隨緣，有時候這更像是一個借口

有時候我會遇到一些人，他們想知道自己應該怎麼做才是修行，我很高興他們可以關心修行這麼乏味的東西。在我們這個時代，很多人對修行的關心程度還不如對自己剪掉的腳指甲的關心程度。

我為他們提供了一些意見，比如要求他們開始念一些咒語並且看一些書，作為了解佛教的開始。當我再次遇到他們的時候，我詢問他們的進展如何，他們則告訴我，最近實在是太忙，所以沒怎麼修。最後他們會找些理由為自己開脫，被經常使用的理由之一就是：一切隨緣吧。在這裡隨緣被當做一個偷懶的借口。我不認為這是可以接受的。

我發現人們普遍對於「隨緣」存有嚴重的誤解。當他們說到「隨緣」的時候，我幾乎可以看到他們心裡的隨緣是什麼樣子，那是一種非常消極非常頹廢非常無力的狀態，幾乎是對命運不加反抗任人宰割的形象，我很難想像佛教徒被賦予這樣的形象。我想這和佛教所說的隨緣是有一定距離的。

假如隨緣真的是他們所認為的那樣的話，那麼釋迦牟尼應該呆在皇宮繼續他的王子生涯。他為什麼不隨緣？為什麼要跑出皇宮製造美麗新世界。假如隨緣是你所理解的那樣的話，我們為什麼要去改變自己的命運？如果隨緣真的如你理解的那樣，那麼釋迦牟尼就是最不隨緣的人，因為他居然想改變自己和所有人的命運，並且為此連媳婦也不要了。假如釋迦牟尼也隨緣的話，那麼他應該繼續呆在皇宮裡，做他的好兒子好老公好爸爸，過著錦衣玉食的日子，直到老死。

我想我們對於隨緣有著非常不正確的理解。我可以做一個比喻，如果一個人在煮一隻雞蛋，他把雞蛋放在鍋里，兌上了水，但是沒點火，過了一個小時，他開始抱怨為什麼雞蛋還沒熟，並且開始質疑自己的命運。從佛教的觀點看，這個人就沒有隨緣。他產生抱怨是因為他認為自己已經做了所有的工作，但是結果卻不盡如人意。但是顯然他並沒有做到面面俱到，他忘記了點火，缺乏這樣一個重要因素，雞蛋就無法被煮熟。假如他隨緣的話，他應該去檢查自己煮不熟雞蛋的原因，並且把這些導致雞蛋無法煮熟的因素排除，這樣他就可以煮熟雞蛋。

在這個過程中，他不應該抱怨，也不氣餒，他應該知道假如有足夠的因緣的話，雞蛋沒有可能不被煮熟。如果他沒有被煮熟，那麼一定是缺少某種因素。你要做的是找到這種因素而不是怨天尤人。

隨緣不代表你要安於現狀，佛教從來也不鼓勵你安於現狀，佛教徒被鼓勵改善自己和他人的現狀。因為佛教認為你的現狀非常糟糕。你充滿了煩惱，每天做著那些會把你送到地獄的事，所以你需要改變。但是在改變的過程中，假如有任何出乎你意料的事情發生，你也不要震驚沮喪。因為沒有一件事情會無緣無故發生。當你知道一件事情的發生的全部過程，你也許就不會抱怨。

就象我們前面說說的那個煮雞蛋的人，假如他知道他無法煮熟雞蛋的原因是因為他沒有點火，他就不會繼續抱怨，因為他知道了問題在自己。但是通常人們並不能找到自己遭遇不幸的原因，也不知道自己遭遇幸福的原因，所以他們無法維持自己的幸福，他們總是遭遇不幸。我想你現在應該對隨緣多了一點了解，佛陀並不鼓勵你成為一塊木頭。你應該掌握一切，然後運籌帷幄。

當你的雞蛋沒煮熟的時候，你要做的不是抱怨，而是檢查原因，假如是因為沒火的話你應該把火打開。但是很多人並不這麼做，他們做的是抱怨鍋，或者抱怨水，甚至抱怨路過的人。他們總是把時間花在這上面。他們由此認為世界缺乏公正，事實上，這個世界很公正。只是你不了解規則，所以你老是犯規。這樣你就會受到懲處，所以你最好先了解規則，這樣你就會遵守規則，這就是隨緣。隨緣就是你對一切事物的規則瞭然於心，然後運籌帷幄，無論出現的結果是好是壞，你都知道為什麼會這樣以及如何改變這樣的狀況，而不是去憤世嫉俗。

是的噢,隨緣里除了順其自然,還有為所當為呢.

生活里,時不時的會用隨緣二字當借口,變成一種逃避.

隨緣和緣分一樣嗎？

原帖由 lovelily 於 2007-5-25 16:34 發表
隨緣和緣分一樣嗎？

緣份是名詞，隨緣是動詞+名詞

這有這些嗎？

不隨緣

佛教之內有太多避世的痕迹。

原帖由 子竹青青 於 2007-5-26 08:16 發表
是的噢,隨緣里除了順其自然,還有為所當為呢.

生活里,時不時的會用隨緣二字當借口,變成一種逃避.

什麼是「當為」？「誰」當為？你說「當為」我說「空」。

你小樣兒吧
這幾天沒查經,開始轉投大和尚啦

隨緣就是你對一切事物的規則瞭然於心，然後運籌帷幄，無論出現的結果是好是壞，你都知道為什麼會這樣以及如何改變這樣的狀況，而不是去憤世嫉俗。

青青還是領悟了一些東西的，我也領悟了一些東西。比如善和惡，放下和拿起，有和空，順和逆，細細追究下去，你才會發覺事物的真相往往被一重重假象所包裹，而假象往往是最迷惑人的，而假象往往就是我們習慣性理解的那個含義。
當你領悟到真相的時候，你又往往發覺，說無可說，或者說，說出來，往往你說不明白。
一旦你能說得明白的時候，或者說，你還能照著真相去做的時候，回頭一看，你認識事物的境界已經高出許多了。
當你認識到真相的時候，這時候再去談善和惡，放下和拿起，有和空，順和逆，愛和不愛等等，又是另外一番感受了。

原帖由 子竹青青 於 2007-5-27 02:14 發表
你小樣兒吧
這幾天沒查經,開始轉投大和尚啦

總得偶然讓咱做幾件正經事吧

白山兄，應該不是你說的這樣的，佛學是活生生的，是可以積極應用於生活中的，是一種看透與徹悟，是一種寬容與了解。

無為並不是放棄，世人按照字面的意思去理解，會有好些謬誤的，隨緣是一種態度，是一種理解，而絕非放任自流。

謝謝

簡單的講，按我的理解，佛學是入世的，而不是出世的

不知道誰給了老兄這個印象。我就是因為在基督教的查經班上有人說佛教，避世，厭世，沒有基督教積極，才看佛教經典的。就是想看看佛教如何避世，厭世。結果發現佛教教你認識生命，改變命運的方法和智慧。簡單說：

想健康長壽，可以，你要種下健康長壽的種子。無畏布施。慈心愛護一切生命，包括自己的生命。切忌殺生。用殺害其他生命的辦法來延長自己生命的做法，是錯的。違背自然規律。

相得聰明智慧，沒問題。法布施是種子。當別人來請教問題，自己知道的全部告訴人家。盡自己的努力，要給人圓滿的解答

想發財，可以。你也要先播種，然後才能有收穫。發財的種子是財布施。

想當官，也可以。你要有福，大福才能大貴。你也要播種，財布施，法布施，無畏布施都要做。
有人說，我做了怎麼沒有得到？第一，種子種下到收穫要有一段時間。咱們農民也是春種秋收。第二，要看機緣，因果通三世。種一定有收。

老兄要干幾件正經事。當下就有一件可干 以你的根基，我覺得你可以看看「首楞嚴經」，通過這部經典了解佛教的東西。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-27 08:33 編輯 ]