戒 嗔

以瞋報瞋者，是則為惡人；不以瞋報瞋，不瞋勝於瞋。

——《雜阿含經》——

一、瞋心的起因

　　瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是對有情怨恨的精神作用。與貪、痴兩者因荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以共稱為三毒；又因為能起惑造業，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱為三火；此外，由於能病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離，所以又稱為三病。
　　據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為瞋。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以瞋的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。
　　瞋有三種相，即：
　　一、非理瞋：他不來惱，而自生瞋。
　　二、順理瞋：他人來惱，爾乃生瞋。
　　三、諍論瞋：己法言是，他法言非。
　　瞋唯屬欲界所系之煩惱，於、無則無。貪，乃從喜愛的對境所生起；相反地，瞋則從不順心，即逆己的對境而產生。

二、瞋心的過患

　　《華嚴經》云：「一切惡中，無過是瞋，起一瞋心，則受百千障礙法門。」 《法苑珠林》亦云：「瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。」由是可知，瞋是修學佛道上最大的障害。因此，經論中常告誡之，如《佛遺教經》說：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護，無令得人。劫功德賊，無過瞋恚。」《大智度論》亦載：「當觀瞋恚，其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。瞋恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。」
　　所以，《正法念處經·觀天品》載，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，應當要以忍滅瞋。

三、瞋心的果報

　　據《地持論》載，身苦多瞋恚，死後當墮於三惡道。若生人中，得二種果報：
　　一、常為一切求其長短：因前世瞋惱，不能含容，故感今生被人伺求長短，而動輒得咎。
　　二、常為眾人之所惱害：因前世瞋惱眾人，令不安穩，故感今生亦為他人惱害之。

四、瞋心的對治

　　瞋之為害，具說難盡；要獲得安穩無憂，唯有殺瞋。如《大智度論》載，「殺瞋心安隱，殺瞋心不悔。瞋為毒之根，瞋滅一切善。殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。」那麼，要如何對治瞋心呢？《正法念處經》載，能忍之人，則具第一善心。能舍瞋恚，即為眾人所愛，眾人樂見，人所信受，顏色清凈，其心寂靜，心不躁動，善凈深心，離身口過，離心熱惱，離惡道畏，離惡名稱，離於憂惱，離怨家畏，離於惡人惡口罵詈，離於悔畏，離於惡聲畏，離無利畏，離於苦畏，離於慢畏，具足一切功德，名稱普聞，得現在未來二世之樂。
　　又《攝論》載，由觀五義可以去除瞋恚：
　　一、觀一切眾生無始已來於我有恩。
　　二、觀一切眾生常念念滅，何人能損？何人被損？
　　三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？
　　四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？
　　五、觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生損害？
　　總而言之，對治瞋心的方法，不外以「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心來化解之，這猶如「贈禮不受，物歸原主」，也就是所謂「不以瞋報瞋，不瞋勝於瞋」。

原帖由 江海客 於 2008-1-6 13:07 發表
以瞋報瞋者，是則為惡人；不以瞋報瞋，不瞋勝於瞋。

——《雜阿含經》——

一、瞋心的起因

　　瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是對有情怨恨的精神作用。與貪、痴兩者因荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以 ...

以戒治貪，以定治嗔，以慧治痴

原帖由 江海客 於 2008-1-8 04:02 發表

字寫得真好， 羨慕。。。。。

有網友問'修行修什麼?",修心啊!光喊口號沒用,要消除'貪,嗔,痴,慢,疑'五毒,難啊!!!

比如說,'除貪'怎麼修?布施啊---捐點錢!不行.沒錢....有錢也捨不得! 做義工!不行.沒時間!
你看難吧!要不然不都成菩薩啦!

'嗔'就是生氣,發火,發脾氣."別生氣"總行了吧!又沒啥成本! 也挺難!不信試試!
今天你嗔了沒有?