，很容易引起種族思想來的」。精神思想上的禁錮和文化意識上的閹割，導致漢民族的許多知識分子要麼整天埋頭在傳統的八股文、科舉之中，專心致志從事考據，在古書堆里當不需要想象力和理解力的「學者」，清代學術研究有許多成果，文字考據學巨著較為突出。
滿清政府在編纂「明史」上花費心計是有他自己的圖謀。首先，是大面積的羈縻文人，設法讓他們同殖民者合作；其次，是篡改歷史，把有關其祖先建洲女真的史料刻意隱瞞、歪曲、刪除、篡改，努力證明，其祖先在歷史上一直是自主的，從未臣屬過明廷，建洲女真也從來沒受到明朝政府管轄。這完全是在製造雍正所說的「朕夷狄之君」「非中國人」的理論根據。實際情形是：遼東地區在明代屬於遼東都司，於洪武八年併入明朝版圖，明朝在遼東都司共設25衛2州，其中25衛是漢族聚居區，2州是少數民族聚居區；永樂七年，又設奴爾干都司，統轄370個衛，20個所，都司、同知等職任用「流官」 管理，下面的衛指揮使、千戶等職則由「土官」世襲，奴爾干都司的設置把明王朝的政令傳達到內外興安嶺、韃靼海峽兩岸的廣大地區，奴爾哈赤在起兵叛明之前、及其祖先，一直擔任建洲衛指揮使，世世代代都是明帝國的臣屬。這部在屠刀的脅迫之下編纂的史書，非常可恥！裡面凡是涉及到滿清入關前後的歷史，無不篡改的面目全非，對殺人匪徒竭力吹捧，阿諛！至於「四庫全書」，就更是搞的徹底，全國圖書都要進獻檢查，不僅不利於滿清的文獻被禁毀，連前人涉及契丹、女真、蒙古、遼金元的文字都要進行篡改。查繳禁書竟達三千多種，十五萬多部，總共焚毀的圖書超過七十萬部。文字獄如此之徹底，一篇吳三桂的「反滿檄文」，一本《揚州十日記》，一本《嘉定屠城記略》，竟在中國本土湮滅二百多年，二百多年後才從日本找出來！中國歷史上的民族政權交替時代有過，但從來沒有一個像滿清統治者這樣，徹底摧毀漢人的衣冠、服飾，徹底絞殺漢人的民族意識，從精神上到肉體上徹底把漢人弄成完全順服的走狗！滿清統治者非惟酷毒暴虐、戾於刑獄；所「漢化」深者：工於心術而極力摧殘漢人，尤其漢族士人之民族意識！較之前代的外族統治者，更加陰險、卑劣、刻毒！
吳晗（歷史學家）：「清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！」
滿清皇帝名義上是編纂圖書，實際上是 「寓禁於徵」，瘋狂銷毀、篡改古代特別是明清之際的歷史文化典籍，企圖以中國人對血淚史的集體失憶和奴化來維持其罪惡統冶，所造成的文化破壞是空前的。對於一個民族而言，歷史就是這個民族集體人格的記憶主體，假如重大的歷史事實受到嚴重的扭曲與壓抑，就會產生可怕的民族整體歷史失憶症，這種歷史的失憶症當然會造成整個民族集體人格的變形，甚至會產生集體人格的變態和墮落。從百年文字獄之後，中國徹底地進入了滿清的黑暗統治之中，滿清成了中國文化的寄生蟲，中國文化成了滿清的替罪羊。這正是滿清統治黑暗和惡毒之處。關於這一點，章太炎說的尤其透徹「乾隆焚書，其陰騭不後於秦也。群之大者，在建國家、辯種族……曰：言語、風俗、歷史，三者喪一，其植不萌。俄羅斯滅波蘭易其語言，突厥滅東羅馬而變其風俗，滿洲滅中國而毀其歷史。自歷史毀，明之遺緒，滿洲之穢德，後世不聞，斯非以遏吾民之發奮自立，且絕其由櫱邪？自是以後，掌故之守，五史之錄，崇其諛佞，獎褒虛美，專以駕言狂曜，使莫能罪狀己以階革命，偉哉，夫帝王南面之術，固騭於秦哉！」（章太炎「哀焚書」）。中國文化素來把記載歷史的真實性當成最優良的文化傳統。（顧准先生甚至由此認為中國文化是「史官文化」）在滿清一代，中國傳統的「為官應直諫，為史應直書」的優良傳統被破壞殆盡！在這種殘酷的專制壓迫與陰毒的文化禁錮之下，中國文化上千年來積澱起來的人格、骨氣喪失殆盡！魯迅更是精闢指出：「殺盡了漢人的骨氣廉恥！」。物質財富可以快速創造，但撥除一個民族的奴性，恢復一個民族的人格、尊嚴與自信，則是長年累月的艱難！而奴性的遺留與不斷地惡性泛濫，比如後來的「文革」，正是真正阻礙當今中國進步的最嚴重的精神桎梏！
魯迅先生說：「對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的，到我們有知識的時候大家早忘了血史」。滿清的手段大大的高明和陰毒，不僅是焚書，而是「全毀、抽毀、剜去之類的也且不說，最陰險的是刪改了古書的內容」，其目的非常非常的明確，即「永不會覺得我們中國作者裡面，也曾經有過很有些骨氣的人」！！！由此達到其徹底奴化、永久奴役的企圖！
滿洲人以絕對少數人口統治一個有著絕對多數人口，有隨時被消化掉了的危險，當然十分恐懼，所以滿族統治階級提出「崇尚滿洲」的治國原則。順治初年，清王朝下令漢民與滿族一樣蓄髮，易衣冠，概從滿洲制。「遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪」，由束髮留辯改變民族習俗入手在精神上征服漢人；強調學習滿文滿語，天聰八年，皇太極命令將漢文官名、城邑名一律改用滿文，「嗣後不許仍襲漢語舊名。.....若不遵我國新定之名，查出決不輕恕」。並要求滿族官兵恪守祖宗規矩，「言語衣服騎射之事」不可輕廢。入關后曾把滿文滿語列為官方語言文字，要求新進的翰苑名臣都要學習滿語滿文，召見時以滿語奏對。八旗兵操練時也只講滿語，雍正還曾命令侍衛、護軍都只講滿語」，要求漢族在服裝式樣、禮儀方式甚至一些生活習俗上放棄漢族傳統而沿用滿洲傳統。
滿清統治階級削弱漢文化和有關的漢民族傳統意識，遭遇到漢人強烈甚至是激烈的反應。滿洲八旗兵下江南宣布「留髮不留頭，留頭不留髮」的命令時，嘉定、江陰軍民發出「頭可斷，發決不可雉」，士大夫更是陷入長時間的「士可殺不可辱」的辯論中，王夫之就堅持認為華夏之大防是第一位的：「不以一時之君臣，廢古今夷夏之通義」，他還說「非我類者，不入我倫」，甚至提出對強行推行滿洲定製的「夷」「狄」——「不入我倫」者要開殺戒：「殺之而不為不仁，奪之而不為不義」。
（3）全面的殖民壓迫與民族奴役——「貪殘無道，實為古今所未有！二百六十年中，異族凌殘之慘，暴君專制之毒，令我漢人刻骨難忍，九世不忘！」
清軍入關，即瘋狂圈佔漢人土地，重演了其祖先金人入侵中原的那一幕。多爾袞以安置滿洲「東來諸王、勛臣、兵丁人等」為由，三次下令圈地，逼迫漢民「投充」 旗下，強制實行落後的農奴制，原來的小農變成了奴隸。奴隸逃亡，即實行重治「窩主」的「逃人法」。容留逃人做工的，甚至住宿的均算「窩主」，加之連坐，不知有多少人為此喪家亡身。
滿清將被圈土地分給皇室、王公、八旗官員和旗丁，又稱旗地。名義上是圈佔無主荒地或明朝貴族的官莊，其實在圈佔過程中常常是把民地硬指為官莊，把熟地硬說是荒地，把私田硬說成無主的荒地。同時，「凡圈田所到，田主登時逐出，室中所有皆其有也」，「圈一室，則廬舍場圃，悉皆屯有」，往往造成人民傾家蕩產，無以生計。結果大量漢人淪為滿人的莊客，成為供他們奴役、剝削的農奴。圈地運動持續了25年，到康熙八年才下令停止。（《世界史》近代卷,吳於廑，齊世榮主編）
史籍記載，1644年5月滿清政權入關，把燕京確定為首都后，便在京城實行了旗、民分城居住的措施，相當於今日東城、西城的內城，只許滿、蒙、漢三個八旗的將士及其家眷居住，而原來住在內城的漢、回等其他民族的百姓，則全部被迫遷移至京師外城——即大致相當於今天的崇文、宣武兩區。而說道滿清政府推行閉關鎖國的原因，據馬克思分析認為，滿清閉關鎖國的主要原因是防止漢人與外界交往以後，激起他們原有的反韃靼人情緒。中國一旦開放，滿清舊有的文字獄和愚民政策的一系列成果必將崩潰。而從文字獄和沿海內遷三十里這些滿清絞殺漢族文化，閉關鎖國政策中可以得到很多啟示。而且，滿清一些規定象漢人不得進東北和不得進入北京前三門內，這些都說明唯一一點，民族等級和隔離制度。而中國上世紀初興起的「闖關東」，大批山東、河北等省人民紛紛遷移到東北，除了只看重表象的膚淺解釋外，滿清的覆滅是最大原因，一朝制度被摧，幾代人來在國人心目中最神秘的最後禁區終於可以進入，使得人們如潮水般擁向東北去尋找新生活空間和機會，東三省不再是滿洲統治者自家的後花園。不得不說，滿洲統治者為自己留的最後退路也確實是大片肥沃黑土地、豐富的礦藏和資源的地方。儘管經過了二百多年文字獄和滿漢一家的虛假宣傳，即使是宗旨為反抗洋人侵略的義和團，最初的口號也是「反清滅洋」，而改為「扶清滅洋」只是一種為實際妥協的鬥爭策略而已，漢族對滿清民族等級隔離制度的強烈不滿可見一斑。（轉自《滿清黑暗的血腥統治史》）
在行政管理上，儘管使用漢人，但是不敢賦予漢人以實權，甚至在思想內心深處對漢族官員處處揣測和提防。尹嘉銓曾經擔任大理寺卿（國家最高法院院長），自稱 「古稀老人」，「為王者師」，弘曆認為荒唐狂妄，乃將其絞死。在精神上使漢族屈服，就是要將本民族地位置於漢族和其他少數民族之上，在精神領域培養順民意識，才好順順噹噹地統治國家。
他們在骨子裡根本就是把中國人當奴才！一方面充分拉攏、利用，擴大、穩固其統治基礎；一方面又刻意防範、壓制，把他們限制在「家奴」的範圍內，防止他們 「犯上作亂」。拉那氏最後連老底都說穿了「寧與友邦，不與家奴」。先是多爾袞、多鐸等屠夫，為強迫中國人剃頭、扎豬尾巴而血洗江南、嶺南，屠城滅種、殺人盈野，滿洲貴酋難道不知道自己由此犯下的殺人罪行？為什麼滿洲殖民者在結紮豬尾巴上面不惜對漢族民眾痛下血手呢？一方面，是其固有的民族歧視與游牧民族對武力的迷信；另一方面，滿洲皇帝是有深謀遠慮的，皇太極總結以前契丹、女真入主中原「數世之後，皆成漢俗」的歷史教訓，認為，滿洲入關之後，也會不可避免的漢化，自己的民族有被漢化而消亡的危險。為避免這一點，皇太極認為，關鍵是要保證滿洲人的「騎射」傳統，（游牧貴族是以殺人、掠奪為職業的，其榮耀與業績都是建立在武力殺戮之上的，一旦從馬背上下來，他們什麼都不是！）為保證騎射，滿洲人的辮子、胡服是絕對不能放棄的！這是皇太極留給後世的「祖訓」。既然「祖訓」不可更改，而且要保證其殖民政權的長久，那麼惟一的犧牲品就是被壓迫的漢民族。改換髮式、衣冠可以營造一種「同類」的假象，避免漢人因為髮式、衣冠的差異而引發「華夷之辯」與「亡國之痛」。漢民族的髮式、衣冠到這時候，已經有三千多年的歷史，她集中凝結著漢民族的文化傳統與民族精神，剃髮、易服其實就是從精神、文化上滅族！還是章太炎說的透徹「群之大者，在建國家、辯種族……曰：言語、風俗、歷史，三者喪一，其植不萌。」滿洲滅中國不僅毀其歷史，而且更其風俗，至於語言，那倒不是殖民者不願意變更，而是他沒辦法變更，滿清時代所謂的「國語」是滿語而非漢語！（現存滿文檔案二百餘萬件冊、滿文圖書一千餘種就是明證。）這就解釋了為什麼因為髮式、衣冠的更改而引發的驚人血案。（這其中包含著多少漢人的血淚與屈辱！）有顧亭林「斷髮」詩為證「一旦持剪刀，剪我半頭禿」「華人髡為夷，苟活不如死！。」（摘自「后辮子時代的反思與批判」，下同）
滿洲殖民者的瓜皮帽子、沙鍋蓋頂子，半禿腦袋的豬尾巴就此在血泊中固定下來了，下面是「守成」的問題，精明的滿清皇帝在這方面也乾的不錯，其中一方面是繼續殺人，實際上，滿洲殖民者入侵中國，不僅是漢民族的民族災難，也是其他各族人民的民族災難，滿洲殖民者在兩百多年的血腥殺戮中，各族人民都倍受荼毒，連素來對中原王朝的政漢更迭漠不關心的西南少數民族的各族人民也紛紛舉起抗清的義旗！漢人被殺的最慘，這不用說。此外，又殺苗民一百萬，殺回民數百萬！在世界歷史上都是罕見的殘忍！（不要以為這只是個別統治者的邪惡，滿洲殖民者在清一代，不經營農、工、商，全部由殖民政權供養起來專職殺人，各個都是職業劊子手！雙手沾滿著被壓迫的各族人民的鮮血！）孫中山先生在《中國問題中國的解決》一文中，懷著強烈的民族義憤，列舉滿清政府的種種殺人罪行，控訴滿清統治者 「貪殘無道，實為古今所未有！二百六十年中，異族凌殘之慘，暴君專制之毒，令我漢人刻骨難忍，九世不忘！」
滿清，一個如此殘暴、黑暗、專制達到中國歷代王朝頂峰的朝代。一個無論肉體屠戮、還是精神摧殘都登峰造極的朝代。皇帝的好壞本是次要的，然而在這樣一個朝代，有骨氣的人都被殺光了。中國傳統的為官應直言敢諫，為史應秉筆直書的觀念被徹底摧毀，只剩下阿諛奉承的奴性跟辮子一起留了下來。在沉重的黑幕下，除了文字獄的酷烈被清清楚楚的記錄下來，為了以儆效猶之外，還不知道有多少無邊的血淚被無情地埋沒了呢！這個朝代最大的成就和驕傲就是捏造篡改歷史的本領前無古人，竟然在百年之後還能讓後人們心甘情願的相信這個如此黑暗邪惡的時代是前代不可企及的「盛世」，這個如此黑暗邪惡時代的卑劣、惡辣的統治者都是些「好皇帝」。滿清皇帝如有知，當由衷嘆服自己果然偉大聖明！
中華民國締造者孫中山，雖然倡導後來的中國應該是個民族團結統一，一致對外的新中國，但在其畢生的鬥爭中，寫在各個綱領目標最前的還是，「驅除韃虜，恢復中華」。這種辨證歷史唯物觀是有道理的，我認為，不應排斥任何愛中國的其他民族兄弟，共同來發展壯大中國並統一到中華民族的旗幟下來。但是，人們必須承認和認識到，滿清殖民統治的實質和其實行的民族等級隔離制度給中國人民帶來的深重災難。它是一個靠剝削、壓迫、欺壓廣大以漢族為主體人民的罪惡侵略者統治階層。只有清醒正確認識歷史並反省歷史，才能使今天的中華民族在世界民族之林成為強者屹立起來。
（4）康熙讀書是為了什麼——「平漢人之策，當以漢制漢。」
康熙苦讀中國歷史書，得出的結論就是皇帝要大權獨攬，（康熙總結中國歷史認為，歷史上威脅皇權的那些東西，比如強藩、女禍、宦官、外戚，說到底，只有一個，那就是皇帝大權旁落，）要愚民，要殺戮。（摘自「后辮子時代的反思與批判」，下同）
滿清時代，大肆尊崇程朱理學，可是只准「尊崇」不準學樣子，對於個別想步後塵當「聖人」的，就殺一儆百（比如弘曆處治道學先生尹嘉銓）。這是再警告文人，最高統治者就是精神權威，除過滿清皇帝，誰也沒有擅自「思想」的權利與自由！在滿清時代的當官訣竅就是「多磕頭，少說話」。滿洲人一入關，就擺出尊孔崇儒的姿態，多爾袞一面上演祭孔的鬧劇，一面遣軍四處瘋狂屠殺；康熙則乾脆跑到孔廟去行禮，還動手編纂什麼「性理大全」，目的何在？鑄造奴化的桎梏、禁錮的工具而已！滿洲貴族已經充分認識到：要把中國這頭驢子制服，必須擺出崇儒尊孔的高姿態、大肆宣揚奴化哲學，多爾袞一面殺人一面道貌岸然地說：「君，父也；民，子也。父殘其子，情理之所必無。況誅戮所以懲有罪，豈有無故殺人之理？」真是把奴隸哲學看透了，而且還活學活用！康熙說的就更露骨了「平漢人之策，當以漢制漢。」 讓那些高唱「盛世皇爺傾天的功」「我好想再活500年」的人末世不亡啊！雍正的兇殘就出名了，把呂留良恨之入骨，不但把呂家抄家滅族，連呂留良一把入土的老骨頭也不免「銼骨揚灰」！
還是魯迅深刻，把這些「糠癰鉗」聖主們的嘴臉看的透徹極了「他們是深通漢文的異族君主，以勝利者的看法，來批評被征服的漢族的文化與人情，有鄙夷，也有恐懼，有苛論，但也有確評，文字獄只是由此而來的辣手的一種。」（魯迅）把漢人的文化與人情弄的透徹，象鑽在漢人肚裡的蛔蟲一般，把漢人治的服服帖貼！真正是高手！讓後來的日本人又羨慕又嘆服，也跟著學樣子：動手殺人之前，先「研究」「中國人」、「中國文化」，研究「滿洲征服支那史」。還有更可笑的，這種奸險的手段竟然被某學者美化成「朝廷卻奇怪地流瀉出一股壓抑不住的對漢文化的熱忱」云云，（參看某學者之「一個王朝的背影」）然後，某學者又不遺餘力的替這些「滿大人」表功，結論自然是「他們在武力上征服了我們，而我們反而用文化征服了他們」一類的變態自淫。
魯迅先生精闢指出：「……我們不但可以看見那策略的博大和惡辣，並且還能夠明白我們怎樣受異族主義的馴擾，以及遺留至今的奴性的由來的罷。」

（5）文化殺戮的歷史效果——廉恥喪盡的新奴才！
滿清可恥的文化禁錮與精神奴化、愚化、毒化竟然被當今某些奴性十足的漢奸文人美化成：這是全中國人民的好「領袖」滿清皇帝英明聖武的文治武功最重要的功勞之一！是中國文化史上最值得驕傲的最具開闢新紀元意義的文化工程！如今的「文化人」不惜終日花費筆墨、口水，為滿洲殖民者表功，比如某「清史專家」戴某，上海的「文化人」余某，「皇帝作家」二月河硬把滿清的康雍乾殖民統治吹捧成所謂的空前絕後的「盛世」，千年一盛世，康熙為千年一帝。其實，所謂的「康雍乾盛世」不過是古老封建帝國覆滅前的最後一束夕陽殘照。只要稍微有點文化常識與歷史知識的人，都能揭穿這把戲：這一陀「盛世」不過是腐朽、沒落的古老專制社會回光復照的衰像，臨絕前的垂死掙扎而已；只要他稍微有一點點民主思想與啟蒙意識，他都能從這沉重的黑幕、野蠻的殺戮、陰毒的精神摧殘、殘酷的獨裁暴政中洞穿滿洲殖民者卑劣、兇殘的醜惡面目！（轉自《后辮子時代的反思與批判》，下同）
滿洲貴族一進關，就忙著大肆籠絡文人、編纂圖書，圖謀篡改、隱瞞、歪曲、刪除有關其祖先建洲女真的史料，余某連忙吹捧說是這是「文化氣魄鋪天蓋地」云云。 「文化人」們硬是恬著臉說，滿清王朝是中國的「正統」王朝，滿清皇帝都是中國的聖明皇帝，一個個都比明朝皇帝有出息，有危機感云云，這實在是極端可笑的！實際上，終清一代，沒有一個清帝承認過，他們自己是中國人（只是在鴉片戰爭之後，由於面臨共同的外來強敵，滿洲殖民者和滿清皇帝才增加了一點點中國人意識，至於滿洲人變成中國的滿族，那完全是後來的事情了）。雍正反覆的說什麼「朕夷狄之君」「非中國人」云云；順治臨死前，告戒過滿洲貴族，「實在守不住了，從哪裡來，就退回到哪裡去。」（順治臨死的時候，各地的抗清運動還此起彼伏，滿洲貴族對於能否最終守住侵略果實，心裡還沒把握）。顯然，滿洲貴族心裡清楚：這不是他的家園，這是搶奪來的殖民地，自己是殖民者！連滿洲人自己都承認自己是殖民者，而某些所謂的學者，比方上海的「文化人」余某，竟然說什麼，滿洲人到中國來是「超越民族正統論」的，這其實就是在給侵略者壯膽、鼓勁，讓他們把血淋淋的屠刀揮舞的更起勁！「你們怕什麼，放心的干吧！殺吧！你們是來取代我們民族的腐朽王朝，超越民族正統論的」。
可笑的是，今天的一小撮愚氓的漢豬對此不以為恥、反以為榮，津津樂道、喋喋不休，千方百計為滿洲殖民者的「聖武」辯解，這倒省去侵略者的許多口舌，真是 「人無廉恥，無法可治；狗無廉恥，一棍打死。」這些人辯解說，這是為今天講民族團結，可實際上，講團結不是靠矮化、貶低、侮辱自己得來的，而是靠鬥爭得來的，貓主席說的精闢「在鬥爭中求團結，則團結存；在妥協中求團結，則團結亡」，這才是團結的辯證法；韓非子說的更精闢「法施而後知恩」！那些軟骨頭的蠢材實在應該好好體會這句話！一味的姑息、忍讓、貶低、辱沒自己，只能被別人認為是孱頭！得到只是更進一步的被鄙視、被侮辱。「我把你象犬馬一樣地驅使，豬羊一樣地屠宰，你反倒匍匐在地、為我歌功頌德；我由此認定你是軟骨頭的孱頭，沒廉恥的賤類，我不鄙視你鄙視誰？我不屠殺你屠殺誰？」日本人至今拒不道歉的一個原因，就是「你們中國人在歷史上被滿、蒙屠殺過那麼多，我們再殺一點，有什麼不可以？」中國人成王敗寇的歷史觀就是這樣的，所以日本人就從滿、蒙征服中國的過程中得到教訓：要大規模的殺人立威，要把中國人殺到磕頭認輸才算大功告成！更要命的是：這種屠殺沒有任何道義上的指責、清算，還被美化成「聖武」的 「大一統」，試問世界上還有這樣卑賤的族群嗎？這種廉恥喪盡的漢奸理論只會使得中國無數次的亡國滅種！即便有上帝，上帝也不會拯救這種不知道羞恥的族群！）（不要以為這種漢奸論調只是個別愚氓百姓的蠢主意，正相反，這種可恥的奴隸意識在眾多的所謂的「文化人」那裡大有市場。而且，正是這些「文化人」 「前仆後繼」的肆意鼓噪：粉飾獨裁暴政、美化專制暴君、宣揚奴隸意識，戕害底層人民的靈魂，才把中國弄到今天這個樣子！比如那個「皇帝作家」二月河，對老百姓的精神毒害有甚於一個大毒梟！
真正可笑、可悲的並不是自己當過奴隸，而是意識不到自己當過奴隸。這樣的奴隸真是萬劫不復的奴才！我們痛恨匪徒的奸險、兇殘，更痛恨的，是奴隸的麻木、愚昧！時至今日，奴隸們還在喋喋不休的自淫，什麼「乾隆是漢人」「敵人在武力上征服了我們，而我們反而用文化征服了敵人」（日本人在入侵中國之前，曾經動員全民族的智慧、精力，經年累月的研究中國的文化，尋找對付中國人的鬼主意，是否也是被我們的文化所「征服」？）云云，就如魯訊所說的「有些人做著奴才，卻還以為自己是主子！」，很有點象印第安人阿Q似地自豪西方殖民者用了他們的咖啡和可可一樣無知和白痴。中國人自慰的精神真是旺盛！簡直冠絕全球！更無恥到極點的是，有人還說要某滿酋「再活500年」，這樣不知道羞恥為何物的奴才實在應該被一棍打死！古語說「知恥而後勇」，如果連一丁點兒羞恥心都沒有，那真是徹底的滅頂絕望！這種可笑的奴隸並不是愚夫愚婦，正相反，恰恰是上海的教授余某所終日引以為豪的「文化人」，比如康有為這奴才，康有為飽讀詩書，他不可能不知道滿清的血腥、殘忍，卻昧著良心、恬著臉皮把滿洲殖民者的民族壓迫與民族奴役說成是「歸化」（實在是個典型的自淫狂），章太炎一針見血的揭穿他的謊言「今彼滿洲者，其為歸化漢人乎？其為陵制漢人乎？堂子妖神，非郊丘之教；辮髮瓔珞，非弁冕之服；清書國語，非斯、邈之文。徒以尊事孔子，奉行儒術，崇飾觀聽，斯乃不得已而為之，而即以便其南面之術，愚民之計。若言同種，則非使滿人為漢種，乃適使漢人為滿種也。」（章太炎「駁康有為論革命書」）。
不知道什麼緣故，太平天國民族革命的性質現在被一再抹殺，以至於大多數人都不認為太平天國是民族革命，而認之為什麼反帝反封，從我上高中學的歷史教科書中，根本讀不出其民族革命的性質，甚至連辛亥革命，給人的印象也只是一句「驅除靼虜，恢復中華」所謂「民主」與「保皇」之爭的鄒容、章太炎的「革命軍」 「駁康有為論革命書」，在我後來閱讀原文的時候，才發現那裡面的文字差不多都是反清排滿的，至於對「民主」「共和」的認識，當時的人還非常膚淺。
康有為死後一百年，又跳出一個叫徐晉如的人，瘋狂歌頌康有為、破口大罵章太炎，（參看徐晉如的雄文「康聖人遇見章瘋子——歷史老人最惡毒的玩笑」）徐說，要不是愚氓狂熱、不學無術的章瘋子、鄒容等人的煽風點火，康有為的改良主張一定能得到實施，中國經過君主立憲式樣改良運動，一定能走上富國強兵的道路，章、鄒等人鼓吹革命，實際上是鼓惑「暴民、愚民」造反，實在是罪該萬死云云，可實際上，當時滿清政府制定的君主立憲到底是個什麼樣子呢？
先看其設置的議院：「且所謂立憲者，固將有上下兩院，而下院議定之案，上院猶得以可否之。今上院之法定議員，誰為之耶？其曰皇族，則親王、貝子是已；其曰貴族，則八家與內外蒙古是已；其曰高僧，則衛藏之**、班禪是已。是數者，皆漢族之所無而異種之所特有，是議權仍不在漢人也。」 （章太炎「駁康有為論革命書」）；再看其制定的憲法：「議院有建議之權，所有決定事件，應恭候欽定，政府方得奉行。」「滿清皇帝統治滿清帝國，萬世一系，永永尊戴。」
完全是換個招牌，以滿清皇帝為中心，滿、蒙貴族為羽翼，組建權力核心，游牧貴族牢牢掌握統治大權的實質沒有絲毫改變！反倒以「憲法」的名義加以固定下來，還要「萬世一系，永永尊戴。」？這樣惡貫滿盈、罪孽滔天的殖民壓迫與民族奴役的獨裁暴政，難道還不允許人民起來革其狗命嗎？這樣顢頇、粗蠢、自私、卑劣、把中國弄到亡國滅種邊緣的「腥膻羯臊奴、蠢爾魚皮虜」（章太炎），難道還要強迫被壓迫人民「尊戴」？則徐晉如為專制奴役之獨裁暴政揚幡招魂之鷹犬爪牙之真面目，可謂昭然若揭！
（6）驕奢淫逸窮凶極惡的八旗軍——雙手沾滿了被壓迫各族人民的鮮血
和一切反動的殖民政權一樣，滿洲殖民者在中國橫行、壓榨了兩百多年，最根本的原因是擁有一支男人幾乎全民皆兵的窮凶極惡的辮子軍，就是所謂的八旗兵，依靠這支辮子隊伍在中國驕奢淫逸、作威作福，不經營農、工、商，全部由殖民政權供養起來專職殺人，各個都是職業劊子手！雙手沾滿著被壓迫各族人民的鮮血！辮子軍是「滿大人」的命根子，為供養這支辮子軍，殖民政府不得不每年花費巨額財富。實際上，辮子軍一入關，就開始迅速蛻化，游牧民族一旦墮入錦衣美食之中，在馬背上曾經有過的驍勇善戰就一去不復返矣！到乾隆末期，駐紮在內地的辮子軍大部分已經蛻化到「弛馬，人墮地，射箭，箭虛發」腐朽程度，到鴉片戰爭前夕，就徹底墮落成吃喝嫖賭抽、五毒俱全，只知道窮盡辦法享樂的蠹蟲。直至滿清王朝終結之前，滿清殖民政權都竭盡全力的保存著這支辮子軍，甚至每年花費財政收入四分之一來供其揮霍。（摘自「滿清黑暗的血腥統治史」，下同）
滿洲殖民者對付各族人民的伎倆不一樣的，對付漢人，主要是利用科舉制度進行籠絡，以及官方的太監學說——理學，進行精神毒害、精神奴化，對付蒙古貴族，則採取分化瓦解，或聯姻、或鎮壓，並充分利用喇嘛教籠絡蒙、藏底層民眾。（對蒙古貴族的聯姻政策一直持續到滿清王朝的終結，到乾隆中期，漠南蒙古王公大半成了滿清皇室的姻眷。）他們自己，則終日磨刀霍霍，時刻準備著屠殺各族人民的武裝反抗，滿清皇帝自始至終、反覆不停的告戒旗丁「國語騎射，是滿洲根本」云云，對於皇室子弟吟詩做賦那一套，則嚴加斥責，認為是「蹈漢兒弱習」。滿清政府雖口唱「滿漢一體」又特別特別的推崇理學，但都不過是用理學去奴役漢民族的精神，清統治者自己則清醒的很，決不喝理學這副毒藥。康熙訓諭諸子「宜以時嫻習騎射」，即不許漢族尚武，但念念不忘訓喻諸子尚武，對於個別的經不住誘惑的迷途羔羊，沾染了漢族文人的不良習氣的，則大加嚴懲。乾隆三十一年，（1766年），皇子永星在一幅題扇詩中落款「鏡泉」，被乾隆發現，大動肝火遂杖責並訓諭皇子，不可仿效漢人陋習而改變滿洲世代相沿、重騎射的傳統，若任其發展，則衣冠盡改（注意衣冠盡改！）國體敗壞，並告誡皇子師傅不可助長皇子重文之氣。
（7）殖民者嘴臉的徹底暴露——「寧與友邦，不與家奴」 「漢人一強，滿人必亡」「量中華之物力，結與國之歡心」
清末，民族矛盾愈發激烈，在日留學生分成了兩派。滿族和漢族留學生是絕無交往的，看到這點的日本軍國主義者據此產生了建立偽滿洲國的想法。辛亥革命爆發后,滿清親貴載濤、載洵、載澤、溥偉、善耆，與良弼、鐵良等，結成一個宗社黨，極端反對革民軍，一意主戰，且主張寧與友邦，不給家奴，宗社黨自此出現。（「九一八」后，時任吉林守城將領的原宗社黨人熙洽向在日留學老師率領的攻城日軍獻城。）許多人以為鴉片戰爭之後的滿皇帝都昏過頭了，把中國弄的一塌糊塗。其實滿洲貴族和滿洲皇帝自始至終是既不糊塗、也不昏庸，他們夜以繼日、處心積慮地要對付的首要敵人是漢人，而不是洋鬼子。（實際上，滿清對內兇悍、殘忍，對外屈膝投降的醜態貫穿了整個王朝的始終！康熙打敗了俄羅斯人，卻把大片土地讓出去。其實，他是擔心滿洲人剛入關，立足為穩，忙於對外的戰事，而讓南方的漢人乘機反抗，抄了滿洲殖民者的後路。）雍正對漢人實行恐怖統治，對外邦卻友好得很，領土繼續退縮。到清末，不平等條約簽了無數，把中國人上千年來積攢的的本錢全賠光了，中國人落得個一窮二白，近乎亡國滅種。）原因很簡單嘛：中國亡於洋人，他們還可以當兒皇帝，吃喝嫖賭樣樣不少；要是被漢人的民族革命推翻，他們擔心自己恐怕要「死無葬身之地」了。滿洲貴族剛毅說的更露骨「漢人一強，滿人必亡」，拉那氏表示要「「量中華之物力，結與國之歡心」，足見他們根本就沒把中國當會事兒，他們怕什麼？至多是拿中國人的屍骨、血肉去喂豺狼，哪怕把中國葬送完了也不要緊，只要能保證自己以兒皇帝的身份苟延殘喘下去就可以了。「戊戌變法」被滿洲貴族指責為「保中國不保滿清」而終告破產，可見，滿洲殖民政府首先考慮的是自己的統治地位與既得利益，而不是中華民族的生死存亡！滿洲侵略者的殖民政府無法提出符合中國國家利益的政策主張，從而自然也無法落實並建立強大的國防來保衛中國人的利益和家園。滿清只是想到如何繼續保持壓迫統治，如何跟其他侵略者協調好合作關係分割霸佔中國，沒有本著中國國家真正中央政府代表的利益要求做指導思想，怎麼能產生髮展強大國家的政治外交經濟方針來呢？清帝下台之後依舊保留著皇室的待遇，日寇南京大屠殺的時候，溥儀正舒舒服服的在「滿洲國」里當他的「康德皇帝」，一面指揮著新八旗軍——偽滿軍圍剿、搜捕、屠殺抗日分子。（轉自《滿清黑暗的血腥統治史》）
（四）「亡朝代」與「亡國家」
明儒顧炎武就很明確地把「亡國」和「亡天下」兩個概念區別開。他認為歷史上改朝換代的「易姓改號，謂之亡國」，如滿清那樣使「仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下」。他還說，「保國者，其君其臣肉食者謀之」，而「保天下者，匹夫之賤與有責焉」。這就是後人總結的「天下興亡，匹夫有責」。
換言之，歷史上的「易姓改號」的「亡國」就是「亡朝代」，「仁義充塞而至於率獸食人，人將相食」的「亡天下」就是「亡國家」。
滿清的入侵，就是「亡國家」（「亡天下」），就是中國繼蒙元之後的又一次滅亡。其後近三百年，有的只是滿清，並無中國，因為中國已亡。正因為如此，同盟會才會提出「驅逐韃虜，恢復中華」；革命軍凡解放一城，則謂之「光復」。
（五）「籬笆牆」與滿洲人的歸宿
除去血腥殺戮和殘酷奴役、壓榨，侵略者時刻不忘把滿洲當作自己的本土、老窩，以備侵略果實守不住時的最後退路。
滿清一入關即嚴令禁止漢人進入滿洲「龍興之地」墾殖——禁關令。視滿洲為滿洲人的滿洲，而不是中國人的滿洲，因為中國只不過是搶奪來的殖民地，這在前文所說的民族等級與隔離制度背後隱藏著為自己保留退路的真實目的。順治臨死前，曾告戒過滿洲貴族，「實在守不住了，從哪裡來，就退回到哪裡去」，雍正反覆地說「朕夷狄之君」「非中國人」云云。清初滿人傾族入關后東北人口更加稀少，滿清統治者視東北為「祖宗肇跡興王之所」，借口保護「參山珠河之利」，長期對東北實行封禁政策。順治年間開始，殖民政府不惜代價於滿洲境內分段修築了一千多公里名為「柳條邊」的籬笆牆——滿洲長城，也稱柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊，至康熙中期完成。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊為「老邊」；自開原東北至至今吉林市北的為「新邊」。（《辭海》）滿洲作為流放犯人的場所，嚴禁越界墾殖，邊牆以西則作為滿清的同盟者蒙古貴族的駐牧地。進入19世紀，黃河下游廣大地區連年遭災，成千上萬的農民破產，滿清政府卻禁關令依舊。於是，破產農民不顧禁令，冒著被懲罰的危險，源源不斷地「闖」入東北，這就是「闖關東」的來歷。至1840年東北人口僅突破300萬人，比一百年前相比卻猛增了七、八倍，而此時全國人口已達四億多。到了清末，國際上列強步步進逼，尤其是沙俄對東北虎視眈眈。在此形勢下，清廷不得已於1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，至1910年東北總人口增至1800萬人。民國建立后，「闖關東」的洪流仍然源源不斷，新中國成立前夕達到近 4000萬人。（數據來自《中國人口地理》，張善余）令滿洲聖主們始料未及的是，辛亥革命后東北又回到了中國的懷抱，幾千萬關內漢人於幾百年後重返這片兩千年來浸透著無數衛國平亂先輩鮮血的黑土地，「以至於人文地理學地圖表明該地區完全是中國人的」（《草原帝國》，法國，勒內.格魯塞），這其中的根本原因是覆滅的滿清殖民政府無力保住祖上留下的退路，否則的話，滿洲人依舊是滿清國或滿洲國的滿洲人，而不是中國的滿族人。滿洲人成為中國的滿族是當初滿洲人和中國人都沒有料到的，但絕不是在二百多年的殖民統治中滿漢融合的結果，而是辛亥革命后老窩被端（實為物歸原主）、退路被抄，同時又面對幾萬萬曾經被壓迫被奴役者刻骨仇恨的目光這個極為不利的環境下形成的結果。然而，滿清遺貴們並沒有死心，這就出現了後來的「滿蒙獨立」運動和「偽滿洲國」。滿洲統治者為自己留的最後退路也確實是大片的肥沃黑土地，蘊藏豐富礦藏和資源的地方，成為了新中國百業復興的最重要基地。
可見，滿清以滿洲人的身份入侵、統治中國。當其殖民統治覆滅后，滿洲人成為後來中國的滿族人，只不過是其老窩兩次被端、退路被抄、回天乏術、無可奈何情況下的結局

（六）清朝皇帝比明朝皇帝簡樸嗎？（轉自艦船知識軍事歷史論壇）
曾經有一本書叫《中國人史綱》，柏楊這傢伙的故意斷章取義、可以隱瞞的就隱瞞，胡說滿清的皇帝很簡樸，是明朝的皇帝奢華不能比的，然而事實又是如何？！
柏楊對比所謂滿清皇宮的太監、宮女的數量和花消，抨擊明朝皇帝奢華，顯示滿清皇帝簡樸。但他卻是採取不同時期、特定情況故意混淆。明朝的數據是明朝鼎盛時期，而滿清卻是順治剛進北京時的情況。
如果真要比較，就拿明太祖剛進南京時比較比較。南京城宏偉是在城防建設，而皇宮終起朱元璋一生，都十分簡陋。比如朱元璋辦公的地方不遠就是眾皇子學習、遊玩地方。皇子們由於簡陋的地方，讀書時被太陽曬，玩耍是只能在露天泥地上。朱元璋總是趁空閑時，把皇子們叫來訓詞到「要艱苦努力」。而順治時期柏楊也故意隱瞞事實。李自成逃離北京時，紫禁城燒得只剩下「武英殿」，多爾袞舉行典禮也只好在那裡。順治在多爾袞時期只是傀儡，而且順治和太后被分宮隔離，實際就是軟禁，這樣的情況想奢華也奢華不起來。當時居西洋傳教士記載，北京城最雄偉、奢華的是攝政王府，而皇宮根本沒怎麼建設。多爾袞死後，順治皇帝立即將攝政王府徹底剷平，開始其醉生夢死的生活。　　
滿清皇帝重用太監的確不多，但順治卻是最重用太監的皇帝。他建立了「十三衙門」，太監最盛時期多達4000多人，太監中的領袖就是吳良輔——順治死後，十三衙門才被撤消，吳良輔被太后處死。十三衙門的地位如何，其實比明朝的司禮監還要龐大，因為明朝的太監畢竟還要通過內閣才能行使權力，而十三衙門卻可以直接將皇帝的「硃批」下達官員。
再談明清皇帝的宮殿。明朝皇帝遷都北京后，只有紫禁城一座皇宮。而滿清皇帝常年居住的就有紫禁城、圓明園、承德避暑山莊，后兩者的規模、奢華遠在紫禁城之上。而且滿清皇帝大半時間是住在圓明園，雍正、咸豐基本都在圓明園。如果將這三處皇宮的太監、宮女、花消加上，明朝的皇帝實在太小兒科了！！！
柏楊不顧事實，編造、篡改歷史，提滿清皇帝掩蓋對中國百姓敲骨吸髓的剝削，徹底暴露其滿遺的醜陋的面目，「醜陋的中國人」這是柏楊最真實的寫照。
再看明清兩朝皇帝的后妃。明朝的皇帝的后妃，都取之民間下層，除了嘉靖皇帝曾經一次性納了「九嬪」，其他皇帝的后妃也極少，最多冊封過十幾位。而寥寥兩三妃佔了一半，甚至中國歷史上真真正正的一夫一妻恩愛皇帝皇后也出現在明朝。而滿清，整個滿族的姑娘，都要皇帝先選過，才能出嫁，如果皇帝需要的，再把漢族女人抬旗后再娶入，到底是誰好色？
說到皇帝好色，明朝好象也只有正德皇帝，但后妃也不多，風流也不過一個鳳娘，其餘的不過是這位太前衛的皇帝下令「寡婦改嫁」引出謠言。所謂「豹房」，只不過是正德皇帝喜歡西域藝人調教猛獸的地方。而滿清的皇帝呢，多爾袞簡直就是「色中餓鬼」；順治皇帝沉迷後宮，連自己兒子的奶娘也不放過，生下「奇授」，更不用說逼死弟弟，奪其妻子的亂倫行為，使索尼不得不改皇太極「不得取弟婦…」禁止亂倫的法令——其實皇太極自己取了姑侄，先行違反了；康熙不用說，后妃是滿清皇帝最多的一位，而且連洗衣的「賤籍」 也不放過，生下八賢王；乾隆只能用淫亂形容；咸豐天地一家春，淫亂而早亡；同治嫖妓梅毒而死；就是被打扮的十分簡樸、寡慾的雍正皇帝，其實也是一個奢華、好色的偽君子。雍正在即位前只有一妻一妾，但所生的五子三女，卻都是其他不同女子所生，完全過的是說一套、做一套的虛偽至極的生活。雍正後來暴死，極大可能就是服「紅丸」，紅丸是什麼東西不用我說了，要是雍正真實一個清心寡欲的人，他要紅丸幹嗎？！滿清最華麗的圓明園，就是雍正皇帝動工興建的，而承德避暑山莊外的八大寺，也是雍正動工的，滿清西陵園也是雍正建設了。　　
不但如此，滿清皇帝指責明朝皇帝的內庫，而雍正的內庫也是相當驚人的。那位十三爺死的時候，雍正皇帝就是拿了雍和宮一處的內庫辦的喪事，花了一百多萬兩白銀。雍和宮當時還在皇城之外，不過是一個極小的內庫而已。明朝皇帝的內庫，是被人指責很多的，但李自成佔領北京后，只有一千多萬兩白銀，基本上是500兩以上的鎮庫錠，國庫則只有200多萬兩。看起來是比較多，明朝的一年收入不過5000萬兩，那麼內庫如果動用的話，只能維持兩個月，加上戰爭花消大，恐怕維持不了一個月，崇禎皇帝根本不是一個守財奴！！！500兩鎮庫錠，可見都是歷代皇帝積累的，而不是臨時搜刮的。而順治初年，南方還在作戰，四川還未平定，小半個貧窮的中國，滿清一年的收入就達4000萬兩白銀！！！什麼「永不加賦」根本就是謊言而已！！！
那麼皇帝的陵墓呢？明朝除了明太祖、明成祖的陵墓由於特殊原因龐大以外，讓我們看看其他的。萬曆皇帝是明朝皇帝中最奢華的一位，因為他大量搜刮礦稅而被指責。但是他的著名的定陵被挖掘后，隨葬的物品雖然也很有價值，但作為皇帝，尤其是明朝最奢華皇帝，其實還是太少。陵墓的建造，居史料載，花費450萬兩白銀——在位45年，每年花10萬兩，對於5000萬年收入，實在是少之又少。而滿清光緒皇帝的一場婚禮，就花去800萬兩——同治皇帝婚禮更遠在光緒之上，除去白銀貶值，兩者相當。慈喜太后的陵墓呢，我只舉兩個數據：入口的一塊匾，花費了5000兩黃金，摺合白銀約15萬兩；棺內的珠寶，大量緬甸寶石、珍珠，估價就在7000萬兩白銀！
在滿清皇帝奢華列舉下，我再另舉一項花消，而且是滿族統治者特定的花消，八旗子弟的花消，每月6兩白銀的旗費。就算旗人100萬成年男子（滿清末年恐怕三四倍），每人一年72兩，就要7200萬兩。國庫的收入滿清最多8000——9000萬兩，但實際上皇莊、內庫、官營收入等不入帳的收入更大！
滿清統治者對中華民族的剝削是中國歷史上最大的，吸盡中國百姓的血汗！！！
誰叫《明史》是滿清修的呢？又是誰叫民國沒來得及修《清史》呢？最後又是誰把滿清的遺老遺少請出來寫了《清史》稿呢？最後，新中國怎麼就定都於滿清舊都，讓滿清遺老遺少獲得了特別的影響力了呢？！要是不貶明揚清，那才叫怪呢！！
（七）「康雍乾盛世」是個什麼東西？
詩人唐甄在山西做過知縣，親眼目睹了滿清統治之下的痛苦生活，他著有《潛書》，裡面提到：清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。他親眼看到山西婦女多無褲可穿，而「吳中之民多鬻子女於北方」。可見所謂的「康雍乾」，其實都是被拔高的侏儒，在他們的統治下，老百姓的實際生活是相當痛苦的。經康熙、乾隆兩朝皇帝的勵精圖治，文治武功使中國多麼落後貧窮，引用馬戛爾尼的副使斯當東一句話：「貧窮得令人驚訝，一路上我們丟掉的垃圾，被人撿去吃」 「叫花子一樣的軍隊」。什麼是盛世？在馬戛爾尼們看來，一個國家和民族是否處於強盛期，是看法律是否背離人性，是看國民精神是否受到壓抑，是看物質生活質量如何，所以他認為乾隆時代是末世。但在中國文人的眼中，只要皇帝的位子穩，越坐越長久，沒有第二者來搶奪就是盛世了，至於如何摧殘人性，人們的精神如何畸形，創造力如何受到傷害，則都不必想了。直到現在，他們還對「康乾盛世」津津樂道，認為是歷史上偉大輝煌的一頁，是民族的驕傲，是我華夏之所以能萬古長存以至不滅的明證。那些滿遺們喋喋不休地嚷嚷：中國在滿族人的領導下，出現了歷史上從未有過的繁榮，「康乾盛世」長達一百五十多年，不論從規模還是時間上，都遠遠超過了漢民族歷史上漢代的」文景之治」和唐代的「貞觀之治」。 （轉自艦船知識軍事歷史論壇，下同）
但「康雍乾」盛世對於中國社會上層來說依然是真實的。雖然官宦文人他們在筆記里記下漢人婦女被康熙的八旗軍隊裝在麻袋裡在集市上賣，嘉慶年從關外調八旗鎮壓白蓮教起義還在各「未亂州縣」掠奪兒童回關外販賣為奴等等，但在筆記下一頁里他們會衷心稱讚我滿清聖主的仁德，他們應該從來不敢正視我滿清是異族壓迫政權的概念。　　
認為他們矛盾就錯了，對他們來說，重要的是滿清統治制止了各種逸出專制制度使中國近世化獲得人文啟蒙的努力，末路痛苦掙扎的傳統秩序獲得了苟延殘喘的機會，他們也獲得自身繼續存在的辯護。　　　　　　　　
雖然滿清主子要他們留著金錢鼠尾奴顏婢膝，大搞文字獄，動輒斬首、棄市、凌遲、門誅，甚至滅九族，連已經死了多年的都要開棺戮屍，但都在「雖不滿意，但可以接受」的範圍內了。所以曾國藩才成了他們的英雄。愚昧帶著巨大的身體力量與阻擋歷史前行的力量結合，將「尋找出路」的必然性活生生就拖延了近三個世紀。滿洲人入關樹立清帝國，對中國歷史而言，不是進步而是退步，這也必須澄清。中國的封建制度進入15世紀前後，已經開始步入暮年階段，其野蠻性、腐朽性、落後性與反動性逐漸暴露出來，中國社會積澱起來的各種沉垢日重一日，艱難生長的資本主義萌芽遭受到腐敗政治的摧殘、傳統觀念的壓迫與封建經濟的排擠，成長極為緩慢。這與歐洲形成鮮明的對比：在西方，成長中的資本主義全面衝擊中世紀的封建勢力及其意識形態「火藥把騎士階層炸的粉碎，印刷術成為新教的工具，羅盤針打開了世界航海的大門……」採用新的方式進行生產的新興資產階級以其日益充實的經濟勢力不斷排擠、侵佔封建貴族的領地；歐洲各地日益興起的資產階級革命以摧枯拉朽之勢掃蕩腐朽的封建勢力、奪取政權；歐洲的殖民者和商人奔走於世界各地掠奪財富、建立貿易、尋求市場，並且開始扣擊中國古老的封建帝國的大門。明王朝的統治固然腐朽，但這種腐朽當中也孕育著新的生產方式與經濟形態，在某種程度上，這種腐朽也是社會變革過程中的必然與需要。但這種變革過程卻陰差陽錯的被滿洲人入關所打斷。滿洲在入關以前，長期處在原始社會階段，到16世紀前後，才過度到軍事奴隸制社會，八旗制度是典型的軍事奴隸制度，有點象古希臘的荷馬時代。中國社會古老的封建制度相對於新興的滿洲民族來說，還是比較新鮮、進步的社會制度，再加上滿洲貴族對於漢族地主階級和漢民族的猜疑心理與防範意識，著力強化已經非常腐朽的君主專制政體，極端強化各種形式的精神愚民。這樣，原有的腐朽的專制主義制度不僅沒有得到鬆動，反而得到病態、畸形的鞏固，從而嚴重阻礙了中國社會的發展與進步，對後世造成極其惡劣的影響！甚至一直持續到現在！
至於所謂「康乾盛世」，不過是腐朽已極的古老封建帝國壽終正寢之前最後一次微弱的回光復照，從世界史的角度看，這絕對不是什麼「盛世」，而是「未世」，是嚴重的歷史倒退。一方面，從明中葉開始的緩慢生長的資本主義萌芽被扼殺了，封建小農經濟在短暫的復甦之後一直保守、緩慢的持續著；同時，高度中央集權的君主專制制度被強化到極限。在貌似平靜的封建社會內部，深層次的政治、經濟、社會矛盾不斷堆積，最終導致乾隆末期的中國社會大潰敗！但這段歷史由於近年來各類「辮子戲」的誤導，再加上余秋雨、二月河之流的文人不負責任的肆意鼓噪，以及某些別有用心的人企圖顛倒黑白、塗抹歷史的不良企圖，已經被弄的面目全非，在民眾中造成嚴重的誤解與誤導。（摘自北大中文論壇）
清王朝以異族統治者御臨天下268年期間，對於文人之鎮壓，世所罕見，史所罕見。據記載，中央政府一共搞了160餘起文字獄案件，平均一年半就要對文人開刀一次。掉腦袋的，坐大牢的，流放寧古塔，或更遠的黑龍江，烏蘇里江，給披甲人為奴的，每起少則數十人，多則數百人，加上各級地方官吏和無恥小人的共同作惡，全國到底關、殺、流了多少精英知識分子，恐怕是個統計不出的巨大數字。所謂「盛世」時期的文人，如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢的日子並不比俄國那位生活在古拉格群島的索爾任尼琴，會好到哪裡去。試看乾隆年間曹雪芹寫《紅樓夢》時，隔三差五就要跳出來大呼皇恩浩蕩，歌功頌德的卑微心態，純粹是他看到同行腦袋掉的太多，而嚇出來的驚恐後遺症，做這樣一個「盛世」文人，其可憐巴巴的生存現狀，真想不出把中國人都變成「奴才該死」的「世」，何「盛」之有？所以，對時下流行的昧心之論「盛世說」，我是持質疑態度的。（摘自瀋陽日報2004年6月11日，文人長壽考，李國文）
（八）寬恕與包容的回贈——今天一些滿人並未正確對待歷史甚至「想入非非」
吉祥滿族網：
●網站首頁：金戈鐵馬入中原，一統漢家二百年。關山百戰血猶熱，鐵騎千旅鋒刀寒。大漠孤煙落日盡，江南沐雨霜風殘。安得提兵渡河洛，不斬樓蘭誓不還。——在俄羅斯的蒙古人敢這樣囂張嗎？
●振興滿洲文化 提高滿洲意識捍衛滿洲血統；再過一百年看看誰是好漢；我們走的壹小步；就是滿洲民族走的壹大步！我時刻準備著為滿洲復興而獻身（賊心再次萌動）；滿洲復興一定會實現（可不是中國政府所說的振興東北）；我挺崇拜川島芳子的（認倭做父，禍害中華的滿賊。皇姑屯事件、九一八事變、「滿洲獨立」、建立偽滿軍、長城抗戰、盧溝橋事變、1．28事變及營救秋鴻皇后等臭名昭著的賣國活動都留下了她的倩影，為日寇侵華建立了卓越功勛）。
●北京社科院研究員、北京滿學會會長閻崇年說：「清代民族關係是中國皇朝史上最好的時期」、「孫中山先生的驅除韃虜、恢復中華帶有狹隘的民族主義色彩」、「在辛亥革命前後的政治宣傳中，嘉定三屠被擴大化、政治化了」（——信口雌黃，缺乏良知，與倭人的狡辯相。）
●少數民族作家協會會員關紀新說，淪為滿人奴隸的漢人現在都應劃為滿族，如曹雪芹家族。
滿族人網：
●「揚州十日」是多鐸不慎為部下釀成。
●必須歷史地看待民族間的衝突。很多今天的民族，在歷史上都可以找到其先民。比如滿族、赫哲族與金、比如回鶻與維吾爾。如果把岳飛定義為(中華)民族英雄，那麼換一個立場，與他們同一戰場上戰鬥的金兀朮在金國看來也是民族英雄，他也應該稱為(中華)民族英雄。如此推論，則無有是非。因此不可以把岳飛稱作 (中華)民族英雄，否則不光難於自圓其說，而且也必傷及金人後裔族群的民族感情。——得寸進尺！中秋月餅豈不傷害蒙古族人感情？中國人月餅也不要吃了，中秋節也不要過了？今天的中國不是昔日的金國，金人後裔成為今天的中國人只不過是殖民統治覆滅的結果。
●滿族人血統的界定：
（1）、父母均為滿族的，其子女為滿族。
（2）、父方為滿族,母方為其他民族時,其子女為滿族。
（3）、母方為滿族,父方為其他民族時,其男性子女為滿族。(注:錫伯,鄂溫克,鄂倫春、赫哲、達斡爾均按滿族計算)——越俎代庖，自以為是。
●在歷史上真實的情況是——滿族的先世早已經創造了高於漢民族的文明，正是在這種文明的基礎上，今天的滿族人的先世曾經以建立過的數個強大的政權(國家) 而活躍於廣袤的亞洲的大部分。如歷史上的」渤海國」曾經被其他國家極為尊敬地稱其為「海東盛國」；又如歷史上的「大金國」，其地域遠遠超過了漢民族所建立的「宋國」，而且其國力的強盛為「宋國」所畏懼，甚至稱「大金國」為」親邦」而自稱為「子邦」：至於後來眾所周知的「滿清國」，那更是有目共睹。中國在滿族人的領導下，出現了歷史上從未有過的繁榮，「康乾盛世」長達一百五十多年，不論從規模還是時間上，都遠遠超過了漢民族歷史上漢代的」文景之治」和唐代的 「貞觀之治」。國家領土的規模和範圍也是亞洲最大的(超過了元朝)。我們還應該看到的是，作為滿族先世所在以滿洲文明的基礎上所建立的政權在數次和漢民族在所謂的「文明」的基礎上所建立的政權的戰爭中均取得了勝利，這不僅是每一次戰役的勝利，而是從此證明了滿族所創造的文明更加的優秀。如果說漢民族的「文明」優於滿族的文明的話，那麼在此文明指導下建立的政權並未做出優於滿族人所創造的成績，那麼這種「文明」又怎麼能稱行上是「先進」的呢?如果在理論上一定稱其為「先進」的話，那麼，相信人類中的絕大多數人是都會選擇那個所謂「落後」於這個「文明」的滿族所創造的文明的。——大言不慚的寄生蟲，女真人以擄掠、殺戮為生
●渤海建國二百多年，生產力很是發達，曾被鄰國（中國）敬畏地稱作「海東盛國」。是當時世界上的強國之一。現在有些人為了不可告人的目的篡改歷史，說什麼 「滿族先世建立的渤海國不是一個國家」等等。——與朝鮮、南朝鮮史學界對我國編纂東北邊疆史的抗議相同。渤海國實為唐朝的附屬國，南朝鮮人認為渤海國是他們的祖先高麗人建立的獨立主權國家，去年以渤海國國主「大祚榮」之名命名了一艘驅逐艦。
滿族文化網：
●由於受到了明國的挑唆（明國認為一個不統一的滿洲更適合它的需要，因此利用一切的手段對滿洲的內部進行挑撥），滿洲的很多部落因此連續地發生內戰，導致了滿族內部的分裂。當時的滿洲主要分為三大部分，即建州女真、海西女真和東海女真。努爾哈赤即出自建州女真，由於其在少年時期就看清楚了明朝反動政府政府的真實面目（即言爾無信、極端虛偽、目光短淺、外表強大實則虛弱），所以努爾哈赤在以後與明國作戰的時期內才作出了一系列正確的戰略部署。努爾哈赤從 1583年起兵，經過了幾十年的努力，終於在1616年的時候又建立起了一個滿族人自己的國家--大金國（別稱是滿洲國，為了與滿族先前所建立的大金國相區別故稱「后金」），在建國期間，滿族在努爾哈赤的領導下數次擊敗了明朝侵略軍作出的干擾滿族統一活動的軍事舉動。建國后，明朝賊心不死地想把后金這個再次新生的政權扼殺在搖籃里，其不僅在很多方面對滿洲進行滲透和挑撥，並且在其在以上方法沒有取得效果的時候竟然訴諸武力，對后金進行武裝侵略，妄圖對滿族實行滅絕政策。所幸的是，滿族在努爾哈赤的領導下，萬眾一心地齊心對外（象在1619年的薩爾滸戰役中滿族打敗了數倍於己的入侵的明朝軍隊就體現出了滿族的團結），終於使明朝反動政府的陰謀沒有得逞。1626年努爾哈赤去世，同年其第八子皇太極即位。1636年皇太極改國號為「滿清」，在這前一年（即 1635年）農曆十月十三日，他正式告諭天下，定「滿洲」為女真諸部的統一稱謂。——中國維護東北的統一是侵略，那滿清入關是什麼？

（九）「滿洲」正不壓邪 ——紀念清軍入關360周年，瀋陽文化烏煙瘴氣。
1625年北中國早晨的太陽
映照著剛剛面世的盛京
有三分土腥
三分苦澀
當然少不了一股股滿族傳統的激情
當然，也少不了幾許歷史的憂憤
從馬背上卸下帳篷
築起十王亭
戰刀閃閃擲地有聲
站成雕龍柱
在努爾哈赤熾熱的目光中
你驕傲地挺直了身軀
那時，連年鏖戰的努爾哈赤很瘦很瘦
他的目光很瘦很瘦
你的身軀也很瘦很瘦
很瘦很瘦的你
卻伸出剽悍的手臂
將一面黃艷艷的大旗
舉過頭頂
舉過盛京
指向北中國之天
那大旗上有一行滿文
呼嘯的朔風邊譯邊讀
文天祥是英雄
岳飛是英雄
努爾哈赤也是英雄
皇太極也是英雄
——摘自瀋陽日報2004年7月2日特刊·齊世明
「天下終將歸於一統，」清太宗愛新覺羅·皇太極手捋須髯，臉上閃過一絲不易被覺察的笑意，在他身後，似血的殘陽映照著盛京皇宮正殿。「幾經離亂，東北諸民終於得以安定……」
——摘自瀋陽日報2004年7月2日特刊·記者常玲
●北方熱線網——瀋陽晚報訊(記者李明欣)1月15日，瀋陽市委書記張行湘在瀋陽市思想宣傳工作會議上說，今年是清入關360周年，瀋陽「一宮兩陵」申報世界文化遺產也將在今年揭曉。瀋陽將利用這一契機，做大做強「清文化」 品牌，舉辦十大主體活動，加快建設全國一流文化名城步伐。清文化節十大主體活動包括：清文化節開幕式、「一宮兩陵」申辦世界文化遺產成功后的紀念會、國際清史討論會、滿族同胞尋根游、籌拍電視連續劇《紫氣東來》、拍攝清文化專題片、籌建清文化專題博物館、進一步改造清代一條街、興建清文化典型題材的城市雕塑、成立清文化研究中心等。通過一系列活動，真正把瀋陽文化內涵挖掘出來，提高整個城市的文明程度。——靠數典忘祖、侮辱自己提高整個城市的文明程度，真正把自己的那一點點人性挖掘的一乾二淨！瀋陽的歷史始於春秋戰國時期的燕國，甚至更早的7200年前的母系氏族部落社會（新樂文化），而後金定都瀋陽不過 379年的歷史。
●紀念清軍入關360周年，舉辦清文化節及清史國際研討會——幾千萬被屠戮同胞的亡靈要抗議：我的同胞幾百年也不為我舉辦個悼念會，卻為殺戮我的異族劊子手和漢奸敗類舉辦文化節、表彰會，還組織兇手後代回滿洲故里旅遊並提醒他們別忘記老家，看來還是當漢奸好啊！另外，小心日本人也要抗議了：我比滿洲人殺的少的多，而且使用的是火器，殺人方式相對文明，也沒有強迫你穿和服，你卻年年抗議，人世間公道何在？
●「紫氣東來」清文化郵品六月十日起開始預訂；《紫氣東來》電視片五月開拍（中央電視台和瀋陽電視台共同拍攝的，擬八月初在兩台播放）——「紫氣東來」還是「禍水東來」？賤貨！人渣！不以為恥，反以為榮。難怪中國出漢奸呢，難怪滿遺們現在還說他們是被漢人請進關的呢。
●計劃在瀋陽市政府廣場建努兒哈赤大型雕塑群（2003年10月中旬瀋陽日報載）；瀋陽故宮東側將建「皇太極廣場」——怎麼不為薛禮征東、袁崇煥戍東北、東北義勇軍、抗聯血灑黑土地這些為中國衛國戍邊、拋頭顱灑熱血的英雄們建雕塑？怎麼不建個「袁崇煥廣場」？這裡是東北的瀋陽還是滿洲的瀋陽？
●今年3月，瀋陽市決定籌辦「瀋陽清文化節」。3月底，組委會面向瀋陽市民公開徵集「清文化節」標識、「金點子」、「銀點子」、城市雕塑設計。其中「金點子」、「銀點子」是針對擬安排的10項主體活動內容、方式提出意見和建議。從文化節活動方案徵求意見稿中可以看到，「組織滿族同胞尋根游活動」被列為組委會的10項配套活動之一。4月9日，組委會組織專場拍賣會，「滿族同胞尋根游」作為瀋陽市委副書記劉迎初的點子，以100萬元的價格拍出后，劉迎初在現場將100萬元轉贈給組委會。（2004年04月26日《北京青年報》） ——「九一八」和東北光復紀念有這麼熱鬧嗎？甲申國難年成了瀋陽的文化年了！難怪滿遺們把瀋陽當作他們的耶路撒冷。
下面是徵集到的部分「金點子」「銀點子」（瀋陽日報2004年6月11日載）：
設「清文化形象大使」（陽日報6月25日訊：首屆「清文化滿族形象代言人」今日起在在新聞媒體和網際網路上公開進行）；發行一組清代開國功勛人物郵票，包括努爾哈赤、皇太極、福臨（順治）、布木布泰（庄妃）、范文程（一夥雙手沾滿中國人鮮血的劊子手和無恥漢奸）；建清代人物雕塑廣場或公園：包括努爾哈赤、皇太極、福臨（順治）、布木布泰（庄妃）、范文程等；設置清文化吉祥物；發行清文化紀念徽章；發行清文化紀念幣；發行清文化紀念郵票；成立中國清文化基金會；徵集清文化節節歌（詞、曲）節徽吉祥物；舉辦「紫氣東來」散文、詩歌大賽；開展清文化知識競賽；舉辦清文化報告會或專題講座；開展皇家禮儀出遊；為列車乘客免費發放帶有滿族武士圖畫的手絹；編辮子比賽；皇帝裝穿脫賽、娘娘裝穿脫賽；滿族民歌舞蹈比賽；組織滿族中學、回民中學、朝鮮族中學學生舉辦清文化知識電視搶答大賽；評選瀋陽清代歷史文化名人；滿語、漢語互譯賽；滿文、漢文對譯賽；清民間傳說講演；舉辦清文化書畫展並印製成精美畫冊；電視台、電台舉辦以清史為題材的清文化節影視劇周；製作以瀋陽清文化為背景的大型網路遊戲和各種遊戲軟體……
——按這些「金點子」、「銀點子」操辦起來，比舉辦國慶大典還熱鬧，就差樹一面國旗了！
● 在遼寧省及海城市有關部門的大力搶救、保護下，清代平南王尚可喜陵園的修復工作被正式提上日程（遼瀋晚報），尚可喜紀念館、展廳已正式落成並對外試開放 ——怎麼沒人建「滿清大屠殺紀念館」？這是鼓勵國人去當漢奸走狗，應該改為「大漢奸尚可喜展覽館」。數典忘祖、喪盡天良、為虎作倀、殘殺手足同胞的走狗漢奸頭目，找一萬個理由也洗刷不了他們的罪孽。如果說漢奸走狗是為統一中國做出了貢獻，那麼汪精衛之流標榜的「曲線救國」「和平建國」不更高尚嗎？
瀋陽市有關主管部門對清文化節和拍攝「紫氣東來」電視片的理由是：清軍的大屠殺屬於朝代正常更迭的現象；舉辦清文化節是為了發展經濟，讓更多的人能夠就業；日本殺了我們那麼多人，現在也友好了，周總理還免去了巨額戰爭賠款；秦始皇修長城死了那麼人，也沒有受到譴責，留下了宏偉的長城。
「京師」也不甘寂寞！
●在甲申國恥年裡,大辮子戲依舊充斥央視和各地方電視台：大辮子電視劇、大辮子小品、大辮子廣告，央視今年甚至隆重推出了大辮子戲曲、大辮子舞蹈和大辮子動畫片——必欲達到婦孺老幼皆知之效果（在海外，華人只拍反清的大辮子戲）。
●今年五月以來，北京市社科院研究員、北京滿學會會長閻崇年頻頻亮相央視十台《百家講壇》欄目，極力以迷信、神話為滿清入侵塗脂抹粉。當講到后金二次伐朝鮮，變兄弟之盟為君臣之盟時，台下的年輕聽眾具露得意之色——還以為自己是主人呢。他們哪裡知道，滿清入關后朝鮮人念大明朝皇帝的大恩大德，一直醞釀著反清復明，崇禎年號在朝鮮用了一百多年。朝鮮人是做臣子，中國人卻是做奴隸。
●2003年底，中央電視台新聞聯播節目播放北京天壇著大辮子裝的大型祭天活動（本人致電北京市委宣傳部獲悉是西城區園林局舉辦）——光榮的大辮子！天壇祭天活動始於明朝，為什麼不可以穿明朝的漢服？
●今年5月央視有一檔節目是滿遺侯耀華與女主持人泛舟揚州，體驗乾隆下江南的滋味。侯某胡衣鍋蓋帽，一口一個「乾隆爺」，一副卑俗齷齪的奴才相。——可惜不是為祭奠揚州屠城而來。
●《世界軍事》2004年第4期「御前虎賁」（作者：愛新覺羅.昊）一文中稱嘉慶年間爆發的林清天理教農民起義為「邪教」「叛逆」「蓄意推翻滿清統治」的 「曠世變亂」「動亂」。 ——那太平天國、辛亥革命是否也是「叛逆」們「蓄意推翻滿清統治」的「曠世變亂」「動亂」？本人查閱了《辭海》、《中國通史》，併到網上搜索「天理教」，均無以上表述。此刊物象是滿清政府所辦。
● 6月9日晚第十屆上海電視節頒獎晚會上（東方衛視轉播），屠洪剛演唱《孝庄秘史》主題歌，加上身背弓箭的清妖兵伴舞，好不威風！——猶如「七七」事變 360周年由英武的皇軍伴舞歌頌英明的天皇陛下；舞藝精湛的大辮子舞蹈家們必來自京師；就是這個庄妃，在電視劇《少年天子》里怒吼：寧可我們滿人渾身沾滿漢人的鮮血，也不放過記述嘉定三屠的文人。
清軍入關360周年，京沈兩地紀念活動不約而同！
甲申國難年成了瀋陽市的世紀文化年！
如果說在此之前，只是一些文人墨客為滿清殖民者塗脂抹粉，揚幡招魂。那麼，甲申360周年裡卻是一些地方政府（在滿遺們的鼓噪下）正式走到台前為侵略者及漢奸敗類歌功頌德，樹碑立傳，完成滿遺和奴才文人們無法完成的事業——立雕塑、建廣場、專題博物館、漢奸紀念館與陵墓整修、發郵品、拍電視、國難年辦文化節、尋根游……嘿嘿！清十二帝的銅像已經於上月樹立在瀋陽，大漢奸尚可喜紀念館已經在遼寧海城落成，欲與貓主席、孫中山等民族英雄爭光奪輝。「京師」的紀念活動在不引人注目的情況下悄然展開，雖無「盛京」的盛況，但與往年比較也明顯「升級」。只恐怕下一步要有人把滿洲人「金戈鐵馬入中原，一統漢家二百年。關山百戰血猶熱，鐵騎千旅鋒刀寒。大漠孤煙落日盡，江南沐雨霜風殘。安得提兵渡河洛，不斬樓蘭誓不還。」的征戰歷程和尚可喜、范文程、洪承疇、曾國藩之流的「光輝形象」搬上銀幕熒屏了！
從今天來看，應該說滿洲殖民者陰毒、惡辣的文化屠殺是相當成功的！！！
（十）難道我們真能忘記？！
諾曼底登陸后，法國人民的解放者——美國大兵曾有過不為人知的陰暗面：搶劫、強姦。雖只有七十人因罪行過於嚴重進監獄，但並不代表法國民眾忘記他們犯下的罪行。至今法國一些警察局外還張貼著控訴美國大兵當年犯下的罪行。在西亞、歐洲，人們至今提起蒙古人還咬牙切齒、恨之入骨。當年蘇聯紅軍在東北犯下的與美國大兵相同的罪行我們恐怕已經沒有幾個人記得了，更不要說滿清在中國犯下的那些超過美國大兵的十萬倍、百萬倍的暴行了。另一方面，中國人對日本咬牙切齒的比比皆是。轉過身來卻對鐵木真、奴爾哈赤、康熙羨慕不已，看到這些人，我只感到荒謬。當對他們說「你們崇拜的英雄也興高采烈的砍下幾千萬漢族人的腦袋」，他們卻能麻木的說「蒙古人、滿族人也是中國人么，這是國內民族間的戰爭，是朝代的正常更迭，和中日戰爭畢竟不一樣，也無需大驚小怪。」我的天，那些比日本侵略慘烈百倍的反人類暴行，黑暗百倍的統治，難道僅僅因為施暴者的不同，就能變成溫情脈脈的「民族融合」，成了不可避免、可以理解的「陣痛」？同樣是砍頭，用韃靼彎刀砍和用武士刀砍，感覺會不同？看待歷史問題時，最忌帶著今天的觀點，在明末那就完完全全是兩個國家，兩個文化、制度、風俗都完全不相同的國家。
甲申國難年，沒有人為那些慘遭屠殺的幾千萬同胞的亡靈舉辦悼念活動，有的是大張旗鼓地為那些劊子手及其後代大辦紀念活動，從舉辦嘎拉哈遊戲（抓、拋羊骨）比賽到發行郵品、拍電視，本地化不夠過癮就舉辦國際學術會議走向世界，讓世人皆知中國人的這段「榮耀史」，甚者把野蠻的征服美其名曰為「紫氣東來」；曹操、薛禮、袁崇煥等在東北衛國平亂的英雄（京劇《薛禮征東》還被禁演）被國人遺忘，而雙手沾滿中國人鮮血的劊子手（努爾哈赤、皇太極、多爾滾、孝庄、順治、康熙、雍正、乾隆等）卻成為婦孺老幼熟知的中華英雄。難道我們自己認為漢、隋、唐、明歷代在東北的平亂是侵略而東北是滿清入關帶來的禮物嗎？我不僅要問，我的民族倒底怎麼了？
任何一個有良心的「人」類，都不會覺得刀光劍影、血肉橫飛是一件愉悅的事情吧，無論安上多麼冠冕堂皇的理由，兔死尚且有狐悲，更何況受害者是自己的同胞，亦或是先輩！可如今，這些歷史上的悲劇，我們還記得多少？就算記得的，把這些悲劇當做恥辱的又有多少？從中反思的，又剩下多少？那些被屠戮的同胞做夢也不會想到三百多年後他們的同胞在鼓足幹勁為那些滿清屠夫歌功頌德，並提醒他們的後代不要忘記滿洲的根。這樣的人連施暴者都瞧不起（滿遺們在滿族人網上列出的中國歷史上三大優秀民族是鮮卑人、蒙古人、滿洲人），簡直就是些豬狗不如的賤類、人渣，上帝不懲罰你懲罰誰？再來一個**、滿韃、倭寇，把漢人斬盡殺絕也是正常的！
不能要求後代為祖先負責，但歷史還有是非之分，利益之分，同時施暴者的後代也必須正確對待歷史，反省歷史。但對於暴行的本身，我們無論如何不該忘記。一個人，無論有什麼原因，諱言自己恥辱的過去，那他的人格永遠是不健全的，他能表現出來的優良品德，只是外強中乾而已，一但形勢不對，隨時會被打回原形，因為他會有意無意的認為，自己蒙受恥辱是合理的，可以接受的。
也許歷史的重演未必會等多久，對於日本侵略我們的歷史，已經有很多人在淡忘了，已經有人計劃把南京大屠殺紀念館改名為國際和平紀念館了。忘記歷史的人，活的大概會很輕鬆罷，只是在他們的身後，舊的和新的敵人，正磨著屠刀，露出白森森的牙齒。
中國這塊5000年悠久文明土地上的溫床效應和黑洞效應，引起大家關注這個事實，作為一種民族危機感植入到國人的血液中，使之驅動每個人的工作和學習。不可否認的是，中國人樂而忘憂的習性、國家富而不強的輪迴使得漢民族遭受了屢次民族恥辱和亡國屈辱。所以，揭示操縱這種文明反覆摧殘又反覆重建文明現象的規律就顯得很必要了，而認識和懂得把握利用這個規律則是關係到中國未來發展的問題，如果中國想實現民族復興這個口號的話。
（十一）總結
（1）一個人就算不復仇，也決不可忘記仇恨和恥辱。
每一個炎黃子孫都永遠永遠不能忘記——從肉體殺戮、文化破壞到精神摧殘，兇殘暴虐、卑鄙無恥的滿洲侵略者對我中華犯下的滔天罪行勝過日寇十倍！百倍！！
（2）滿清入關與日本侵華性質完全相同：拓展生存空間，謀求本民族更大發展的侵略戰爭和徹頭徹尾的殖民統治。殖民統治崩潰后的滿洲人成為今天的中國滿族人，只不過是其老窩兩次被端、退路被抄、回天乏術、無可奈何情況下的結局。侵略者頭目自己已經把入關目的說得清清楚楚了：「我必得遼，然後可以生活。」 （努爾哈赤） 「瀋陽無久居之勢。」（ 皇太極）
滿清殖民統治的特點：綜合前文所述，滿清殖民者具有以下特點：①血腥殺戮；②語言：是其無法變更，但規定所謂的「國語」是滿語（現存滿文檔案二百餘萬件冊、滿文圖書一千餘種即是證據。）；③易風俗（剔發蓄辮、易衣冠）；④民族等級與隔離；⑤給自己留最後退路；⑥精神摧殘（文字獄）；⑦毀歷史。與世界其它殖民者相比，更兇險、更毒辣，有過之而無不及，真正稱得上「世界領先水平」，其中精神摧殘和毀滅歷史恐怕是世界殖民史上的「滿洲特色」。
必須認識到滿清入侵是中國繼蒙元之後又一次的亡國，是華夏民族五千年史上遭受災難最重、恥辱最深、時間最長的一次外族入侵。是中國的第一大亡國之恥！蒙古入侵和日本入侵排其後。滿清雖然不象蒙元那樣明確人分四等，但實際上以漢人為主體的民族是處於滿洲人、蒙古人（不易風俗）、漢族地主階級之下的第四等人，遭受著民族壓迫和階級壓迫的雙重壓迫。滿清和蒙元的血腥、黑暗的統治沒有性質上的區別，只有兇險、毒辣程度上的區別。
應把滿清於關外、關內的大屠殺定為「滿清之亂」，入關后始於1844年持續三十七年的血腥屠殺定為「甲申國難」；把「滿清之亂」「甲申國難」、文字獄及篡改、焚毀、刪除等陰險毒辣、卑鄙無恥的歷史真相寫入教科書；滿清統治者自始至終代表的是滿洲貴族的一己之利，實行的是殖民壓迫、民族奴役，滿清應定為「滿清」；滿洲人溥儀的滿洲國偽政權與沙陀人石敬瑭的後晉偽政權有著驚人的相似，中國歷史紀年表裡應列為「后清（滿洲國）」，以警示後人。
（3）殺盡了漢人的骨氣廉恥（魯迅）。滿清一朝，中國文化上千年來積澱起來的人格、骨氣喪失殆盡！物質財富可以快速創造，但撥除一個民族的奴性，恢復一個民族的人格、尊嚴與自信，則是長年累月的艱難！而奴性的遺留與不斷地惡性泛濫，正是滿清時期、抗戰時期乃至今日漢奸、奴才輩出的根本原因！也是滿清統治中國二百多年的根本原因！而蒙元統治只維持了幾十年卻付出了讓其難以忘懷的代價。
儒家思想的精髓，不在於那些關於心性的空談，而在於對忠義廉恥的追求。懷有忠義廉恥之心的人，才能稱為真正的儒家。一個民族，沒有忠義廉恥的追求便沒有民族主義，沒有民族主義就沒有愛國主義，沒有愛國主義就不會有民族的興旺發達（不論哪個國家，哪種制度）。自尊、自愛、知恥、知榮，不忘祖先、善待祖先（而不是那些永遠被釘在歷史恥辱柱上的異族劊子手和漢奸敗類們），兩千年來他們為了華夏民族的生存，華夏文明的延續，付出了兩億人的生命，在人類史上絕無僅有。沒有他們英勇不屈的反抗，今天的神州大地將和其他文明古國一樣，成為形形色色入侵者後代（或其混雜物）的樂園，華夏文明將中斷，在文明古國的名單上將只有「古中國」。
（4）一味的姑息、忍讓、貶低、辱沒自己，只能被別人認為是孱頭！得到只是更進一步的被鄙視、被侮辱。歷史上中原王朝對胡人「羈縻」政策的失敗；民國政府對溥儀的優待被其用做從事滿洲獨立的資本；新疆七十年代末開始對維吾爾族等少數民族實行就業、入學、入伍等方面的優待(強行推行所謂的招工、招生、招兵三個６０％)全國罕見，儼然是新疆的上等公民，換來的是九十年代以來一系列恐怖活動和對漢人的仇視。這些都充分證明了毛主席「在鬥爭中求團結，則團結存；在妥協中求團結，則團結亡」論斷的精闢。
事實證明，從清代到滿洲國，滿清貴族都沒有把自己當中國人，一些滿清後裔至今也沒有正確對待歷史，和其祖先一樣害怕十三萬萬人了解這段歷史的真相，所以想方設法繼續隱瞞、篡改、粉飾歷史，蒙蔽、麻痹國人（與今日倭人毫無二致），也證明了他們缺乏良知。其原因是辛亥革命后，袁世凱為與革命黨討價還價，未對作惡多端的滿清貴族做應有的清算；滿洲國覆滅后，滿洲分裂分子未受到嚴厲懲處（溥儀之流是欲竊中國國土的外賊，與汪精衛之流的內奸有性質上的區別）。而在蘇聯，衛國戰爭期間車臣地區成立了一個地下組織「高加索兄弟特別黨」，同德寇建立了聯繫，1944年斯大林以車臣人同德寇狼狽為奸為由，下令把38.7萬多名車臣人和9.1萬多名印古什人強行遷往中亞和西伯利亞。
（5）甲申國難年，沒有人為那些慘遭屠殺的幾千萬同胞的亡靈舉辦悼念活動，有的是大張旗鼓地為那些劊子手及其後代舉辦紀念活動。請問那些良知、人性泯滅的傢伙們，你們還是人類嗎？
如果說在此之前，只是一些文人墨客為滿清侵略者塗脂抹粉，揚幡招魂。那麼，今年卻是一些地方政府正式走到台前為侵略者和漢奸敗類歌功頌德，樹碑立傳，完成滿遺和新奴才們無法完成的事業。
瀋陽市為提升城市文化而舉辦的「清文化節」，時間選擇在甲申國難年，具有濃厚的政治色彩。「建設一流文化名城，提高城市文明程度」，發展經濟，不能靠矮化、貶低、侮辱自己和幾千萬遇難同胞來實現，如此做法只能使自己的人性和良知泯滅。任何一個了解歷史的炎黃子孫，都不會因這種文化提升而對瀋陽增加好感。
禁奸除賊，正本清源，迎接中華民族的偉大復興！
上貼: 殺虜侯 發布日期: 2004-7-13
我把你象犬馬一樣地驅使，豬羊一樣地屠宰，你反倒匍匐在地、為我歌功頌德；我由此認定你是軟骨頭的孱頭，沒廉恥的賤類，我不鄙視你鄙視誰？我不屠殺你屠殺誰？

試問世界上還有這樣卑賤的族群嗎？這種廉恥喪盡的漢奸理論只會使得中國無數次的亡國滅種！即便有上帝，上帝也不會拯救這種不知道羞恥的族群！

真正可笑、可悲的並不是自己當過奴隸，而是意識不到自己當過奴隸。這樣的奴隸真是萬劫不復的奴才！
有些人做著奴才，卻還以為自己是主子！哀其不幸，怒其不爭。（魯迅）