從一段經文的摘選，看原始佛教的先決假設

選自南傳佛經《葛拉瑪經》

佛陀說：不要相信我所說的一切，你們要親自去發現真理。
佛陀說：法依法島，自依自身，自身不異依。
佛陀說：我滅之後，真諦我戒律就是你們的老師，四念處是你們的安住之處。
佛陀說：依法不依人。
佛陀說：葛拉瑪人們！你們的懷疑是對的，你們是應該懷疑的，是應該的。葛拉碼人們！你們要：   
      一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。   
      二、不因為奉行傳統，就信以為真。   
      三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。   
      四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。   
      五、不因為根據邏輯，就信以為真。   
      六、不因為根據哲理，就信以為真。      
      七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。   
      八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。   
      九、不因為演說者的威信，就信以為真。   
      十、不因為他是導師、大師，就信以為真。  
不要盲目迷信、不要偶像崇拜或著重外相。在追求真理的路上，一開始就要冷靜、理智、求真、求實、求證。

佛陀入滅前就曾訓誡弟子要「以法為師」，  
　　　　不是追隨任何師父或傳承。  
　　　　他不置任何人於僧團之上，  
　　　　法就是大家的導師。  
　　　　因此，我們不盲目相信佛法，  
　　　　我們祇是相信解脫的可能，  
　　　　且明智地看到我們生命的煩惱，  
　　　　並有信心要開始修行，  
　　　　而且在修行時親證法的真理。  
  
臨滅渡前，佛陀說：僧伽們，注意，我再告戒你們：衰亡是一切事物固有的趨勢。你們要勤勉自強，拯救自己。  

佛陀說：   
諸位比丘，我們修行的目的，不是以獲取金錢、財物與供養之物為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以獲取他人讚揚為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以獲取他人信服為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以引人追隨為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是要使人認為自己有超異能為為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以破壞、打倒別的宗教為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以持戒圓滿為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以禪定圓滿為目標；  
諸位比丘，我們修行的目的，不是以智慧圓滿為目標；  
諸位比丘，其實我們修行佛法的目的，是要解除苦惱，所謂解除一切苦惱，是當每件事情發生時，內心不動搖，不散亂，此即是解除一切苦惱。



佛教的歷史已經有兩千多年了，佛教的傳播也遍布在世界各地。佛教由最初的釋迦牟尼和其弟子組成的僧團一路發展而來，已經成為了一個集宗教、倫理、科學、藝術的龐大學術。那麼，原始時期的佛教到底是什麼樣子的呢？從以上一段經文中大家可以對佛教有一個初步的認識。其實，最早期的佛教就是由佛陀為導師以及眾多尋求解脫的弟子共同組成的一個團體，他們致力於從身心的苦惱中解脫。

信佛其實非常簡單，首先你能認識到身心現象中的眾多苦惱，然後相信可以通過不斷的努力，徹底擺脫這些苦惱而得到解脫。正如前邊經文中的我們祇是相信解脫的可能這句話一樣，原始佛教的先決假設也就是相信能夠從苦惱中解脫。那麼佛所教導的方法真的能夠導致人們解脫嗎？在眾多弟子對佛所教導的實踐中，一一用實際行動證明了佛法的可驗證性，獲得了和佛陀一樣的解脫。

因為看到有人討論先決假設，也有人討論正法正見的問題，因此簡單的寫了一些關於原始佛教的東西，供大家了解。

請問佛教徒：如何相信六道輪迴而同時堅持了上述經文？ 或者說 到底根據什麼接受六道輪迴？

原帖由 Yzrsg 於 2007-8-25 03:31 發表
選自南傳佛經《葛拉瑪經》

佛陀說：不要相信我所說的一切，你們要親自去發現真理。
佛陀說：法依法島，自依自身，自身不異依。
佛陀說：我滅之後，真諦我戒律就是你們的老師，四念處是你們的安住之處。  ...

呵呵， 不依教奉行了？

那， 多問一句： 你從何處下手呢 ？

佛陀入滅前就曾訓誡弟子要「以法為師」，  
　　　　不是追隨任何師父或傳承。  
　　　　他不置任何人於僧團之上，  
　　　　法就是大家的導師。  
　　　　因此，我們不盲目相信佛法，  
　　　　我們祇是相信解脫的可能，  
　　　　且明智地看到我們生命的煩惱，  
　　　　並有信心要開始修行，  
　　　　而且在修行時親證法的真理。  

上面這句話本身， 是不是佛說的？ 要不要相信？

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2007-8-25 03:51 編輯 ]

原帖由 Yzrsg 於 2007-8-25 03:31 發表
選自南傳佛經《葛拉瑪經》

佛陀說：不要相信我所說的一切，你們要親自去發現真理。
佛陀說：法依法島，自依自身，自身不異依。
佛陀說：我滅之後，真諦我戒律就是你們的老師，四念處是你們的安住之處。  ...

拘泥於形式，又鄙視世俗的人，怎麼可能會悟大道呢？

我之所以喜歡佛教，就是因為其追求而不拘泥的本質。有些人居然看些個經文就當歷史了，那佛經於佛教徒與跟bible於基督教又有什麼兩樣。怪不得即佛即基。

[ 本帖最後由 王劍 於 2007-8-25 04:55 編輯 ]

小乘佛教我不知道。

哦！順便把大小乘佛教的關係說一下，大體上類似於猶太教和基督教的關係，都相信釋迦牟尼佛，但小乘不承認大乘經典為佛說，就好像猶太教不承認新約。

大乘是以佛陀和佛陀所說的聖言量為基礎的。不過呢，這個聖言量是可以通過個人的修行來驗證的。

PS.說大小乘僅是用詞習慣，並無它意！

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-8-25 03:59 編輯 ]

原帖由 Yzrsg 於 2007-8-25 03:31 發表
選自南傳佛經《葛拉瑪經》

佛陀說：不要相信我所說的一切，你們要親自去發現真理。
佛陀說：法依法島，自依自身，自身不異依。
佛陀說：我滅之後，真諦我戒律就是你們的老師，四念處是你們的安住之處。  ...

青海無聲稱其弟子即刻解脫， 你去信她好了， 不要信佛了。

因為佛說的法， 不可信。

不可信， 還信佛？

哦！有沒有《葛拉瑪經》的全文？貼一下好嗎？

真兄，先別急著否定。讀一讀這部經的全文，你會覺得非常有意思的。

我估計葛拉瑪民族大概是個迷信傳統拜偶像的民族（猜測啊！）所以佛上來先破迷信。

假如佛說：你們別信它，信我。人家眼一瞪，我幹嗎要信你。就跟現在基督教讓我們不信別的神，只信他們的神效果類似。

所以佛上來就說，這些都不可信。什麼可信呢？實證才可信。

但有言說，皆無實義！不可住相啊！

[ 本帖最後由 問？ 於 2007-8-25 04:04 編輯 ]

問兄，咱么不修學這個法門。管那麼多幹嘛？好好準備金剛經吧。
凈土三經對我來講已經夠多了

你說得對！不過我很好奇，呵呵！

原帖由 問？ 於 2007-8-25 04:03 發表
真兄，先別急著否定。讀一讀這部經的全文，你會覺得非常有意思的。

我估計葛拉瑪民族大概是個迷信傳統拜偶像的民族（猜測啊！）所以佛上來先破迷信。

假如佛說：你們別信它，信我。人家眼一瞪，我幹嗎要信 ...

假如大家在探討修證的具體手段， 方法。 張三插進去說： 佛祖從來沒有說過法， 別研究了。

此處， 他就是這張三。

佛陀說：不要相信我所說的一切，你們要親自去發現真理。

我理解這句話的意思是：不要盲目地相信我所說的一切。你們要在實踐當中去體驗、證明甚至發揚佛法。

之所以這樣認為是因為我覺得佛從來沒有將自身凌駕於眾人之上。他是以導師、學友的身份來啟發和教育眾人的。另外，對佛的話語，每個聽眾受自身觀點的影響，會有不同的理解。所以佛要我們在實踐中去驗證我們的理解是否正確。這就是我所理解的「證得」。

另外發現一個有趣的現象。真源在討論其他宗教、思想事宜時總是氣定神閑的，為何已涉及到佛教就如此氣急敗壞的，好像變了一個人？

原帖由 confuse 於 2007-8-25 04:22 發表

我理解這句話的意思是：不要盲目地相信我所說的一切。你們要在實踐當中去體驗、證明甚至發揚佛法。

之所以這樣認為是因為我覺得佛從來沒有將自身凌駕於眾人之上。他是以導師、學友的身份來啟發和教育眾人的 ...

您有真有這種印象？ 氣急敗壞？  --- 那我可要注意了。

謝謝你提醒 。

很嚴重，且不止一次。 打你幾下，讓你醒醒。

原帖由 confuse 於 2007-8-25 04:27 發表
很嚴重，且不止一次。 打你幾下，讓你醒醒。

呵呵， 你把我打暈了。 有人會找你的。

我也不是密宗的上師， 也不是青海門人， 因果自負， 隨便吧。

撤了。

莫走， 還想聽你的高見呢。

原帖由 Yzrsg 於 2007-8-25 03:31 發表
選自南傳佛經《葛拉瑪經》

佛陀說：不要相信我所說的一切，你們要親自去發現真理。
佛陀說：法依法島，自依自身，自身不異依。
佛陀說：我滅之後，真諦我戒律就是你們的老師，四念處是你們的安住之處。  ...

說得好啊，不由得對佛無限嚮往。

原帖由 iamcaibird 於 2007-8-25 04:53 發表
說得好啊，不由得對佛無限嚮往。

嚮往還是追求？嚮往可是沒啥盼頭的事哦

我小時候對林青霞也是很嚮往的

原帖由 王劍 於 2007-8-25 05:03 發表


嚮往還是追求？嚮往可是沒啥盼頭的事哦

我小時候對林青霞也是很嚮往的

嚮往未必追求，要下決心吃素，對我而言，如果要叫狼不吃羊一樣。

原帖由 iamcaibird 於 2007-8-25 05:16 發表
嚮往未必追求，要下決心吃素，對我而言，如果要叫狼不吃羊一樣。

你身體不錯，看你再老個三十歲再這麼說，我就服你，hoho