誰說謊了

10月1日，羅馬教廷把所謂「在中國致命」的120名外國傳教士和中國教徒冊封為「聖人」。那麼，這些所謂的「聖人」到底是些什麼人？為什麼梵蒂岡不顧中國政府和中國天主教會的強烈反對，執意要把他們封為「聖人」呢？

    這120名所謂「聖人」，大體可以分為三類，一類是作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士﹔一類是作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫凶和追隨者的中國教徒﹔還有一類是在由於外國傳教士憑借不平等條約規定的特權，橫行鄉里，欺凌百姓，激起人民反抗中死於非命，而成為帝國主義侵略戰爭的殉難者和殖民地教會勢力的犧牲品的中國教徒。具體地說，這些所謂「聖人」中17人是在清朝「禁教」期間因違犯禁令被處死的，15人死於鴉片戰爭至1900年期間的一些教案，86人死於義和團運動，2人死於1930年。其中外籍傳教士33人，中國籍教徒87人。

    歷史是任何人都無法掩蓋和篡改的。讓我們先來剖析幾個所謂「聖人」中的外國傳教士的典型案例。

    案例之一───「聖人」馬賴（Auguste Chapdelaine  1814─1856），又名馬奧斯多，法國巴黎外方傳教會的神甫。法國強迫清政府簽訂的《黃埔條約》規定，法國傳教士可以在中國五個通商口岸進行傳教，但不準私入內地活動。1852年，馬賴擅自潛入中國內地湖南、貴州等地活動，1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。在傳教中，馬賴破壞當地風俗，勾結貪官強盜，勾引姦淫婦女，留下斑斑劣跡。廣西壯族自治區許多歷史檔案中都有記述。馬賴視（示巳）奉祖先的風俗為異端，嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不準上墳拜祖，還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，因而造成許多家庭和宗族的糾紛。為擴展教會勢力，馬賴曾多次潛往貴州，通過當地教徒與黔桂邊境的土匪拉關系，利用他們來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員。為收買土匪為自己賣命，馬神甫通過賄賂地方官，強行干預司法，將殺人兇手土匪林某無罪開釋。西林定安等地群眾揭發，馬賴違反天主教戒律，常帶著一個年輕漂亮的寡婦曹某傳教，名義上是幫助傳播福音，實際上是他的姘婦。此外馬還千方百計引誘長相較好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混。教徒結婚時都是由他做結婚彌撒，而他就利用這種機會姦汙新娘。1856年，由於馬賴的種種惡行引起當地百姓的強烈憤慨，將他告到官府，新任知縣張鳴鳳秉公執法，將馬賴處死。這就是歷史上有名的「西林教案」，法國藉此勾結英國發動了侵略中國的第二次鴉片戰爭，給中國人民造成了更深重的災難。

   
　　《人民日報》 (2000年10月03日第二版)

聖馬賴司鐸
聖馬賴神父，一八一四年一月六日生於法國諾曼第的一個農村，童年時幫著父母做農事，直到二十歲，才能一心跟隨天主的聖召。一八四三年六月十日晉升為司鐸，隨即被派到步塞（Boucey）堂區任副主任司鐸，歷時七年；後來為紀念他，這教堂的一扇花玻璃窗鑲嵌了他殉道的一幕。
他進入了巴黎外方傳教會，於次年起程來我國兩廣傳教，到達廣州後就被派往廣西傳播福音。一八五四年（清咸豐四年）春，改變路線，再次嘗試，這次卻成功地到了貴州，並留在貴陽學中國語言。後來在貴州殉道的聖林昭貞女還曾在那裏教過他中國話呢！
（一八五六）二月，馬神父重來廣西西林傳教，但翌日（西曆二月二十五日）即與白小滿等幾位教友一同被捕，並押到西林縣官衙。誣馬神父煽惑百姓，謀反朝廷。命他背棄天主教。馬神父回說：「我的宗教是真宗教我絕不能背棄它，而且我並未作惡，只是勸人為善，以贏得天堂永福」。命人用重刑。先遭毒打，然後罰跪鐵鍊，雙手緊鎖，只靠著一條木凳，馬神父一夜跪到天明，動彈不得，痛苦莫名。翌日，再判站囚籠，到了半夜就斷了氣。死後又被斬首示眾。
馬神父在他的殉道路上，遇有曹桂英、白小滿、盧廷美、林昭等，人才濟濟，前仆後繼，頗不寂寞。
盧廷美聽到馬神父的慘死，傷心萬分，後來曾將馬神父在廣西開教及他與幾位教友殉道的經過記錄下來。廷美自已殉道後，遺著由他的子女和族弟廷珍保存著。
後教宗良第十三世於一九○○年五月二十七日將馬神父及與他同時殉道的曹桂英、白小滿及其同會的徐德新主教同時宣為真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保祿二世將他與百餘位中華殉道真福宣為聖人。
聖馬賴司鐸，請為我們祈禱。

馬賴
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聖馬賴神父（1814年2月6日—1856年2月29日），原名奧古斯特·沙普德萊納（Auguste Chapdelaine），法國天主教傳教士，屬巴黎外方傳教會，到中國傳教，不久后遇害。
[編輯] 生平
馬賴生於法國拉羅謝爾的農村，是家中幼子，年輕時在家幫助農事。他受感召，苦勸父母后，進修道院和比他年幼很多的同學學習。雖然過了年齡限制，但他的熱忱使他得以加入傳教工作。1843年6月10日馬賴晉陞為神父。在姊姊的喪禮后，他和家人告別，於1852年離開法國參與中國廣西的天主教傳教工作。
他在廣州停留後，1854年春去了貴州省會貴陽。12月，他和盧廷美往廣西西林縣的堯山村，和當地約300人的天主教團體見面。在1854年12月8日他第一次在當地主持第一場彌撒。他抵達后10天，被關入西林縣官衙，關了16或是18天。
受到個人恐嚇后，馬賴1855年初去貴州，同年12月重回廣西。在1856年2月22日一名新信徒的親戚白三控告馬賴，當時衙門休假。2月25日，新任知縣張鳴風下拘捕令，於是在堯山的馬賴和當地一些天主教徒被捕。馬賴先遭重刑毒打，又被罰站囚籠，關到小鐵籠子里，籠子掛在監牢大門，他禁不住折磨死了。然後他的屍體還被斬首示眾。
[編輯] 政治後果
在法國外交壓力下，張鳴風被革職。「馬賴神父事件」（也稱為「西林教案」）被法國作為借口，加入英國在1856年至1860年的第二次鴉片戰爭。
戰後簽訂的天津條約，第十三條賦予基督徒傳教和擁有資產的權利，因此給了西方介入中國社會的另一途徑。
[編輯] 肯定和爭論
馬賴於1900年被宣為真福。在2000年10月1日，教宗若望保祿二世封他和120位在17到20世紀在中國殉教者為聖人。
自2000年9月26日起，新華社發新聞稿回應，以宣傳表示馬賴神父等人，指控他們犯下「嚴重罪行」。查當時西林人將當地土匪馬子農的惡行與馬賴混為一談，兩廣總督葉名琛已指出此事；但新華社的新聞稿依然以訛傳訛，因而引來大陸以外地區華人教會多番批評。

關於西林教案

馬賴神父被捕快頭孫武抓進衙門下在大獄里，西林縣全城為之轟動。那天是大清咸豐六年（1856）二月二十五日，知縣張鳴鳳當天下午就升堂審案，圍觀的百姓擠滿了縣衙大堂。馬賴神父被一群衙役連拖帶推地直接進了衙門大堂，知縣張鳴鳳戴著素金頂官帽，脖頸上掛著朝珠，身著七品朝服，高坐堂上，隔著公案，臉色嚴峻，法相威嚴。知縣旁邊，坐著審案師爺及西林城裡的幾個士紳。馬賴帶進來后，審案師爺就指著大堂的跪石，喝令馬賴下跪，馬賴傲慢地拒絕：「我是天主的信徒，只給天主下跪，決不向異教徒下跪！」
　　張鳴鳳臉上浮起一絲笑容，問道：「天主是誰？」
　　馬賴見有機會在縣衙大堂上當眾給知縣宣揚福音，高興地說：「就是我主耶穌。」
　　「煮耶穌？」張鳴鳳摸了摸下巴的鬍鬚，環顧旁邊的士紳說：「哦，一定是西洋的糕點。『煮耶穌』好不好吃？本知縣的家鄉有一種糕點叫『到口酥』，非常好吃，可惜路途遙遠，運輸不便，不然拿來跟你的『煮耶穌』比一比。」眾人轟然大笑。馬賴茫然，他從眾人的笑聲中知道受了嘲弄，大叫：「張知縣，我抗議你污辱十字架上的聖人。」張鳴鳳說：「好吧，『煮耶穌』也好『炒耶穌』也好，你把天主的名字寫出來，認本知縣見識見識！」
　　「可以，取文房四寶來！」馬賴擺出一副中國通的樣子。
　　「不用不用！」張鳴鳳走下堂來，拿過公案上的一支硃筆遞給馬賴，伸過手掌說：「就寫在我手心上好了。」馬賴感到不解，就在張鳴鳳手心寫上「耶穌」兩字，張鳴鳳仔細看了「耶穌」說：「馬賴，你的中國字倒還不賴，跟什麼人學的？」馬賴聽了微微一笑，自負地說：「張知縣過獎，我以前在貴陽跟教友學的，寫得不好，請你指教。」張鳴鳳點點頭，將手湊近耳旁，突然肅立說道：「馬賴，天主耶穌要我傳言，叫你即刻跪下！」
　　眾人又笑。馬賴先是一呆，看著張鳴鳳氣呼呼地說：「這不可能，這太荒謬了。」張知縣在戲弄他，而且褻瀆耶穌，這是不能容忍的。
　　張鳴鳳說：「難道你不聽主耶穌的命令，要違抗聖人之言嗎？」馬賴辯駁道：「不是，你胡說，天主決不會附在異教徒身子上說話的。」
　　張鳴鳳哈哈大笑。回到案前坐下，一拍驚堂木威嚴地說：「人犯馬賴跪下！」兩個衙役就強行把他按跪在大堂正中的跪石上，扯下他掛在胸前的一個小黑色十字架，丟在地上，衙役李貴還專門對這個莫明其妙的十字架踩了兩腳。馬賴倔強地抬著頭，看著知縣。
　　「天主洋教，教義乖張，教規敗壞，有礙風化。馬賴，你知不知罪？」知縣張鳴鳳開始審案。
　　「我何罪之有？」
　　「西林縣不屬於五口通商口岸，你兩次潛入西林幹什麼？」
　　「世界皆歸上帝所有，我是循著上帝的指引，來傳上帝的福音。」
　　「傳什麼福音，你妖言惑眾，鼓動民眾不信祖宗而信上帝。你指使教民將白河鎮長安寺的關帝、文昌、呂祖三塑像拆毀，建邪教真元堂，經常聚眾開會，圖謀不軌，是也不是？」
　　「拆塑像是教民守天主教不拜偶像的戒律。我沒有圖謀不軌，我只是傳福音。我的宗教是真宗教，都是勸人為善，以贏得天堂永福。」
　　林師爺在一旁大叫：「儘是胡言，還不掌嘴！」衙役上去，照著馬賴的臉拍拍打了馬賴十下。馬賴頓時口鼻流血。林師爺說：「上鐵鏈！」兩個衙役把馬賴捆上，接著抬來一堆鐵鏈，讓馬賴跪在鐵鏈上。
　　張知縣說：「馬賴，只要你親口說背棄天主邪教，並教你的教友悔過自新，你以前的罪行，全部既往不咎。而且，本知縣會將你禮送出境；否則，你死無葬身之地。說，背不背棄？」
　　馬賴大聲說：「我死也不背教。張知縣，你嚇不倒我。按照我國和大清國的條約規定，你無權審問我，更無權對我動刑。你只能就近把我交給廣州的領事館。張知縣，你現在把我放了，向我道歉，賠償損失，我可以不去告你；否則，你不但這個官當不成，你更是死無葬身之地。」
　　張鳴鳳冷笑一聲說：「向你道歉？哼，我堂堂正正一個大清國的七品縣令，要向你這種不請自來的妖人道歉？簡直是豈有此理！我要向你道喜！馬賴，我今天就讓你去吃你的『煮耶穌』。」馬賴說：「為主殉道，正是我升天的時刻。」張鳴鳳拍案：「呸！本知縣以舉人的榮位，堂皇的相貌，從不敢妄想升天，你這渾身長毛，滿臉紅斑的老洋狗，竟然妄想升天！我先讓你入地獄。馬賴，本知縣查明：你擅自潛入西林縣境內，破壞當地風俗，勾引姦淫婦女。你視祀奉祖先的風俗為異端，要受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，清明不準上墳拜祖，還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，造成許多家庭和宗族的糾紛。無君無父，是禽獸也。你還顛倒黑白，通過賄賂前任縣官將殺人兇手林八無罪開釋。你名叫馬賴，，你能把這些罪賴掉嗎。」隨即提筆判道：妖人馬賴，私入我境，聚會惑眾，宣揚邪教，圖謀不軌，依律斬決，即行正法。「寫罷擲筆於地，叫道：」來人，先將馬賴上站籠。「
　　大堂門外，左右兩邊各有三個站籠。馬賴就被關在左邊的第一個站籠里。這站籠又叫立枷，是個四面都是木柵欄的籠子，一面有門，可以放人出入，頂上就是一面木枷，也就是兩塊一寸厚的木板，每塊的一邊兒都有大小兩個缺口，合起來，剛好卡住了犯人的脖子和兩隻手，離地卻有六尺，關進去的時候，籠子裡面有好幾層磚，等到卡住脖子了，衙役把腳下的磚抽去，抽到馬賴要用腳尖兒踮起來剛剛夠得著才停住。這樣的折磨非常痛苦，馬賴想，看來為主殉道的時刻到了，這個光輝的日子來臨了，心中高興，疼痛彷彿就減輕了。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-3-28 13:06 編輯 ]

１８５６年２月２９日　非法侵入廣西西林縣活動的法籍神甫馬賴被拿獲正法，史稱「西林教案」，又稱「馬神甫事件」。《中法黃埔條約》允許法國在我國通商口岸設立天主教學。法國為了進一步取得內地傳教的合法地位，實現其利用宗教進行侵略活動的野心，縱令教士私入內地傳教。１８５３年法國天主教神甫馬賴非法從廣州潛入廣西西林縣，勾結官府，包庇教徒馬子農、林八等搶擄姦淫激起民憤。本日，新任知縣張鳴鳳逮捕馬賴等２６名不法教徒，並處決了馬賴和兩個罪大惡極的中國教徒。法國皇帝拿破崙三世，為進一步取得教會支持，鞏固軍事獨裁及擴張大資產階級的海外權益，以此為借口，提出「為保護聖教而戰」口號，於次年聯合英國共同出兵侵華。挑起了第二次鴉片戰爭。

【百味小說】百年激蕩之一 西林教案(3)   


　　1854年夏天的一個早晨，馬賴帶著雅妮、白小滿來到了和貴州地界鄰近的廣西西林縣的苗家寨。
　　馬賴一行在爬通往寨子的一個長坡頭時，寨子里的巫師正在為一個叫陶三的男人算卦。陶三的老母親死後，陶三的兒子在夜晚總是哭鬧不休，陶三來到巫師家裡，請巫師算卦，巫師把陶三拿來的雞殺了祭神，念了咒語說：「這娃要拜一個乾爹，你到村頭岔路口去，在那裡遇到的第一個男人就是這娃的乾爹，將他接回家，給娃改名，這病就好了。」陶三抱著孩子走後，巫師重新拿起算卦用的雞蛋殼，迎著日光看著說：「這個蛋殼古怪，我從來沒有見過。」
　　陶三抱著孩子在村口接乾爹，接到的第一個男人竟然是個白種人。「喂，你好！」馬賴同他打招呼，他扭頭就跑到巫師家裡，驚惶失措，話都講不清楚。巫師就問：「來的人第一個是不是男人？」
　　「是男人，可是，他，他不是我們這樣的男人。」
　　巫師想起蛋殼上的圖案，「難道他長角嗎？」
　　「不長角，是一個長著很多毛的白人。」
　　巫師命令陶三去把來人帶來。
　　「我們是來傳播上帝福音的，希望能得到你的幫助。」馬賴進屋，向巫師伸出毛茸茸的手說。接著馬賴拿出一塊銀表送給巫師：「這是一點小禮物，不成敬意。」巫師接過銀表看了半天，對錶的精緻，嘴中發出嘖嘖嘖的聲音。馬賴用眼光掃了雅妮一眼，他在貴陽時，曾針對來苗寨傳教作了一些準備，現在派上用場了。
　　「你這樣慷慨，你們的上帝一定很好。」
　　「我的上帝就是你的上帝，上帝是我們大家的。」馬賴笑著回答。
　　巫師對陶三說：「你把他們帶到你家去，給小娃拜乾爹吧。」巫師領著馬賴出來，對門外的人們說：「今天寨子里來了遠方的客人，晚上我們吹笙迎客。」苗民們聽了，一鬨而散。
　　馬賴三人隨陶三來到他家，陶三叫妻子出來相認，然後一家對著馬賴跪下來，請他做孩子的乾爹，馬賴不知所措，雅妮就解釋說：「給小孩子認乾爹是苗民的風俗，你接受吧，這對我們是有好處的。」馬賴把孩子接過來，親了一下，叫他們夫婦站起來，陶三夫婦不起來，說：「乾爹，你還沒有給孩子起名呢，」馬賴說：「這孩子要受洗過後才起名，現在不能起。」雅妮笑著說：「奧斯汀，你可以先起名，以後再施洗呀。」馬賴遲疑片刻，撫摸著孩子的頭對眾人說：「他就叫摩西吧。如果我們不能教化苗民，那就讓這孩子象帶以色列人出埃及的摩西一樣，接過我們的聖經，帶他們走出這異教的沼澤。」
　　巫師的命令在寨子里一言九鼎。到了晚上，寨子中鼓聲大作，在寨子中心的院場上，燃起了箐火，點起了松明火把，當巫師帶著馬賴三人出現時，迎客的蘆笙就響進來了，一個戴滿銀飾的姑娘迎上前，用竹杯給客人敬酒。馬賴拒絕喝酒，巫師看著馬賴說：「喝吧，喝了你才能在苗寨住下來。」馬賴看著眾人都在注視著自己，心中說：「主啊，你是見證。」一仰頭喝了。在蘆笙的伴奏下，姑娘們唱起了迎客歌。一邊唱，一邊圍著院場中的蘆笙柱起舞。
　　「端公，」雅妮笑著對巫師說，「這裡的山好，水好，人更好，我們想在這裡買房子住下去。」巫師說：「你們需要幾間房？」雅妮答道：「三間，三間即可。」巫師說：「那好，明天晚上你們就等著進新房吧。」巫師拉起馬賴和雅妮說「走吧，我們跳舞去吧，」這時整個舞會進入了高潮。
　　第二天一早，全村的人在巫師的指揮下來蓋房，他們在寨子邊選了一塊平地，蓋了三間簡陋的草房。還用竹槽把泉水引到屋外，當晚，馬賴三人就搬進了新房子。雅妮住在中屋，馬賴和白小滿住在東面的屋子，西屋是禮拜室。
　　房建好了，馬賴到巫師家裡，感謝他的幫助。巫師說：「你們住下來要做些什麼？
　　「傳上帝的福音給你們，」馬賴就向巫師宣講《聖經》里基督的神跡。
　　巫師聽了一會，問：「你說你們的主有無限的法力，是嗎？」
　　「當然，」
　　「那麼，」巫師有些困惑地說：「他直接就使用法力好了，何必降生為人，又被釘死十字架上。這樣他的法力何在？」
　　「當人類始祖犯罪墮落，即將永遠滅亡之際，上帝把自己的愛子基督為我們的救主，讓他降生為人，在十字架上為世人捨命贖罪，乃是為了拯救我們。」
　　「我們的始祖不是這樣的，他創造了天地！……」巫師擊鼓而歌：古時天上灰濛濛，地下黑沉沉，天地相連，乾坤接近；水裡無通船通筏的道，地上無走馬走驢的路；天空無飛鳥，水裡無游魚。
　　盤古開天，南火立地；地上有土有岩，天上有日有月。
　　……
　　馬賴對巫師說：「尊敬的端公，你的歌唱是在讚美，不如說是哀鳴。世間只有一個真神，那就是萬能的天主。」
　　巫師回答：「你們的神真是太少了，少得可憐。我們有眾多的神：山神、樹神、獵神、雨神、火神……每一個神都各司其職。」
　　馬賴知道這樣和巫師講下去，無異於對牛彈琴。他告訴巫師，他要在這裡傳教：「我將引導你們的苗族皈依上帝，」巫師笑著說：「那你就試試吧，但是我告訴你，不會有人相信你的上帝！」
　　馬賴穿起苗民的粗麻布衣服和草鞋，帶著白小滿和雅妮走鄉串寨，傳播教義，他們跟苗民一樣吃洋芋和蕎麥飯，他們不嫌臟，住在草房裡，甚至住在麥草堆里。同時他們虛心學習苗話，很快就和苗民打成一塊。雅妮見他的打扮總覺得滑稽，跟他開玩笑說：「你成了真正的苗民了，」馬賴聽了很高興。但是，馬賴也陷入了深深的苦惱之中。他講教義有人聽，但是一說到入教的條件，苗民們就接受不了。
「什麼，不準在家擺祖宗的靈位，清明不能去上墳燒香，這不是無君無父么？」
　　「是的。」馬賴堅決地說：「跪拜、燒香、貢獻祭品，以及向祖宗祈福，行祓除凶災的魔法，這些都是迷信。你們要入教，首先要要在家裡拆去祖宗的靈位。」
　　馬賴堅持這樣做，受洗奉教的人就很少。他在苗山給外方傳教會報告傳教情況時寫道：「中國人是我所見到的最不要宗教的民族。他們只相信眼前，把可見之物當做一切。要讓他們思考世俗以外的、看不見的靈魂的生活，那是難上加難的。他們對祀奉祖先相當認真，逢年過節都要燒香祭拜，要把福音的真理灌輸給這樣一個民族，是何等的困難啊……」
　　陶三是寨子中入教最早的一個，馬賴要求他拆除堂屋中的祖宗牌位，他拆除了。但是他把牌位偷偷地拿到閣樓上供奉。馬賴發現了，把陶三痛罵一頓，把牌位砸碎燒了。
　　有幾個青年受洗后，奉命回家拆除祖先神位，遭到父母及族中長輩的怒罵，拆不掉牌位，又受馬賴的斥責。有人便向縣衙門告發。
　　那一個大霧瀰漫的早晨，衙役進村來抓人時，雅妮和白小滿都都勸馬賴去躲藏起來，否則會帶來殺身之禍。馬賴說：「致命者的榮冠，是我所熱切企求的。只怕我的德行不配膺受這種榮冠，倘使天主肯賞賜我，什麼痛苦我都願意接受。上刀山下油鍋，我覺得比蜜還甜！」
　　馬賴、雅妮、白小滿等二十多個教民在教堂里向天主祈禱，衙役們包圍了房子，將他們一網打盡，隨即帶回縣衙。
　　馬賴死的時候是在天剛蒙蒙亮時，馬賴看見主的十字架放著金光，一道一道的金光射在他的身子上，他輕輕地離開了站籠，向天空中飄去。
　　張鳴鳳在早上得知馬賴死了時，問衙役說：「他說了什麼沒有？」李貴當時值班，他急忙跪下說：「回老爺的話，馬賴臨死時說『求主耶穌，接受我的靈魂。』又說」主啊，不要將這罪歸於他們。「別的就沒有了。張鳴鳳聽了，毛骨悚然。說：」真是邪門。快將他的頭砍下來掛在城門上示眾。「張鳴鳳對隨馬賴同來的傳教員曹桂英、白小滿進行審問，經開導還是冥頑不化，依律處死。其他二十多個教民，具結悔過，重做良民，予以釋放。一應教物經本，盡行銷毀。隨即叫師爺寫了告示，他改了兩個字，就拿到街上張貼。布告上寫著：」茲有洋教肆虐，觸怒神人。妖人馬賴及曹桂英、白小滿，，聚會惑眾，圖謀不軌，已依律斬決。凡屬教民，改過自新，回心轉意，切莫猶豫，稟明具結，仍屬良民。若仍冥頑不靈者，後悔莫及。先此周知，各宜知照。「告示所到之處，教民聞風而逃。
　　張鳴鳳在處死馬賴之後，林師爺建議他把此案報給兩江總督葉名琛。「葉總督一定會為老爺說話的。」張鳴鳳說：「此事以不報為宜，葉總督苦守廣州，責任重大。區區小事不要去煩他。西林不屬於通商口岸，洋教士進來，純屬找死。」復又長嘆：「方今天下，洋人陰肆狼貪，隱懷蠶食，得步進尺。中土已成積弱之勢，人心激憤久矣。我處死馬賴，聊解心頭之恨。」
　　張鳴鳳沒有想到，處死馬賴不久，法國駐廣州的領事館就知道了此事，並向兩廣總督葉名琛提出抗議並要求賠償損失。葉名琛總督就來函信問張鳴鳳是否有此事，張鳴鳳答覆說：「西林不屬於五口通商口岸，下官從沒有見過外國人，更談不上處死外國人。」葉名琛總督得到回信，據此批駁法國公使葛羅無中生有，胡攪蠻纏，同時上奏朝，以正視聽。
　　咸豐七年三月（1857年4月），法國以《西林教案》為借口，任命葛羅為全權專使，率軍東來。法國與英國組成英法聯軍於十一月十三日進攻廣州，捕兩廣總督葉名琛，旋送往印度，不久病死。英法聯軍隨即攻佔天津。一八五八年六月二十七日（咸豐八年五月十七日），中法兩國在天津簽訂《天津條約》：「今大清國大皇帝、大法國大皇帝切願將所有兩國不協之處調處和平，與前立和好、貿易、船隻事宜復為申明，諧逾往日，妥為處置，保護懋生，以敦永久。因此議定重立和約章程，俾兩國均獲裨益，用是兩國特派全權大臣，以便辦理：大清國大皇帝欽差便宜行事全權大臣東閣大學士總理刑部事務桂良，吏部尚書鑲藍旗漢軍都統花沙納；大法國大皇帝欽差頭等全權大臣御賜勛勞大星俄羅斯大救帶大西洋降生大星世襲男爵若翰保弟斯大陸義葛羅前來，彼此既將所奉便宜行事之上諭及欽奉全權之詔，公同較閱查核，俱屬善當，即將議立條款開列於左……
　　二、《和約章程補遺》「第一款西林縣知縣張鳴鳳敢將本國傳教人馬神父恣意殺死，本系有罪之人，應將該知縣革職，並言明嗣後永不得蒞任。
　　第二款西林縣既經革職后，即照會大法國欽差大臣知照，又將革職事由備載京報內。
　　第三款……
　　（西林教案完）