ZT系列: 因信成義

Ａ）天主教怎樣看「因信成義」和信德與愛德的關係？
  

天主教很清楚這一點：天主所賜的救恩無需任何人的幫助，祂就獨自完成（若祂願意人參與其中則另作別論），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，無需靠任何東西來補充，而且這救恩是天主白白賜給人的，人不可以靠自己做好事、善事來「賺取」天國的賞報，即是說，無論你多好人，即使是聖賢，若你能入天國，都是天主白白的賞賜。在進入天國一事上，人只能好象接受禮物一樣去接受，不能憑自己的善行去跟天主討價還價。如果天主不賜救恩的話，則無論人有多少善行、怎樣聖潔地生活，都不能得救。但幸好，耶穌已完成了救贖工程，賜下了救恩！
  
天主既然願意拯救人類，賜下救恩，人怎樣才能接受呢？信主耶穌就可接受這份白白的恩典了，即聖保祿在羅馬書及迦拉達書／加拉太書所說的「因信成義」，但請注意，看聖經要看得全面，不能只看一句，雅2:24就說：「不僅是由於信德」！根據雅2:14-26所說，人信主之後要有善行／愛德的生活，即一個與天主子女身份相稱的生活（「信」先「愛」后，「愛」是「信」必然產生的後果／結果），否則，這個信德是死的，不能使他得救。這不是說人能憑自己的「愛」（或善行）去「賺取」天國的賞報，而是說信徒若沒有愛／善行，則你的「信（德）」與「不信」、「沒信」無異。
  
這也是很合理的，就正如一個人說自己信佛，但行事為人比不信的還要差，如果佛祖有知，見到都罰多他兩下，同樣，如果警察知法犯法，你是法官，你都會罰他重些。羅2:17-24就有類似的看法。梵蒂岡第二次大公會議文獻《教會憲章》第14號也說：「…教會的全體子女，要記得自己卓越的地位（筆者按：這是指「得救成為天主子女」的卓越地位），並非由個人功勞所獲，而應歸功於基督的特殊恩寵；如果不以思言行為去報效，不惟不能得救，且要召致更嚴厲的審判。」
  
事實上，竭力維護「因信成義」的保祿／保羅在羅馬書和迦拉達書里討論完這個教義之後，接著便即強調教友的聖善生活（羅12-15，迦／加5-6）－－「信德」和「愛德」這兩樣東西緊緊地貼在一起，他在迦／加5:6更清楚說出：「（因為在基督耶穌內，割損不割損都算不得，）唯有以愛德行事的信德，才算甚麼。」－－「信」是有「愛」在一起才成！他在格／林前13:2又說：「我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我甚麼也不算。」若問：「信、望、愛這三樣東西，那一樣最大？」保祿／保羅也答說：「是愛。」（參閱格／林前13:13）天主教領受整部聖經的教訓，所以不僅重視信德，亦強調由信德所產生的必然後果／結果－－愛德，兩樣並重。
  
當然，天主教亦相信：一個人（不論是否基督徒）之所以「願意」行善和「有能力」行善，都是先要有天主的恩寵助佑、推動才成（參閱斐／腓2:13，若／約15:4-5）。

「信德與愛德」，這與真源的說法就基本一致了。

小花姐妹好。

我假設你是認為，信耶穌是得救的必要條件，是嗎？

你與基督教的區別，在於光信耶穌是否得救，這個是我們信了耶穌的人的問題。

能否請你介紹一下如何信耶穌。。。至少其他的朋友們知道，不信耶穌，是不能得救的。。。

因為，我們在這的目的，是為了讓更多的人信耶穌，是嗎？

祝福你。

原帖由 Servant 於 2007-4-11 23:09 發表
我假設你是認為，信耶穌是得救的必要條件，是嗎？

你與基督教的區別，在於光信耶穌是否得救，這個是我們信了耶穌的人的問題。

能否請你介紹一下如何信耶穌。。。至少其他的朋友們知道，不信耶穌，是不能得救的。。。

因為，我們在這的目的，是為了讓更多的人信耶穌，是嗎？

哦，明白了，原來「光信耶穌是否得救」是基督教內部的問題，對於還沒信教的，就得擺出「不惜血本大甩賣」，請君入甕的架勢。

朋友，太小瞧人了

難怪有人把你當靠山 :

原帖由 長白山 於 2007-4-12 01:49 發表


哦，明白了，原來「光信耶穌是否得救」是基督教內部的問題，對於還沒信教的，就得擺出「不惜血本大甩賣」，請君入甕的架勢。
朋友，太小瞧人了

能蒙一個算一個。

原帖由 chico 於 2007-4-12 01:56 發表

難怪有人把你當靠山 :

大和尚說笑了，充其量只是代替挨刀子、挨棍子替死的倒霉鬼

原帖由 長白山 於 2007-4-12 01:49 發表


哦，明白了，原來「光信耶穌是否得救」是基督教內部的問題，對於還沒信教的，就得擺出「不惜血本大甩賣」，請君入甕的架勢。

朋友，太小瞧人了

哪敢哪敢。。。

原因很簡單，信耶穌是必要條件吧。。。不信耶穌肯定不行吧。。。。

祝福白山仁兄。

再次謝謝小花同學。
照你的帖子所講，寫帖人的信仰幾乎是合乎聖經。我不知道他是否代表天主教的立場。請恕我在澄清幾點：

1）得救完全是上帝的恩典，基督教和天主教是一致的。因此，完全贊成：

如果天主不賜救恩的話，則無論人有多少善行、怎樣聖潔地生活，都不能得救。但幸好，耶穌已完成了救贖工程，賜下了救恩！

（上帝和天主只是大家翻譯不同）
2）基督教也問同樣的問題：

天主既然願意拯救人類，賜下救恩，人怎樣才能接受呢？

而基督教完全同意你的回答：「信主耶穌就可接受這份白白的恩典了。」這的確是保羅在羅馬書和加拉太書的精義。
3）但天主教和基督教最大的分歧就在於，天主教在支取恩典的方法上又加上了「行為」：

雅2:24就說：「不僅是由於信德」！根據雅2:14-26所說，人信主之後要有善行／愛德的生活，

其實這位作者寫得不錯，行為是得救的果子，而不是途徑。
4）善行乃真正得救之信心的結果，基督教和天主教是一致的。因此，完全贊成：

天主教領受整部聖經的教訓，所以不僅重視信德，亦強調由信德所產生的必然後果／結果－－愛德，

5）但當你說：「兩樣並重」，問題就來了。信是因，行是果。因果「兩樣並重」，給人的感覺就糊塗了。
6）基督教相信，恩典唯一的管道就是「信心」——對上帝的信實、對耶穌基督救贖——的完全依靠，除此以外，別無拯救。
最後讓我用圖表以示區別：

基督教相信：上帝的恩典--〉信作為途徑--〉罪人得救--〉善行是得救果子

天主教相信：上帝的恩典--〉信和善行作為途徑--〉罪人得救--〉信和善行是得救果子和途徑
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當基督教認清信心是唯一途徑之後，信仰就明朗了：相信耶穌是唯一得救之門。
當天主教把善行加進來后，信仰就變得複雜了。什麼是善行？原來的天主教規定為七聖禮（洗禮、告誡、望彌撒、等等），但現代的天主教變得更開放了：任何善行都可以，所以，甚至無神論者、回教徒或佛教徒做的好事都可以算，都可以得救。天主教當然會說：這也是耶穌基督的恩典。請問這和聖經的教導還一致嗎？根本就是踐踏耶穌基督的恩典！主耶穌命令我們傳福音給萬民，就是因為「除他以外，天上地下沒有賜下其他名可以靠著得救？」唯獨信靠他的名，呼求他的名的人才能得救。

[ 本帖最後由 raninchrist 於 2007-4-12 08:05 編輯 ]

RAN兄說得好!