求幾本好書－對基督生活有益處

韓國有很多基督徒寫的關於如何讓神在生活，學習，工作中引導我們的書，但是看不太懂，很多都是英文翻譯過來的，不知道有沒有人有這方面的書，推薦一下。電子書最好不過了～  謝謝～

你在KOREA？我比較喜歡清教徒的書籍，他們是真正敬虔的一群人。

慢慢發掘寶藏吧

http://www.old-gospel.net/index.php

如果要每日天糧或者荒漠甘泉，你把email地址短消息給我。
不過最推薦的還是自己找聖經背景和大綱，自己讀聖經。

謝謝大家， 有好的消息希望大家一起分享。

沒問題。 有空常來。

主同在！

原帖由 liwenji 於 2007-4-24 10:04 發表
韓國有很多基督徒寫的關於如何讓神在生活，學習，工作中引導我們的書，但是看不太懂，很多都是英文翻譯過來的，不知道有沒有人有這方面的書，推薦一下。電子書最好不過了～  謝謝～

初信造就（上）http://books.cgdepot.org/estore/ ... ils?code=07-062-063

生命的經歷   http://books.cgdepot.org/estore/ ... ils?code=07-009-063

享受基督  http://books.cgdepot.org/estore/ ... ils?code=07-049-063

正常的基督徒生活   http://www.lsmchinese.org/gb/07o ... mp;BookN=07-057-003

生命經歷的實際功課 http://www.lsmchinese.org/gb/07o ... mp;BookN=07-081-003

享受基督使他得擴增  http://books.cgdepot.org/estore/ ... ils?code=07-073-063

[ 本帖最後由 albertw99 於 2007-4-27 15:38 編輯 ]

樓上這位朋友有可能是李常壽的"local church"的。

據我所知，他們只認聖經」恢復版「上的解經。。。也就是把一個解經書提到了」高於「其他的書的地位。

另外，好像他們不承認原罪。。。

樓主小心。

原帖由 Servant 於 2007-4-27 22:45 發表
樓上這位朋友有可能是李常壽的"local church"的。

據我所知，。。。
另外，好像。。。

樓主小心。 ...

有一點創世紀三章那幅圖畫中小蛇的影子了。

「神 豈 是 真 說 。。。嗎 ？」

「你 們 不 一 定 死。」

多好的從旁建議啊！

[ 本帖最後由 albertw99 於 2007-4-28 03:28 編輯 ]

可以隨便說DX是撒但嗎? 提建議表示關心. 而你這樣說DX就不對了.

謝謝SERVANT兄的提醒. 我想ALBERT應該是召會的. 求神給我們分辨的智慧.

原帖由 同往錫安 於 2007-4-28 05:29 發表
可以隨便說DX是撒但嗎? 提建議表示關心.

馬 太 福 音
16:21    從 此 耶 穌 才 指 示 門 徒 ， 他 必 須 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 長 老 祭 司 長 文 士 許 多 的 苦 ， 並 且 被 殺 ， 第 三 日 復 活 。  
16:22    彼 得 就 拉 著 他 ， 勸 他 說 ， 主 阿 ， 萬 不 可 如 此 ， 這 事 必 不 臨 到 你 身 上 。  
16:23    耶 穌 轉 過 來 ， 對 彼 得 說 ， 撒 但 退 我 后 邊 去 吧 。 你 是 絆 我 腳 的 。 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 ， 只 體 貼 人 的 意 思 。

(沒有比這更好的建議和關心了）

[ 本帖最後由 albertw99 於 2007-4-28 06:09 編輯 ]

JESUS不是說PETER是撒但, 請你看清楚了.他直接在斥責撒但.

而你是直接把自己的DX比作撒但. 是不妥的.

3:9 我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。
3:10 頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。

原帖由 同往錫安 於 2007-4-28 06:27 發表
JESUS不是說PETER是撒但, 請你看清楚了.他直接在斥責撒但.

太16:23    耶 穌 轉 過 來 ， 對 彼 得 說 ， 撒 但 退 我 后 邊 去 吧 。 你 是 絆 我 腳 的 。 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 ， 只 體 貼 人 的 意 思 。

你想說PETER是撒但嗎? 求神憐憫你!

太16:24    於 是 耶 穌 對 門 徒 說 ， 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 ， 來 跟 從 我 。

在二十一節，主耶穌說到祂的釘死與復活。然而，門徒聽進了釘死的事，卻忽略了復活的事。門徒聽見主要被殺，卻似乎沒有聽見祂要復活。然而，主的確說祂第三日要復活。他們不領會主這段話，因為他們沒有復活的觀念。他們裡面害怕主耶穌會被殺。因此，主說到祂的復活時，門徒並不領略。今天我們也是這樣。凡和我們觀念相符的，我們立刻接受；但若有某件事和我們裡面已有的觀念不符，我們就不接受。

二十二節彼得的話啟示，天然的人絕不肯背十字架。彼得很勇敢，並且向主有一番好心。在這裡彼得大膽的責勸主，彼得責怪主的時候，他的表情可能是撒但的表情。彼得的話聽起來很美好，實際上卻是責勸。主說祂要被殺，把彼得激怒了。因著他完全在自己裡面，他的確是責勸主耶穌。

在二十三節，我們看見主的回答：「耶 穌 轉 過 來 ， 對 彼 得 說 ， 撒 但 退 我 后 邊 去 吧 。 你 是 絆 我 腳 的 。 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 ， 只 體 貼 人 的 意 思 。」 主耶穌看出，阻撓祂背十字架的不是彼得，乃是撒但。這啟示我們，那不肯背十字架天然的人，與撒但乃是一。當我們不思念神的事，只思念人的事時，我們就成了撒但，在主完成神定旨的路上，成了絆跌主的。

二十四節主說到否認己。否認我們的己，就是喪失我們的魂生命，天然的生命。（太十六26，路九25。）

當撒但在蛇裡面試誘亞當吃知識樹的果子並接受他的觀念時，撒但那古蛇就將他的性情注射到人的裡面。我們的身體墮落為肉體，我們的魂變成了己。心思是己的發表，己是魂生命的具體表現。你的意見就是己的發表。當己藉著心思發表為意見時，那就是撒但的化身。沒有什麼比意見更破壞你基督徒的生命。天然意見的發表是撒但激發的產物。你若過於運用心思，你會成為撒但的發表。

[ 本帖最後由 albertw99 於 2007-4-28 06:59 編輯 ]

撒但是撒但，人是人，聖靈是聖靈。

人順從撒但，依然是人，人不會變成撒但。

人順從聖靈，依然是人，人不會變成神。

主斥責的是彼得後面的撒但，而不是說彼得是撒但。彼得當時體貼撒但的意思，但並不代表彼得成為了撒但。

3:9 我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。
3:10 頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。

[ 本帖最後由 同往錫安 於 2007-4-28 09:51 編輯 ]

主斥責的是彼得後面的撒但，而不是說彼得是撒但。彼得當時體貼撒但的意思，但並不代表彼得成為了撒但。

我們再看一下馬可福音里對這件事的記載。

8:31    從 此 他 教 訓 他 們 說 ， 人 子 必 須 受 許 多 的 苦 ， 被 長 老 祭 司 長 和 文 士 棄 絕 ， 並 且 被 殺 ， 過 三 天 復 活 。  
8:32    耶 穌 明 明 地 說 這 話 ， 彼 得 就 拉 著 他 ， 勸 他 。  
8:33    耶 穌 轉 過 來 ， 看 著 門 徒 ， 就 責 備 彼 得 說 ， 撒 但 ， 退 我 后 邊 去 吧 。 因 為 你 不 體 貼 神 的 意 思 ， 只 體 貼 人 的 意 思 。  
8:34    於 是 叫 眾 人 和 門 徒 來 ， 對 他 們 說 ， 若 有 人 要 跟 從 我 ， 就 當 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 來 跟 從 我 。

八章三十二節告訴我們，主「明明的說這話」。這一節也說，「彼得就拉祂到一邊，責勸祂。」彼得竟然開始責勸主耶穌！彼得責勸主，這指明他以為主說錯了話，就是主說彌賽亞要受輕蔑、遭逼迫、並且被殺的話。在這裡彼得似乎是說，「主，你到底在說什麼？你是彌賽亞。你告訴我們，彌賽亞要受輕蔑、被棄絕、並且被殺，這是錯的。我必須在這件事上糾正你。」

我們在三十三節看見主如何責備彼得：「耶穌轉過身來，看著門徒，責備彼得說，撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。」祂看出阻撓祂背十字架的，不是彼得，而是在彼得裡面的撒但。這啟示我們，那不肯背十字架天然的人（如彼得），與撒但乃是一。當我們不思念神的事，只思念人的事時，我們就成了撒但，在主完成神定旨的路上，成了絆跌主的。

在三十三節上半，耶穌對彼得說，「撒但，退我後面去吧！」然後他又說到心思：「因為你不思念神的事，只思念人的事。」（33）接著，三十四節說到己，己在心思里，而心思是被撒但佔有的。

己是撒但的具體化身。主耶穌對彼得說，「撒但，退我後面去吧！」主是對彼得說話，但他卻稱彼得為撒但，因為撒但具體化在彼得裡面。撒但具體化在哪裡？撒但借著佔有彼得的心思，而具體化在他的魂里。心思是魂的首要部分，也是魂的代表。佔有一個人的心思，就是佔有他整個人。

在人身體里的罪，就是撒但的性情。在羅馬六至七章，罪是人位化的，因為罪被比作活的人位，住在我們裡面（七17、20），在我們裡面作工（8），誘騙我們（11中），殺了我們（11下），並且在我們裡面作王（六12、14）。這罪就象一個活的人位，能強迫我們去作我們不願意作的事，這罪乃是撒但的性情。我們甚至可以說，罪就是撒但。因著罪已經注射到我們身體里，如今就在我們身體的肢體里，所以我們的身體已經被敗壞，並成了肉體。

己的情形也是一樣。身體是因著屬撒但的東西—罪—注射到裡面而成了肉體；那麼，魂如何成了己？當屬撒但的東西加到魂里，魂就成了己。那加到魂里的東西，就是撒但的思想或心思。所以己就是魂加上撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就受敗壞而成了己。

在創世記三章一至六節，夏娃把善惡知識樹的果子吃進她身體里以前，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂里。撒但來到夏娃面前，目的就是要把他的思想放進她的心思里。撒但乃是借著對她說話來作這事。他說，「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子么？」（1）這是引動夏娃的心思，於是夏娃回答撒但（2~3）；她一回答，她的心思就被撒但思想的「餌」「鉤住」了。

每一天，撒但都試著對我們作同樣的事，把一些香甜、誘人的餌送到我們的心思里。撒但沒有來到夏娃那裡與她爭論，或說話攻擊她；反之，他表現得很好，要來「幫助」她。夏娃回答撒但的問題，說，「園中樹上的果子我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」（2~3）這時，夏娃已經被撒但捉住了；撒但用夏娃的話作他的根據，對夏娃說，「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（4~5）撒但似乎是對女人說，「我在這裡是你的好朋友，告訴你一個秘密。神是在愚弄你。你若是吃了這棵樹上的果子，就會象神一樣。」

每一天，在我們沒有與主聯合（思念神的事），而只是思念人的事的時候，撒但就會把無數他自己的念頭象箭一樣射到我們的心思里，所以以弗所書六章16節說，「拿 起 信 當 作 藤 牌 ， 可 以 滅 盡 那 惡 者 一 切 的 火 箭 。」

我們都是罪人，我們的肉體里都有撒但的性情，所以施浸者約翰和主耶穌都曾稱人為「毒蛇之種」、「惡者之子」（太3：7，13：38）。我們得救的人，在靈里得了重生（約3：6，多3：5），在魂里正被變化（羅12：2，參帖前5：23，來4：12）。但若我們不是與主聯合（林后6：17），撒但仍能時時佔據我們的心思，使我們成為他的發表，如彼得一樣。

藉著人的墮落，蛇已經把他自己注射到人裡面。這條蛇現今在那裡？在我們的肉體里。在伊甸園中，在人墮落以前，蛇是在人外面。然而，自從人墮落以後，這條狡猾、詭詐的蛇是在人裡面，在人的肉體里。撒但試誘人的原則，第一是向人題議；第二，他是狡猾的，總是躲在背後，不從正面而來，而是用別的人事物作掩飾。

彼得所說的話體貼人不體貼神。
因為耶穌來到世間的任務1.是讓更多的人了解神---因此他斥責文士和法利塞人，因為他們只作表面工夫，耶穌告訴大家信神是要用心靈和誠實，同時讓我們反省在我們的社會生活中存在的不誠實等態度；2.是要完成救贖的任務。
而彼得的話只是從個人出發，他不知道大局的概念。同時他的話很容易讓耶穌改變初衷，因此耶穌斥責「這樣的事必不臨到你」這撒旦播種的軟弱的話離開他和門徒。