唐崇榮論基督教和新儒家

唐崇榮
「新儒家」就是繼承中國傳統、道統裡面，把孔子的學說當作中國文化的主流的派系的哲學，叫作「新儒家」。而新儒家的思想就是要繼續不斷要發揚光大孔子的哲學，而新儒家裡面許多重要的思想家，像牟宗三、唐君毅以致於蔡仁厚....等等，還有現在在哈佛大學的杜維明，他們到底是不是還在尋找真理的階段？我要問的是這個問題，到底是不是在尋找真理的階段？

那麼，孔子偉大的地方是因為孔子一生一世是尋找真理的，所以孔子就說「有一天早上明白道，那一天晚上死，我也甘願」，「朝聞道，夕死可也。」對不對呢？所以孔子不認為他已經明白了那個「道」；孔子認為人生應當追求那個「道」，因為「君子謀道不謀食」，如果你找的不過是吃的東西，你不是君子。如果你找的是道，而不是食物，你是正人君子。一個偉大的人應當是渴慕真理，如飢如渴渴慕著真理。所以「如果有一天早上我知道這道，那天晚上我死也甘願。」表示孔子一生並沒有找到那個「道」，但是他不能說他不一些道，所以他就講了一些關於人間的道。人間的道理是什麼呢？就是君臣之道、夫妻之道、父子之道、兄弟之道、還有朋友之道。這是人間的「五倫」、「五常」。所以不能講「天道」，就講「人道」，這是孔子的思想。

那麼，現在孔子的思想的偉大地方，我們就標緻他在倫理的範圍。所以做人應當怎麼樣就從人性中間那個冥冥之中神已經給人啟示的普遍知識的最高峰的想象，加上個體經歷中間體會的那些真理把它結合起來變成一個教導。而孔子自己又很誠實的說，「我是一個述而不作的人」（參：《論語》述而第七）孔子是講解一些東西，他自己沒有作什麼。所以他不過是把古人的智能傳下來。所以他說，「有一個鄉村如果只有五十家，只有十家的話都可能找到像我這樣聰明的人。」表示我沒有特別聰明，就是普通人。「如果你們看有一個小鄉村裡面有十五家二十家就可以有像我這樣的人，就有了。我沒有特別，我不過信而好古。」孔子書裡面的「信」不是「信心」的信，孔子書裡面的「信」是誠信真實的「信」，就是「我是誠實的，我是好古的。」所謂「好古」是什麼？是渴慕能夠像古人一樣能夠有智能，有賢明，唐虞堯舜，這些偉大的先王都是中國人理想界中間最高最高的榜樣。雖然孔子的時代、文王、武王都沒有了。孔子的時代周朝已經結束了，孔子的時代是春秋戰國的時代，是紛亂的時代。所以紛亂時代殺父親的也有，殺母親的也有。所以，這樣敗壞的時代中間他相信應當恢復古人的倫理，所以孔子到底明白上帝的道嗎？沒有。

那現在孔子所講的倫理就是要恢復使人懂得古人那些傳下來的好榜樣，但是新儒家不是如此；新儒家或者現在的孔子學說的專家、哲學家這些人他們就把孔子的學說當作是絕對的真理。因為是絕對的真理，所以就把孔子傳下來的道當作是中國文化不可動搖的基礎，那怎麼辦呢？這樣，他們就用這種態度來輕看基督教。為什麼呢？「因為我們是孔教，你是基督教，讓我們來比哪一個更好。」那親愛的弟兄姐妹，這樣的意思就表示說「不必再追求了，反正我們已經絕對了。你就宣布你的絕對，我宣布了有我的絕對」，這樣，就不可能再打開一個門來等候上帝的啟示、上帝的真理，而這樣，就沒有心要從基督的道裡面去學習那些神所賜下的更完美的是什麼，這是很可惜的事情。所以我講新儒家的時候，我說「死要臉，無論如何就是要堅持、持守自己的絕對，結果就關閉了門，不能再打開心門來接受神給中國人更高的啟示。」

那麼因為中國的士大夫是輕看基督教的，所以許多人，特別是傳道人，還有內地會的宣教士就專傳給中國那些窮的，因為聖經說「那些智能人既然不要，上帝就揀選軟弱的，愚昧的」（參：哥林多前書：1章27-28節），所以傳道人就傳給笨的。傳給那些比較笨的，比較沒有學問的人的結果是什麼呢？兩個副作用：第一個副作用，那些笨人就驕傲起來了，認為「我有天道，你只有人道。」結果，完全不知道孔子學說偉大的地方在哪裡，只懂得批評，而且自己作得更不象樣，所以更被人家輕看，你明白嗎？所以聽道聽一半，半懂以為懂的最危險的，我告訴你，特別是牧師傳道，聖經一知半解就作傳道的人，以後的罪要怎麼樣負擔？

我每次講很想哭，你不要以為我能講「哇！感謝主，你講六百人，我講八百人」，你很驕傲。你講錯了，怎麼算帳？你教壞了人，你教錯了人，以後使那些人變成不好的基督徒，讓有知識的人輕看基督教，福音的大局很難挽回過來，誰要負責？

第二方面。第二方面的副作用是什麼呢？就是因為基督徒不象樣，引起那些有知識的人輕看。他們沒有辦法好好為主發光，所以很難挽回。

第二方面的副作用是什麼呢？是因為基督徒是在這個層次裡面，那麼這些人他們就用這個時代那些不能真正代表基督教的人，來當作他們一定是比基督教更高的，就更加驕傲起來。所以這個副作用使新儒家的人就輕看基督教。

另外一個更大的問題，或者說這才是真正第二個難處，就是有一些帝國主義，當他們來侵略中國的時候，因為他們背後是基督教的背景，所以中國人就沒有辦法看出到底中國為什麼需要一個這樣壞的，用大炮，用炮彈，用鴉片來毒害別的民族的這種人的宗教來做什麼？所以我們寧可要我們的宗教，不要基督教，你明白了嗎？就是把基督教當作是「冒充的，以基督教，或者外面用宗教的外衣，裡面是帝國主義的炮彈來侵略中國的那些人」，所以中國人就更輕看，更抗拒基督教的真理。

那今天我們應當言歸正傳，真理不分國界，大家說，「真理不分國界」。這個在科學裡面大家已經習慣了這句話了，「Ｅ等於ＭＣ平方」是從哪一個國家發現的呢？是在德國發現的。是哪一種民族發現的呢？猶太民族發現的。是誰發現的呢？愛因斯坦(Albert Einstein,1879-1955)發現的。愛因斯坦是德國籍的猶太人，那麼德國和世界打仗的時候，我們是不是說，「既然如此，凡是從德國來的我都不要，因為德國跟我們打仗，所以我們反對德國，德國的理論都不是真理。」你會這樣嗎？不會。當中國人研究原子彈的時候，當美國人研究原子彈的時候，他們照樣是用了「Ｅ等於ＭＣ平方」明白嗎？所以「真理不分國界」。如果真理不分國界，科學真理不分國界，心靈的真理應當不分國界的。所以你不能說「這是外國來的宗教，基督教，所以我不要，我要保守我們中國孔子的，這樣的才是忠於中國文化。」孔子不是這樣，你所佩服的孔子打開心門等候上帝的道來到，「朝聞道，夕死可也」，所以新儒家就沒有這個思想。這是我對新儒家的一個批判，我相信你已經很清楚明白我的意思是什麼了。

每一個人都有是非之心, 孔子的思想不可否認是神普遍啟示的恩典, 是聖靈真理之光的光照.但他沒有認識神, 惟有借著特殊啟示才可以認識真神.

有些人犯罪少一些, 在大罪上隱忍不發, 也是神恩典的護理.若沒有神的護理, 我們難以想象這個世界是怎樣的光景.

他沒有認識神，孔老2是不是在地獄里？

我自己聽過唐崇榮佈道的。感覺就是大街上賣狗皮膏藥的。

原帖由 愛華 於 2007-2-23 05:12 發表
我自己聽過唐崇榮佈道的。感覺就是大街上賣狗皮膏藥的。

前幾天電話了一個朋友，說到基督教，他說他也聽過這個唐崇榮佈道。我朋友說，不知道他說了些什麼，但是收錢很厲害，拿個籃子一個挨一個的遞到面前，比丐幫的厲害。

我朋友沒好意思，乖乖地掏錢。

原帖由 帝國驕雄 於 2007-2-23 03:25 發表
那今天我們應當言歸正傳，真理不分國界，大家說，「真理不分國界」。…………。如果真理不分國界，科學真理不分國界，心靈的真理應當不分國界的。所以你不能說「這是外國來的宗教，基督教，所以我不要，我要保守我們中國孔子的，這樣的才是忠於中國文化。」孔子不是這樣，你所佩服的孔子打開心門等候上帝的道來到，「朝聞道，夕死可也」，所以新儒家就沒有這個思想。這是我對新儒家的一個批判，我相信你已經很清楚明白我的意思是什麼了。

這種話就是自以為聰明。

首先，科學真理不分國界，對，但是，請允許我說但是，心靈的真理是什麼？這位牧師先生洋洋洒洒一番，最後開始混淆概念，還自以為得計。

其次，同樣的話，一個穆斯林、佛教徒也可以對基督徒說：心靈的真理應當不分國界的，你還信什麼基督教，快來信默罕默德吧！

又一個神棍。

心靈的真理應當不分國界的

這話看不出有什麼不妥啊~ 心靈的真理就是神的道啊!

真理不分國界, 指的是每個人獲得真理的可能性. 這與每個人獲得的都是真理是兩碼事吧?

原帖由 同往錫安 於 2007-2-23 06:52 發表

這話看不出有什麼不妥啊~ 心靈的真理就是神的道啊!
真理不分國界, 指的是每個人獲得真理的可能性. 這與每個人獲得的都是真理是兩碼事吧?

「心靈的真理就是神的道」，問題是，不同宗教的神是個不相同的。神棍在這裡玩的是最簡單的混淆概念的把戲：他開始說的「神」是廣義上的，說到最後悄悄地換成他自己的「神」。大庭廣眾之下用這種下流伎倆，不是神棍是什麼？

「真理不分國界」，指的是真理的空間、時間反演不變的特性，如果這位神棍還有其他解釋，那就是一個騙子 。如果MM不懂什麼是「空間、時間反演不變的特性」，嘿嘿，我可以給你科普，不過今天沒時間了。

神的啟示包括:普遍啟示中和特殊啟示.
孔子或其它宗教對神的看法是在普遍啟示下對神的看法, 他們知道有一位神, 但這個神到底是怎樣的一位神, 就只有通過特殊啟示--聖經(神的話語)來了解了. 我想唐牧師是在講普遍啟示中和特殊啟示下的神吧!

真理不分國界, 當然可以有不同的理解. 在這篇講道中, 是針對"這是外國來的宗教，基督教，所以我不要，我要保守我們中國孔子的，這樣的才是忠於中國文化。"展開的吧? 我想他是要說不要因為基督教從外面傳進來,中國人就需要排斥.

真理是永恆不變的, 才值得我們一生信賴. 我們要追求的是絕對真理, 不是人從自己的實踐中的真理. 人會錯, 神不會錯.

「心靈的真理就是神的道」，問題是，不同宗教的神是個不相同的。

如果天地間有許多神明，天地必定遭破壞了，毫無疑問，宇宙只有一位神，一位主宰。到底這位主宰是真主還是上帝呢？猶太教、穆斯林和基督教徒所崇拜的是同一個主宰，而非一個上帝、一個真主。《古蘭經42章13節》「他已為你們制定正教，就是他所命令努哈（諾亞）的、他所啟示你的、他命令易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）和爾撒（耶穌）的宗教。你們應當謹守正教，不要為正教而分門別戶。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的。真主將他所意欲者招致於正教，將歸依他者引導於真理。
一般說來，一神教里，神只有一位，道卻不同。佛教基本上及時無神論或多神論，總之不相信主宰和審判所以不予置評。

首先，科學真理不分國界，對，但是，請允許我說但是，心靈的真理是什麼？這位牧師先生洋洋洒洒一番，最後開始混淆概念，還自以為得計。

心靈的真理就是心靈活動的真正的道理，包括心靈的產生，活動，衰落，復興，平安的實際。不同背景的人心靈的實際可能不一樣，例如燕雀和鴻鵠的心靈就不一樣，但總有一個最大的實際，就是不需要依賴其它條件的實際。各種信仰都是研究心靈的真理的，而且都是宣稱這個真理是普適的。關鍵是哪一種信仰最貼近你目前的實際。

其次，同樣的話，一個穆斯林、佛教徒也可以對基督徒說：心靈的真理應當不分國界的，你還信什麼基督教，快來信默罕默德吧！

人並不是因為心靈的真理不分國界而一定應用在自己身上，例如你不能用微觀粒子的理論指導太空梭。你可以不信別人的信仰，但請尊敬他們的信仰。

「心靈的真理就是神的道」，問題是，不同宗教的神是個不相同的。神棍在這裡玩的是最簡單的混淆概念的把戲：他開始說的「神」是廣義上的，說到最後悄悄地換成他自己的「神」。大庭廣眾之下用這種下流伎倆，不是神棍是什麼？

任何人說問題都是從最廣義的假設最後談到自己信仰的正確，因為他是在大庭廣眾之下講的，所以就存在這個預定就是通過他講的這個道能夠通向那個創造天地人心的主。

原帖由 冷不丁 於 2007-2-23 07:02 發表

「心靈的真理就是神的道」，問題是，不同宗教的神是個不相同的。神棍在這裡玩的是最簡單的混淆概念的把戲：他開始說的「神」是廣義上的，說到最後悄悄地換成他自己的「神」。大庭廣眾之下用這種下流伎倆，不是 ...

看來冷先生比老七還老七了,哈哈...