科學的局限

科學研究的結果多有其暫時性的特質，它們常被後人做某種程度上的修正，甚至被推翻或取代。這樣的例子不勝枚舉，在各個學科都俯拾皆是。正是因為如此，科學才能不斷進步，推陳出新。當我們面對一個今天盛行的科學理論時，就不能不對它的絕對性有所保留，對它的適用範圍更需要小心翼翼地加以規定。

科學最大的局限在於它不能解決人道德的問題，不能滿足人心和靈的虛空。當今科學的發展雖然已經達到了太空，但卻無法征服、滿足人深處的虛空。因著內心極度的虛空，也有優秀的科學家走上自殺道路的。世界上很多國家，比如美國，科學技術非常進步，但人們的道德水準卻沒有同等地提高。美國總統尼克松在他的第一次就職典禮致詞中提到，羅斯福時代美國的危機是經濟蕭條，物資匱乏，但是，「現在美國的危機恰好相反，我們物資充盈，但是精神匱乏。我們準確著陸月球，卻在地球上到處是不和諧；我們陷在戰爭中，渴望和平；我們被分裂，渴望聯合；我們看見的都是虛空的生活，渴望滿足；我們看見很多需要，卻沒有人去做。為了這個靈性上的危機，我們需要一個靈性上的答案。」

科學只能探知物質世界的規律，卻不能探知人生及宇宙存在的目的和意義。當科學越過其適用範圍時，它就進入形而上學的領域，成為一種科學至上的世界觀，也就是科學主義。

這種世界觀將科學局部的知識視為人類全部的知識，將科學有限的範圍視為唯一的境界，將科學相對的學說視為絕對的真理，並以為在科學之外的其它事物都沒有研討的價值，以為科學可以解決人生一切問題，所以高唱科學萬能。

科學主義今天已經成了一種新的宗教，被許多人頂禮膜拜，視為神聖不可侵犯。然而，我們必須清楚地認識，科學並不是萬能的。科學本身是有價值的，但宣稱「科學萬能」的「科學主義」是武斷的，是不客觀的。