第一樣大罪以物配主

最大的罪惡是以物配主，有兩種，一種是為真主樹立配偶，崇拜它物，如拜石頭、太陽、樹木、月亮、聖人、老人、星宿、天仙等。這些行為正是真主諄諄告誡的最大的罪惡。

    真主說：「真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過。」（婦女章116節）真主說：「以物配主，確是大逆不道的。」（魯格曼章13節）真主說:「誰以物配主，真主必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。」（筵席章72節）此類經文多不勝舉。

    《真本》聖訓傳，穆聖說：「難道找不告訴你們最大的三樣大罪嗎？」 眾弟子道：「告訴我們，主的使者啊！」 他說：「似物配主和忤逆父母，」 然後他坐下靠好后又說：「注意謊言，注意偽證。」 他反覆說著，以至我們說：「但願他中止。」
另一種以物配主是以善功炫耀。正如真主說：「故誰希望與他的生相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」（山洞章11節）其意是不以自己的善動向任何人炫耀。穆聖說：「你們應提防小以物配主。」 弟子問：「主的使者啊！什麼是小以物配主？」 穆聖說：「是炫耀，真主將在報應各人善惡之日」 說：「你們到原來在世上以善功炫耀於他們那些人那裡，看在那裡能得到報酬嗎？」 穆聖說：「真主說：『誰幹了一件善功，其中參雜了以物配主，那善功只屬於他所配偶者，與我無干。』」穆聖說：「沽名者，真主必令人揭破其五行；釣譽者，真主必令人暴露其污點。」

    艾布，胡萊賴傳；穆聖說：「許多看來封齋者，實際沒封,僅是飢餓與渴吭而已，許多看來禮拜者，實際沒禮，僅是熬夜而已。」 其意思是當禮拜和封齋的目的不是為討真主喜悅時，將毫無回賜。正如穆聖說：「為炫耀和沽名釣譽而干善功者，如同以石塊裝滿錢袋去市場買東西者，當他在售貨員面前打開錢袋交錢時，裡邊全是石頭，售貨員用石塊向其臉打去，而錢袋於他毫無用處，只是自受其辱罷了。同樣，為炫耀、沽名釣譽而干善功者，真善功只能得到人們的誇讚，後世毫無回賜。」真主說：「我將處理他們所行的善功，而使它變成飛揚的灰塵。」（準則章23節）此話是說所有不為真主喜悅而乾的善功，真主將使其徒勞無功，如同陽光照射下顯示的灰塵一般。阿迪·本·哈探·塔一傳，穆聖說：「在復生日，一伙人被邀至天堂，當他們漸漸臨近天堂，聞到了其蓉香，看到了其仙宮及真主為其中人們所準備的種種恩惠享樂時，有人對他們喚道：『你們快離開這裡。』皆因他們無此福分，於是他們垂頭喪氣地返回，前人與後人沒有像他們這樣返回的。他們說：『我們的主啊！假若在見到你為你的密友們所各的賞賜前，讓我們入火獄，那對我們會易於接受的。』真主說：『這正是我所欲。你們曾經人前顯謙恭之態，人後干大罪，以善功炫耀於人，而內心對我毫無敬意，畏人而不畏我，敬人而不敬我，為何人炫耀才放棄罪惡，而不是為我。今天我讓你們嘗我的痛苦刑罰，並嚴禁你們享受我的巨大賞賜。』」

    有人問穆聖：「什麼是得救？」 穆聖說：「就是不欺騙安拉。」 那人又說：「怎樣算欺騙安拉？」 穆聖說：「就是你干真主和使者所命的一件善功，用它來換取真主所不喜悅之物。你應預防炫耀，因為那是小以物配主。確實，炫耀者在復生日在眾人面前被稱以四個名稱：「沽名釣譽者啊！背信棄義者啊！放蕩者啊！折本者啊！善功已作廢，報酬已無效，我這裡沒你任何報酬。騙子啊！到你曾為他而干善功的人那裡去取工價吧！」

    有人問一位哲人：「什麼樣的人是虔誠者？」哲人答道：「虔誠者是隱藏善功如隱藏罪惡一般。」又問：「虔誠的極境是什麼？」哲人答道：「就是你不喜歡人們的頌揚。」

    夫齋立·本·爾亞足說：「為人放棄善功是炫耀，為人而干善功是小以物配主。虔誠就是真主使你從這兩者中安然。主啊！。從此兩者中護佑和原諒我們！」

複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

聖人就是聖人，看法相同
穆聖看來除了安拉，就是父母「以物配主和忤逆父母，」 不孝者，第二大罪。孔老夫子一定讚歎穆聖。