山東大學馬瑞芳教授在百家講壇上稱滿清入關是民族災難

看昨天夜裡央　視4套的百家講壇，馬瑞芳教授講到公孫九娘這個故事的時候把滿清入關稱為民族災難，還講出了滿清殘酷屠殺漢族的揚州十日，嘉定三屠，下剃髮令的事情。

公孫九娘這個故事其實就是寫滿洲人血 腥鎮壓漢族的於七起義的。公孫九娘出現時是個美麗而富於青春氣息的大家閨秀。萊陽生第一眼看到她，「笑彎秋月，羞暈朝霞」，一雙因為有禮貌的微笑，變得秋水盈盈的明亮眼睛和因為羞澀變得朝霞一樣嬌艷的面頰。公孫九娘談吐高雅，才貌無雙，萊陽生一見鍾情，兩人結為夫妻。但是愛情沒有給公孫九娘帶來歡樂，她在新婚之夜就向萊陽生敘述自己是怎麼樣成了冤鬼，在朝廷鎮壓於七之亂中，公孫九娘和母親被抓起來要押解京城，走到濟南，母親被折磨死了，九娘自殺。公孫九娘用詩描述不堪回首的經歷，「十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春」「忽啟鏤金箱里看，血 腥猶染舊羅裙。」九娘做了十年冤鬼，雖然享受到愛情幸福，但總忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打開箱子看當年血染的羅裙。公孫九娘懇求丈夫把自己的屍骨移葬家鄉，還說：人鬼有別，主動跟丈夫分手。跟很多聊齋愛情故事不同，公孫九娘不僅沒有起死復生，連她送給萊陽生的愛情信物羅襪，都著風寸斷，腐如灰燼。為什麼總是喜歡給有人鬼之別的青年男女做「撮合山」的蒲松齡，讓伍秋月、聶小倩等女鬼一個一個重返人間的蒲松齡，偏偏到公孫九娘強調人鬼有別？最重要的是，覆巢之下，焉有完卵？在民族大災難中，個人怎麼可能枯木再生？公孫九娘的悲劇命運不可逆轉，正如改朝換代中千萬受害者冤沉海底。所以我們看到，《公孫九娘》這個小說開頭跟許多愛情故事不一樣。那些故事開頭總是說：某某，某地方的人，性情如何，《公孫九娘》開頭就寫陰森恐怖、慘不忍睹的大屠殺：「於七之案，連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數百人，盡戮於演武場中。碧血滿地，白骨撐天。」在於七之案中，許多人沒有參加起義的良民被連坐被殺，一天俘虜幾百人，不問青紅皂白，全殺了，血流成河，白骨撐天。小說接著寫：「上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，為之一空」。多麼慈悲呀，殺了人給棺木，殺人之多，全濟南的棺材都脫銷了!公孫九娘，一個花朵一樣美麗的生命，正是千萬冤鬼中的一員。蒲松齡描繪公孫九娘的青春美，這可愛的「紅顏」偏偏是萬千枯骨的組成部分。所以在《公孫九娘》里，聊齋故事屢見不鮮的愛情起死回生的力量蕩然無存。男女主角在「碧血滿地，白骨撐天」背景下相遇，在「墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目」的場景下分手。

看來有歷史正義感的教授還是大有人在的，馬教授是回族，真正懂的歷史的人應該知道回族其實就是信仰回教的漢人。回民也是軒轅子民。

本來我就很喜歡《聊齋志異》，現在更喜歡它了。原來聊齋裡面的很多故事都是諷刺我滿清社會黑暗腐化的，《聊齋志異》才應該是滿清時期最優秀的文學名著。那個只會描寫富貴人家風花雪月、紙醉金迷生活的紅樓夢比聊齋差遠了。

仁者見仁，智者見智...

中華民族的災難何止滿清入關。

可是有人就是對歷史上的種族滅絕視而不見!

蒙古滅宋,清朝建立都標誌著中國亡國

算對吧，
但分析歷史，應該與現實切割。

原帖由 一統九洲 於 2007-4-11 09:14 發表
算對吧，
但分析歷史，應該與現實切割。

不對吧?
日本侵略中國,
分析歷史，也應該與現實切割嗎?