也來談談偏見

　　看到大家討論偏見，我也湊一下熱鬧說兩句。從哲學上說，從泛義地理解，偏見是「先見」，它是理解和解釋得以可能的條件，它肯定具有正當性。借用海德格爾，加德默爾的解釋學理論，意思是說，一個人要認識一個新事物，肯定具有「先見」，在了解真實之前，先見存在著誤解和不正確的理解。我們無法想象沒有任何「先見」的理解如何可能。

　　Cavebear「什麼是最大的偏見」一文中就大概說的是這個理。聽起來當然很冠冕堂皇，似乎無可反駁，然而，其中的漏洞卻顯而易見。

　　從廣義地說，這種偏見其實是人根深蒂固存在著的理解世界的方法。人生在特定的歷史環境中，必定攜帶著特定的歷史烙印並從這個特定的角度來理解世界。但如果因為我們無法完全還原真實，就下結論無法對抗偏見，就未免成為真正的悲觀主義和虛無主義了。

　　我們不可能徹底清除先見，但我們更不能盲目和頑固地堅持我們自己對於事物的先見，而是對他人的見解保持一種開放的態度，使一種先見被另一種更合適的先見所取代，理解的任務就是日漸作出正確的符合於事物客觀的判斷。主要辦法是虛心。

　　就是加德默爾也沒有把「先見」完全正當化。先見可以分為構成理解的「真前見」和產生誤解的「假前見」。誰想真正地去理解世界，從一開始便不能囿於自己偶然的前見中，而是盡量聆聽理解對象並不斷修正消除自己不正確的前見。解決問題的辦法，不是通過徹底地清除「先見」來完成，而是對他人的見解保持一種開放的態度，不斷地修正調整，使一種先見被另一種更合適的先見所取代，盡量作出正確的符合事物的判斷。我們在理解別人時，首先要想想自己的先見是否是開放性和敞開性的，然後通過和理解對象的交流，獲得對事物的理解。理解沒有終極完成，是一種無限的過程。

　　所以從廣義角度說，偏見人人都有，但偏見有多有少，有合理不合理之分，有開放和封閉之分。寬容，理解，虛心是清除不合理偏見的途徑。

　　固然，同樣的故事由不同的人敘述就有不同的色彩，當我們帶著「先見」去理解別人的故事，真正耐人尋味的不是故事本身的真實性，而是我們每個人是帶著怎樣的先見去理解和感受。看丫丫的故事，有人選擇了感動，有人選擇了懷疑，有人看到了真善美，有人看到了自私和虛偽。拋除一切倫理道德的是非判斷，僅從對自己理解事物的視野的提升來看，選擇感動的人和故事開放地交流著，他們得到了對生活更多的領悟理解；選擇懷疑否定的人除了再一次努力證明自己不願改變的先見，還有什麼收穫？有人

　　我們無法選擇沒有先見，但可以選擇持有什麼樣的先見，從而決定了我們願意選擇什麼樣的生活態度，也最後決定了不同的人生。