以傳教作為人道救援的條件或目的並不可取（開明基督徒眼中的平等與尊重）

對於此次韓國人質事件，首先我要說的是恐怖分子罪大惡極！真心希望人質能重歸家園，讓人質、他們的家人和親友不再擔心難過！！
由此事件，我想起以前看到的著名的吮露鶴的文章（我認為他是一位開明溫和的基督徒，於各宗教都有一定功力），寫於印度洋海嘯之後，現在看來仍有意義，現轉載在下面，供大家參看：


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       基督教新教裡的講道，尤其數十年來，養成這麼一套自己的習慣．天災－－主來，乃為基要派的邏輯；佈道－－關懷，則是福音派的常理．
　　
　　此次海嘯，這套道理，又見熱賣．那麼大的災難，證明主必再來；傳福音要快快，救災表達關懷．大講災難，為引起動機，主來才是主題；救災是手段，傳福音才是目的．這種宣講，充斥基要、福音派的教會，以為基督教只講這些．但稍留意公教或正教對災情的反應，缺少此類信息．甚至新教的主流大教派，也較少這類宣講．一般重視對災民的哀悼和祈禱，及鼓勵信徒為災區損獻金錢及提供具體的援助．
　　
　　基要派對災難，有一種很特別的理解．他們可以和小朋友數蘋果一樣，去數災難．例如地震的次數，居然不管地震的大小級別，探測的技術改進，計錄的幅度密度，只把史書所載和現代統計一翻，得出古代幾宗，後來幾十宗幾百宗，現代更是又千又萬宗這樣的數字．地震有活躍期與非活躍期的循環，這種基本地理知識可以不顧，就拿紙上直接得出的數字一直用加法，說明很多地震天災，因為主要快來！
　　
　　福音派對救災，也有一種獨到的見地．那麼多人滅亡，要快快搶救亡魂，這是天經地義的頭等大事！死者死矣，沒有辦法．活著的人，肉身生命，終會過去，要他們得到永生，才有意義．災區人民未信耶穌，要愛他們的靈魂．傳講救恩，他們未必能感受主愛，所以須給他們看得見的愛，因此提供醫療、物資的救援亦不應忽視．一切問題之基本，是解決靈魂得救，肉身的照顧還屬其次．福音的目的是信耶穌，人道救災，如有意義，也只為這一目的服務．
　　
　　所以福音的使者心中火熱，叫萬民作耶穌的門徒！派水派糧，贈醫施藥，只有一個目的，你要信主！你活下來，幹甚麼？信主！我關懷，又為甚麼？要你信主！人若接受我的救援，存心感謝我還不夠，甚至我也並不稀罕，我只要你感謝耶穌！如人謝謝你后同時感讚安拉或合十禮佛，這些福音使者，修養差的或會把臉一沉，耐性好的仍要嘮嘮叨叨：信主啦，要信主啊！活著不為信主，活著都是白活！
　　
　　福音信徒總無法把救援當救援，人道作人道．阿富汗仍是穆斯林國家，目前只歡迎人道救援．最近重建工作中，一批當地牙醫參加講座，學了很多東西，非常高興．最後主辦機構還送每位與會者一份新工具，派發時握著對方的手說：你每次使用時，希望能記得這是耶穌送的！很多醫生立刻把禮物退回．有信仰的人，為甚麼要受這樣的幫助？福音信徒，甚麼時候才學懂用平常人的愛心，做起碼的人道救援呢？

[ 本帖最後由 rambler78 於 2007-8-2 13:38 編輯 ]

原作者的另外一段話：
　　
　　希望您們能知道，為福音火熱，不是只這麼個火熱法．無論新約中的吩咐或榜樣，福音都是信徒由生命裡出來的見證，有聲或無聲，把光照在人前．
　　
　　公教，正教，人家不火熱了嗎？不也把基督傳開了嗎？但人家不是現在所見福音派的這個傳法．景教曾為史之最大宣教團體，由歐洲橫跨中亞至東亞，也不是這麼個傳法．一百年前，福音派還沒有，更正教的佈道，也絕不是這麼一個組織化企業化傳鎖化的福音．
　　
　　揚己貶人的講演，簡化的福音內容，咄咄逼人的氣勢，加無所不用其極的手段，總要千方百計將福音硬塞給人，要人信教，要人改教．這種高姿態的傳教，在商場是很低庄的手法，在社交是令人不自在的經驗，而在宗教言，更是一不自重又不尊重人的表現，給人不覺得是泱泱大教應有的風範．

原作者的另外一段話：

　　新教主流教派對外，通常是重全面的福音．救世軍是一個很好的例子．此外美國的聖公會衛理公會等，即使浸信會不是美南的那一式，很多是如此．加拿大的聯合教會，也是如此，聖公會甚至開明的門諾會，也是如此．這只是隨便舉幾個例子，希望不是比較誰好誰不好，只是希望大家看到，理解甚麼是福音各有不同，沒有必要把福音的方式，弄成模子壓成的那樣傳福音，即表達愛你的鄰舍，包括物質與靈性的兩面．對此以前曾說過，現再簡單重複一下．
　　
　　以信教作為人道救援的條件或目的，非由經訓．耶穌說，誡命第一是愛上帝，其次愛人如己，所以天國的福音既有籲請人轉向上帝，也同時關懷人群．愛上帝也當愛鄰舍，但人受關愛沒有以是否愛上帝作條件，人接受幫忙不必用信教愛神作交換．北美許多輔導吸毒者露宿者的教會支援團體，不傳教，不論斷個人的價值取向，只和有需要者站在一起，聆聽他們，跟他們一道想辦法，爭取應得的資源，由找衛生紙、尋收信址，到與福利官僚體制周旋，使最無助的人可以走出困境．那些對象若有宗教需求當然樂助，但一定先是其自願．然而有些福音派教徒常不這麼看，一手救濟，一手卻硬把「好消息」塞給人．以前海外宣教集中非洲、南美、鐵幕國家，近卅年改注意「10-40窗口」，即北緯10至40度亞非二洲福音傳不到的地區，要去拯救被回、印、佛教「奴役」的靈魂．他們甘冒犯保守伊斯蘭國家不準傳教的法令，如被發現，自己因有領事幫肋，大懲小誡，最後多可以保命，但當地的信徒卻不都那麼幸運，即使有些奉公守法的外國宗教團體僅做單純的人道救援，也受牽累，被政府趕走．這一種只片面合於經訓不管其餘的宣教狂熱，反使曾在十字軍及殖民統治陰影下生活過的異教徒更添猜疑，無助於走向平等開放的宗教交流．
　　
　　福音派在信仰和社會議題的高姿態，乃因他們接受聖經，是以經文的字面意義直接註解初期基督教和改教先鋒的神學，跟啟蒙邉右葬岬默F代人文科學同步發展脫節，反而要把基督教的新神學乾脆稱不信派，打為假師傅異端．歐洲和北美主流更正教神學，因從事聖經文本批判和宗教比較研究，故持守聖經信仰的同時，承認普世救恩，覺得在基督教之外一樣有真理，故努力宗教間的對話，尋求與科學共容，並且在當代社會轉型的激流中，經常站在弱勢族群一邊，如勞工、婦女、同性戀者、少數民族等．
　　
　　福音派卻多不屑這種「社會福音」，即使是所謂的人道機構，如「好撒瑪利亞人錢袋」Samaritan's Purse，物援救濟之餘還要傳講福音．多數穆斯林國家雖無明文剷除異教，但若按教法字面直解可判叛教者死罪，部分執政當局因以實施抵制改教政策為當然，取消傳教簽證，家人鄉黨殺死改教者官府視若無睹．有些福音派不知是因政治無知還真是宗教傲慢，動輒揚言伊斯蘭乃邪惡宗教，依舊鼓勵平信徒隱瞞身分帶職進入禁區，他們引用阿拉伯文辯稱，這樣做只為見證分享tabshir福音而非強迫同意tansir福音．這些傳教義工雖有置自身安全於不顧的殉道之勇，但是任改教者尤處險境，而其他非福音教會及人道機構也受池魚之災，這樣子的福音，實際仍否還算「福音」？
　　
　　這些話，以前曾說，現蒙垂詢，再說．但要聲明，福音派有他們領受福音是甚麼的方式，筆者尊重，絕不是批評這個．只是指出，大家對別人的信仰，不要隨便干預，即使是好心，出自愛心．如果你真相信上帝的主權，及所有人都是上帝所愛所造，別人需要救援，給他救援，別人需要救恩，給他救恩，但他自有信仰，不要你的救恩，就讓他自己去向上帝交代好了，不能硬把救恩塞給人，甚至給人產生以救援為救恩的手段．不能尊重人心中的信仰，復有以物質利益去換取人心要人歸依之嫌，這和耶穌所批評的法利賽人，走遍天涯海角，為要鉤引人入教的熱心，在形式上又會有甚麼分別？人有信仰，你要強人所難，並且千方百計，非要改教不可，這種手法，人連你的信仰你的福音也卑視了．人若因此對耶穌基督有了很不好的印象，拒不接受耶穌，如按福音派的說法，他們結果都要滅亡，這樣永死的責任，熱心的福音使者，負得起嗎？

好文，我們要警惕某些基督徒打著行善的幌子去傳教。

原帖由 rambler78 於 2007-8-2 13:32 發表
福音信徒總無法把救援當救援，人道作人道．阿富汗仍是穆斯林國家，目前只歡迎人道救援．最近重建工作中，一批當地牙醫參加講座，學了很多東西，非常高興．最後主辦機構還送每位與會者一份新工具，派發時握著對方的手說：你每次使用時，希望能記得這是耶穌送的！很多醫生立刻把禮物退回．有信仰的人，為甚麼要受這樣的幫助？福音信徒，甚麼時候才學懂用平常人的愛心，做起碼的人道救援呢？

這位老先生的前面，說的比較準確，只是他不喜歡基督教的觀點而已。

我們來看看上面這段話。

是的，基督徒的任何幫助，要讓對方知道，這些，不是來於某個人，而是來於神。

我們反過來看這個問題。如果不這樣說，那麽，對方一定感謝某一個人，對吧。我們想想，如果你是那個人，你真的願意接受這份感謝嗎？

世上沒有無緣無故的愛。大家去體會這句話。愛，一定（或者說大多數）都有目的的。

基督徒的愛，不是因為基督徒有好的思想，有好的品格。而是因為神，先愛了這些基督徒，這些基督徒再把這些愛，轉給其他的人。。。愛的源頭，是神。

人家早就說明白了，阿富汗仍是穆斯林國家，歡迎的是「人道救援」，不是「神道援助」。

餓死事小，失節事大。向本來沒有信仰的人傳教，無可厚非。但向已經有信仰的人傳教，就是叫人家「背叛」、「失節」。行善+傳教=掛著羊頭賣狗肉。

「行善」被「傳教」綁架了，JDT自己不想被綁架，但為什麼要在道義上綁架別人呢？