回答同往錫安﹕不結婚全身心侍奉神是最好的經文

原帖由 同往錫安 於 2007-6-5 12:52 發表

[quote]BIBLE上都有說，不結婚全身心侍奉神是最好的

有這句嗎？請問經文出處？  [/quote]

哥前
7：32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。  
7：33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。  
7：34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔。已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。

作為信BIBLE的絕對性的基督徒，「叫主喜悅」 與 「叫妻子喜悅」是不是平等的？  「為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔」 與 「為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。」是不是差不多？ 嗯。。。 還真難說。因為耶酥說了：
馬太  
10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。  
10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

聲明，我絕無以此經文挑剔壇上基督徒之意。我沒指望在這遇到完人。 但如果有做到的人，根據BIBLE，我認為他在這一個方面是做得更好。 同往錫安，接受我的引文解釋不？

「同往錫安」同學怎麼不回答啊？

10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
這是非常重要的一句話，但有些傳道人經常不提這點

哥林多前書七章一至四十節，有好些關於婚姻生活的基本原則：男不近女倒好；（1；）專心禱告；（5上；）不給撒但機會；（5下；）在於我們從神得來的恩賜；（7；）保持不結婚；（8，26～27，40上；）若不能自制，倒不如嫁娶；（9；）維持婚姻，叫不信的一方得救；（13～14，16；）讓不信的一方離去，叫信的一方活在平安里；（15；）留在我們蒙召時的身分里；（20，24；）尋求為著主的事掛慮，沒有其它的掛慮；（32，34；）殷勤服事主，沒有分心的事；（35；）叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好；（36～38；）丈夫死後，妻子可以自由嫁在主里的人。（39。）

絕對為著主

保羅答覆哥林多人所題關於婚姻生活的問題時，很簡單、直接、坦白並真實。他沒有說任何模稜兩可的事，或者說話耍手腕。不但如此，他乃是照著他基督徒的經歷答覆所有的問題。這就是為什麼他在七節說，「我願意眾人都像我一樣。」在八節他宣告：「若他們常像我就好。」因此，我們若要對本章有透徹的領會，就需要問保羅是為著什麼而活。

保羅是一個絕對的人。他絕對為著主和祂的經綸。保羅渴望所有的信徒都效法他，跟從他這樣為著主。這裡保羅似乎是說，「我絕對為著主，我盼望你們都是這樣。在這事上我要你們都跟從我。」

不發起任何事情

保羅不但絕對為著主，他也完全與神是一。因為保羅與神是一，他答覆問題的方式，是要叫哥林多人得著幫助，在每一種環境、光景、和情況中與神是一。我們所以知道這點，是因為保羅答覆某些問題時，遵守不發起任何事情或改變任何事情的原則。他向哥林多人清楚指明，他們不該發起任何行動或以任何作法改變自己的身分。

我們若改變自己的身分或發起任何行動，就指明我們沒有與神是一，我們不願與祂是一。我們若喜歡與神是一，並且實際的與祂是一，我們就不會發起任何改變，尤其與婚姻生活有關的改變。反之，我們的態度將是：「神若要我結婚，就讓祂發起這事，並作成這事。神若不要我結婚，祂必然會給我保持不結婚所需要的恩賜。」這恩賜會產生一種願意，甚至一種願望，要保持不結婚；也會供應能力，使人保持單身。

然而，沒有人該憑自己作這樣的決定。必須是神發起，並且是神給我們願望和能力，保持不結婚。保羅沒有結婚；然而，他不是憑自己作這決定。這乃是神所發起的，並且神給保羅所需要的願望和能力。這是他從主得來的恩賜。我再說，無論我們該不該結婚，我們都不該發起任何事情。我們必須將這事交給主。

在林前七章保羅清楚告訴哥林多人，他們不該改變自己的身分，或發起任何事情。在十二節他說，「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。」在十三節保羅對信主的妻子說同樣的事：「妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。」在十七至二十四節我們看見，我們該留在我們蒙召時的身分里。在十七節保羅有力的囑咐我們要留在蒙神呼召時婚姻的身分里：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」在二十節保羅繼續說，「各人在什麼身分里蒙召，仍要留於這身分。」然後在二十四節他下結論：「弟兄們，你們各人是在什麼身分里蒙召，仍要與神一同留在這身分里。」這指明信徒必須與神是一，並且無論在什麼情況里都有神與他們同在。這些例子指明保羅完全與神是一，並且他要哥林多的信徒與神是一，不要發起任何改變或行動。

然而，哥林多的信徒與保羅很不相同。他們沒有完全與主是一，反倒運用自己的智慧與哲學。他們用哲學研究每一件事，包括婚姻。有些人以為不結婚較好，而有些人堅決選擇婚姻生活。哥林多人對於婚姻所想並所說的，指明他們中間有許多事是人發起的。所以，保羅答覆他們的問題時有力的指明，在婚姻的事上我們不該發起任何事情。

保羅的答覆與婚姻顧問所給的答覆很不相同。婚姻顧問所給的勸勉顯示他們是向神獨立的，甚至是背叛神的。他們在教導、勸勉並答覆時，是全然離開神的。反之，保羅絕對在神之下，為著神，並與神是一。

接受我們的環境

我們看見神總是在我們的環境里，這是非常要緊的。我們可以說，環境實際上是化裝的神臨到我們。表面上我們在某種環境里；實際上那環境是神臨到我們，是神與我們同在。在二十四節保羅說，「弟兄們，你們各人是在什麼身分里蒙召，仍要與神一同留在這身分里。」請注意「與神一同」，這辭指明我們接受環境，就是接受神。神在環境裡面，也在環境背後。

我們再次看見，保羅有一個絕佳的靈，一個服從、知足、且滿足的靈。保羅沒有抱怨。在他的靈里，他非常服從並滿意於他的情況。無論他受到怎樣的對待，他總不抱怨。對他而言，每個情況都出於主，他不會發起任何事情改變情況。保羅能說，「對我而言，一切都為我效力，叫我得益處。這就是我不願改變任何事情的原因。我知道我接受我的環境，就是接受我的神。在每個情況里都有我的神，我所愛、我所完全屬於的一位。」在這態度里展現何等絕佳的靈！

〉〉這裡保羅似乎是說，「我絕對為著主，我盼望你們都是這樣。在這事上我要你們都跟從我。」

似乎？aawang 同學就這樣糊弄大家嗎？

老七對聖經引經據典的，不在教內其實可惜了，如果在教內，做個NB的牧師也是有希望的

哈，我也想：真要是窮得沒飯吃了，我也去做個牧師騙吃騙喝，保證收入很高！

原帖由 嘁哩喀喳 於 2007-6-6 05:09 發表
「同往錫安」同學怎麼不回答啊？

其實不要緊的，做了神職人員也一樣可以偷腥的。

。。。。成天聽教徒說經。偶爾聽老七解經，也是一番享受。

我認識一個這樣的人。確實沒有結婚。都50多了，一直辦查經班。

炮班9樓的話給了很多力量啊！

我「解經」，可以保證一點：我不撒謊，不騙人！

呵呵。

原帖由 aawang 於 2007-6-6 05:59 發表

然而，哥林多的信徒與保羅很不相同。他們沒有完全與主是一，反倒運用自己的智慧與哲學。他們用哲學研究每一件事，包括婚姻。有些人以為不結婚較好，而有些人堅決選擇婚姻生活。哥林多人對於婚姻所想並所說的，指明他們中間有許多事是人發起的。所以，保羅答覆他們的問題時有力的指明，在婚姻的事上我們不該發起任何事情。

「保羅答覆他們的問題時有力的指明，在婚姻的事上我們不該發起任何事情。」這話說得十分的霸道﹐真這樣可苦了基督徒。

保羅怎麼樣我不知道﹐且接受文中說的﹐「完全與神是一」, "不發起任何事情"。 請信徒們意識到非常重要的一點﹐ 這「與神是一」, "不發起事情"得要相當的靈修功夫才能有所成效。真到那地步﹐哪還有情慾的干擾呢。我去掉了表示絕對的 「完全」﹐「任何」等詞。 真到那程度﹐你是耶酥第二﹐耶和華的二兒子。BIBLE上該有你的名字了。 知道這點後我們來看引用的上文。 既然做不到與神合一﹐不可能不發起任何事情。在這種情況下不用智慧不是白痴嗎﹖ 「在婚姻的事上我們不該發起任何事情」﹐ 嗯﹐ 是不該﹐行起事來由不得我﹐ 即使知道不該。

這論壇上是否有基督徒婚姻事情上沒有自己的「發起」呢？ 不知道生理自然產生的慾望本身是不是算「發起事情」，感覺不應算。但因為這種生理慾望引發的心理幻想恐怕就是「發起事情」了。。 該不該聽組織的，但發不發生卻由不得別人說，甚至由不得你自己。

."神所配合的婚姻"不是狹義的定義為:神配合A和B結婚.

"神所配合的婚姻"是指"人進入了神所設立的婚姻制度".
因為婚姻最起初是神所配合,所設立的.是一男一女,一夫一妻.
無論是誰,只要符合了一男一女,一夫一妻,那麼,就算"你"18歲,嫁個80幾歲的,"你"仍然是走進了"神所配合的婚姻".都要一生一世,都不可隨便休妻.

原帖由 研究 於 2007-6-6 11:31 發表
."神所配合的婚姻"不是狹義的定義為:神配合A和B結婚.

"神所配合的婚姻"是指"人進入了神所設立的婚姻制度".
因為婚姻最起初是神所配合,所設立的.是一男一女,一夫一妻.
無論 ...

為什麼有那麼多神所配合的一夫一妻，都以離婚收場，神為什麼不祝福他們？
為什麼有那麼多神不配合的一夫多妻，一妻多夫，一夫一夫，一妻一妻也能和睦生活幾十年，神為什麼不拆散他們/她們？

人有人的自由意志啊！

"神所配合的婚姻"是指"人進入了神所設立的婚姻制度".

7:7 我願意眾人像我一樣。只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣.
7:17 只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

如果你通讀一遍林前第7章的話，你會發現保羅並不是說不結婚比結婚更好，如果如此，他不必大幅篇幅談論婚姻了。在這裡，我們更應該著重「各人領受的恩賜」「照主所分給各人的」這個角度出發來看這個問題。

婚姻是神設立的，如果神認為獨身可以更親近主的話，設立婚姻相對來說就使人遠離主，這就跟神設立婚姻矛盾了。所以解釋不通的。

所以結婚的或不結婚的，只要他們把神擺在第一位，就是神所喜悅的。

天主教的修女，修道士對這段經文的理解並不符合聖經的真實教訓，神要我們入世，在平凡的生活中榮耀他。獨身實在需要神特別的恩賜。

樓上說得讓我想到大象貼的那個瘋女人了......

〉〉如果你通讀一遍林前第7章的話，你會發現保羅並不是說不結婚比結婚更好，如果如此，他不必大幅篇幅談論婚姻了。

真是自欺欺人。我們通讀了許多遍，這裡還是很明確地不鼓勵婚姻。「大幅篇幅談論婚姻了」又怎樣呢？很多基督徒「慾火攻心」，不得不結婚。既然有基督徒結婚，自然要談論婚姻。有什麼稀奇呢？

你要自欺欺人到什麼時候呢？

論到婚姻，創世紀就有。是神設立的，神又反過來反對婚姻？？顯然你的解經是錯誤的。如果你繼續誤導他人，只加重你的罪而已。

如果你要反基，建議先學一下釋經法，這樣你也許可以發一些重量級的挑戰帖。

原帖由 同往錫安 於 2007-6-6 14:16 發表

婚姻是神設立的，如果神認為獨身可以更親近主的話，設立婚姻相對來說就使人遠離主，這就跟神設立婚姻矛盾了。所以解釋不通的。

...

那些不信基督教的國家的人的婚姻，都算什麼？

「7：32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。  
7：33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。  」
按照擺布經的教導，你結了婚，就不是為主的事掛慮了。所以我認為你的解釋是不符合擺布經規範的，是不是可以認為，你個人因為無法忍受沒有性生活，所以篡改了基督教對於神要求信徒獨身的解釋？