生死觀另論

你看，你連這麼一個簡單的問題都回答不上來嗎？

如果你連這麼一個簡單的問題都回答不上來，那我就真得無話可說了。

我請問你，你這裡的佛道到底指什麼？是泛指普適的自然之道呢？還是專指佛法道藏？

我已經回答你N遍了，如果你還沒看出來，我也已經沒啥好說的了。佛道在嘗試解釋的，無非是四個問題。其解釋能夠怎麼理解，完全出於你的能力。這是我說你不能說別人對或者不對的原因，也是我們討論的全部。

佛道的問題，沒有什麼簡單不簡單的，最簡單的就是最複雜的，宇宙中什麼東西最簡單？存在這樣的東西么？

ok!也就是說，你這裡的佛道，是特指佛說的佛法和道藏，對不對？

建議你直接回答問題，不要繞到別的地方去。。。

……，沒興趣討論，對不起，打住吧。

那我換個問題吧。就假設你出了四道題，考全人類的思想精英。。。

佛交了考卷，道也交了考卷，基督也交了考卷，毛澤東也交了考卷，希特勒也交了考卷，科學也交了考卷，心靈雞湯派也交了考卷。。。

他們的答案各是各的，如果你是考官，你總不至於把他們的考卷搞混吧？你說呢？

你總不至於把佛的答案說成是毛澤東的，把希特勒的答案說成是科學的，這樣的胡說八道，你與時俱進了嗎？

如果佛的答案不能覆蓋老毛的，那就不是佛的答案，回過來說如果老毛說的不存在佛理里，那基本上是胡說。與時俱進，是不要拘泥於文字。是對佛學能夠傳播抱有希望，也是佛學能不能傳播的根本。

道即然主導一切，那用一切來說明道就是可行的，解釋可以不同，不可以脫離其意境。

這是我的最後一貼，寫完我就不回了。

文革的時候，有人根據毛澤東思想證明愛因斯坦的「光速不變」是消極的不革命的，當時被認為是毛澤東活學活用的典範。。。

當控制論和系統論剛剛在大陸流傳的時候，社科系的同志得了法寶似的，滿篇的「熵」啊「熱寂學說」啊，我記得何祚庥院士振臂高呼停一停。

你要是覺得反正這是人琢磨的，大家想怎麼用就怎麼用，何祚庥院士無權認為自己對「熵」的解釋是正宗的，我無話可說。。。

不過象你說的這種包括了「毛澤東思想」的佛道，我覺得它是毫無意義的騰雲駕霧，基本上等於願意怎麼說就怎麼說。這種佛道不是我信的佛道，當然了，你已經說過了，一談信就是庸俗。

我只能遙想當年那爛陀寺，遙想當年印度空前發達的因明（邏輯學），無話可說。。。

哈哈,謝謝靈兒版主限時置頂,五年前寫的了,現在看看,好象我寫得還挺好哈,不錯呀

原來你一直都在。

sousuo 發表於 2012-3-16 06:20
原來你一直都在。

說我呢?我有離開嗎?

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似乎好久不見了

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嘿嘿

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是很高深滴說。一個問題啊，好像你說的不是肉體的生死，對嗎？

自由之靈 發表於 2012-3-16 09:23
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是很高深滴說。一個問題啊，好像你說的不是肉體的生死，對嗎？

呵呵,是,我一直關注的都是靈魂或是精神的生死,靈魂死了肉體也可以活著,精神活著肉體也可以死去.一個人在最深的痛苦中無異於死去和存活在地獄里,一個人活著就應該去追求靈魂的快樂與精神世界的幸福.

個人淺見了

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彼岸存於此岸

自由之靈 發表於 2012-3-20 10:27
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彼岸存於此岸

對,本來就是這樣的.宗教的意義也在於此.真的天堂與地獄都是存在於此生.宗教就是教人如何去尋找快樂幸福的.