基督徒請進

那位同學能把自己理解的《稱義》和《成聖》的定義給在下講講。

歡迎引用經文， 或者自己的大白話。

謝謝！

多虧你回來了，不然丁丁又貼尋人啟事了。

原帖由 chico 於 2007-3-8 02:17 發表
多虧你回來了，不然丁丁又貼尋人啟事了。

我一直都在呀？

你別跟我說，沒來也沒去。如如。。。什麼的。
確實沒怎麼見到你

原帖由 chico 於 2007-3-8 02:32 發表
你別跟我說，沒來也沒去。如如。。。什麼的。
確實沒怎麼見到你

呵呵， 一直在潛水。 挺熱鬧的。

最近感覺不好， 說點什麼都是錯， 索性閉嘴了。

教你一招。 喝點酒，沒人同酒鬼計較。

兩個和尚說話很有意思的

既然上來正好看到這個標題，那麼，我憑著自己的理解來回答真兄：
稱義——這是因著信心而稱義的。我們做再多的好事，於神無宜，喪盡天良，於神無損。既然人已經陷在罪中，又怎能因著自己的努力脫離罪呢？就好像拉著自己的頭髮無法離開地面一樣。

做善事是對的，但是，這卻不是被寬恕，被潔凈的原因。因為，做善事是應該的。做原來就該做的事情來期望贖罪，本來就不太符合邏輯。

說實際的，我並不覺得自己在任何時候有資格稱義，只是，經上這樣寫了，因著信心，可以稱義。那也算是唯一的一條路吧。

至於成聖——這不是一種狀態，而是一個過程。一個不斷凈化自己，不斷遠離罪惡，依靠上帝的力量和聖靈的教導，在這個世界上，活得越來越向耶穌基督。

原帖由 zhangt1229 於 2007-3-8 05:55 發表
既然上來正好看到這個標題，那麼，我憑著自己的理解來回答真兄：
稱義——這是因著信心而稱義的。我們做再多的好事，於神無宜，喪盡天良，於神無損。既然人已經陷在罪中，又怎能因著自己的努力脫離罪呢？就好像 ...

謝謝！

多問一句，　您認為，　人是在「稱義」以後既可以得到永生，　還是「成聖」以後？　

最好有經文作為根據。

再謝！

稱義以後，可以得到永生。成聖是在今生所追求的一個目標。

經文我一下子找不出來。好像在羅馬書中有寫到。

問一下10樓的，你怎麼知道經文是正確的？

原帖由 zhangt1229 於 2007-3-8 16:56 發表
稱義以後，可以得到永生。成聖是在今生所追求的一個目標。

經文我一下子找不出來。好像在羅馬書中有寫到。

謝謝！

原帖由 真源湛寂 於 2007-3-8 06:56 發表



謝謝！

稱義是指世上無任何一人是「義」人，因為信靠耶穌，耶穌洗凈了你的「罪」，故而從此稱「義」人。上述話語的核心總括起來，也就是「因信稱義」的解釋，而不信，自然不能在基督世界里稱為「義」，即你仍然是帶著「罪」的，沒法得到赦免。
至於「成聖」，基督徒並沒有這個說法，天主教徒有這個說法。

稱義：從罪人轉變成為義人。

羅馬書　３：２２～２４　＂神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。「

成聖：從不潔的人轉變成為聖人，將自己分別為聖歸於神。

帖撒羅尼迦后書　２：１３　」主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。「

沒有義人，一個都沒有！

和而不同 發表於 2007-3-8 21:59
稱義是指世上無任何一人是「義」人，因為信靠耶穌，耶穌洗凈了你的「罪」，故而從此稱「義」人。上述話 ...

和兄這個解釋基本正確。

按基督教神學教義的定義，稱義是從法律上宣布一個人無罪，也就是赦罪；而這種赦罪的性質是因為神把基督的義歸算給了得救的人。

成聖則是基督徒重生后不斷使自己的生命聖潔，符合神的要求，向耶穌的標準看齊。從神的計劃看是一定成聖；從人的經歷看是不斷地在生命的經歷中提高。

追求永生 發表於 2011-10-16 19:46
和兄這個解釋基本正確。

按基督教神學教義的定義，稱義是從法律上宣布一個人無罪，也就是赦罪；而這種 ...

"基督教神學教義的定義"和「法律」有一毛錢的關係？

中世紀啊？

回復 催肥 15樓 的帖子

保羅不看聖經，聖經上義人多了去了。因信稱義的要害是這裡只是一個信字。這就是雅各所說的單因信，保羅神學就貫串這個字，所以提出只要口裡承認，心裡相信，不需要行動的。所以雅各說得救是因著行為而不是單因著信。就是一直都和保羅在一起的路加，就寫了有義人而且是在律法上是無可指責的。這已經不是算為義的了，這就是名符其實的義人。誰能說出這人的罪？路加一棍子就把保羅打翻了。

拎不清 發表於 2011-10-20 13:24
回復 催肥 15樓 的帖子

保羅不看聖經，聖經上義人多了去了。因信稱義的要害是這裡只是一個信字。這就是雅各 ...

也虧的追版好意思叫人家一聲「和兄」，人家四年半以前的話，他今天算接上了。兒子都能打醬油了。