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想問『佛教』方面的一個問題

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coffeehut 發表於 2007-1-17 09:14 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
佛教提倡:眾生平等,但是我感覺做到很難,如果有一個人和一個小狗需要救,在只能救一個的情況下,肯定應該先救人!所以,我認為:是不是提倡的一種精神而已?

輪迴的問題:倒是很容易接受人輪迴成人,也看過這方面的報道,儘管不能證明真假,看著一隻蒼蠅、蟑螂什麼的,怎麼也不想接受可能是人輪迴的,還不讓殺它。不殺它,它們干擾了人的生活,怎麼辦?
沙發
paullian 發表於 2007-1-17 10:18 | 只看該作者
佛教提倡眾生平等.跟現在保護珍惜動物的人士們一定心有戚戚焉.....
..佛希望人們心裡有眾生平等這概念,就會對動物植物們少一點傷害,哪怕一點都好....
一天一蘋果~~~~~~~
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不痛不癢 發表於 2007-1-18 11:03 | 只看該作者

回復 #1 coffeehut 的帖子

這個問題或許可以這麼解釋:六道中天、人、阿修羅是善道,畜牲、鬼、地獄是惡道,一般而言眾生投到善道總希望能長久,投到惡道總希望早點結束,所以如題所設自然就應該先救人了。再誇張點比喻:見到惡狗傷人肯定毫不猶豫殺狗救人,但見到惡人殺好狗就不可能殺人救狗了。

所以對於人而言,遵循人世間做人的道理,也就自然符合了佛法的道理。《阿難問事佛吉凶經》說:「夫為人者,當愛樂人善,不可嫉之。人有惡意,向道德之人、善師者,是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身,不可惡意向之。」又說:「阿難!有受禁戒,誠信奉行,順孝畏慎,敬歸三尊,養親盡忠,內外謹善,心口相應,可得為世間事,不可得為世間意。」
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chico 發表於 2007-1-18 12:24 | 只看該作者
六道輪迴目前是沒法用科學證明的。如果你的定功達到一定深度,自己可以驗證這點。為什麼佛教發源在印度,就是因為當是印度一些人的定功達到了相當的程度。他們看到了六道輪迴的現象,但對脫離六道輪迴的方法認識得不圓滿,做法也不對。釋迦佛祖憐憫終生,就應化到印度。告訴人們了生死,出三界的正確理論和方法。
《阿難問事佛吉凶經》是一了解正信佛教的很好的經典。也是學佛人首先要看的經典。學佛學成了魔,就太冤枉了。
日知而智
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paullian 發表於 2007-1-18 12:32 | 只看該作者
原帖由 chico 於 2007-1-18 12:24 發表
六道輪迴目前是沒法用科學證明的。如果你的定功達到一定深度,自己可以驗證這點。為什麼佛教發源在印度,就是因為當是印度一些人的定功達到了相當的程度。他們看到了六道輪迴的現象,但對脫離六道輪迴的方法認識 ...


佛魔本是一線之間。
一天一蘋果~~~~~~~
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chico 發表於 2007-1-18 13:00 | 只看該作者

回復 #5 paullian 的帖子

是一念之間吧
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kickbird 發表於 2007-1-18 20:12 | 只看該作者
佛即是魔
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 樓主| coffeehut 發表於 2007-1-19 03:14 | 只看該作者
一般而言眾生投到善道總希望能長久,投到惡道總希望早點結束,

照你這麼說,殺生(動物)應該是讓他們儘快脫離惡道啦?那提倡不殺生怎麼解釋呢?
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真源湛寂 發表於 2007-1-19 06:11 | 只看該作者
原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久,投到惡道總希望早點結束,

照你這麼說,殺生(動物)應該是讓他們儘快脫離惡道啦?那提倡不殺生怎麼解釋呢?



一般而言眾生投到善道總希望能長久,投到惡道總希望早點結束,

不一定

照你這麼說,殺生(動物)應該是讓他們儘快脫離惡道啦?那提倡不殺生怎麼解釋呢?

不一定

對於一個螞蟻, 您殺了它, 由於恐懼或這憤怒, 它有可能輪迴到更低級的地方。又或者由於復仇的願望, 輪迴成為人, 然後由於過去你殺它的因緣, 來殺你, 再由殺你的因緣而輪迴到地獄等等。

又由於, 即使你殺此螞蟻, 螞蟻由此得善報, 但是,就是時機不對, 場合不對, 由此引發的因果關係就相當複雜。

XX 邪功弟子曾經殺害親人, 好讓他們早日升天, 其中的道理是一樣的。

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2007-1-19 06:13 編輯 ]
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不痛不癢 發表於 2007-1-19 10:51 | 只看該作者
原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久,投到惡道總希望早點結束,

照你這麼說,殺生(動物)應該是讓他們儘快脫離惡道啦?那提倡不殺生怎麼解釋呢?


主動殺生性質又不同,樓上說的很不錯。在補充我的理解,因為它這一報還沒有受完,你殺了它,它將來還要繼續受完這個畜牲報,而且殺它的時候痛苦不堪,它必定恨你入骨。回到你前面那個問題,如果狗知道你偏心救人讓它死,理論上它也會恨你,但這種怨恨遠遠沒有你親手殺它那麼強烈,況且狗的智慧畢竟有限,它未必知道這一點。但如果你救狗舍人,你和那人結的怨就大很多了。

其實對佛菩薩來說,救人救狗、甚至不救,都沒有差別;但為利益眾生故,他們肯定還是會採取行動,比較合理的猜測他們也是救人。

[ 本帖最後由 不痛不癢 於 2007-1-19 10:54 編輯 ]
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真源湛寂 發表於 2008-1-22 00:07 | 只看該作者
原帖由 不痛不癢 於 2007-1-19 10:51 發表

主動殺生性質又不同,樓上說的很不錯。在補充我的理解,因為它這一報還沒有受完,你殺了它,它將來還要繼續受完這個畜牲報,而且殺它的時候痛苦不堪,它必定恨你入骨。回到你前面那個問題,如果狗知道你偏心救人讓它死,理論上它也會恨你,但這種怨恨遠遠沒有你親手殺它那麼強烈,況且狗的智慧畢竟有限,它未必知道這一點。但如果你救狗舍人,你和那人結的怨就大很多了。

其實對佛菩薩來說,救人救狗、甚至不救,都沒有差別;但為利益眾生故,他們肯定還是會採取行動,比較合理的猜測他們也是救人。



其實對佛菩薩來說, 他們是已經看清楚因果關係, 才能所謂採取行動。

同時, 業果也有不定之區別。 定業, 是改變不了的。
諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意
禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形
夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之
或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之
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人間的盒子 發表於 2008-1-22 00:57 | 只看該作者
原帖由 kickbird 於 2007-1-18 20:12 發表
佛即是魔


神即是鬼


神佛 = 鬼魔
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。
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人間的盒子 發表於 2008-1-22 01:00 | 只看該作者
原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久,投到惡道總希望早點結束,

照你這麼說,殺生(動物)應該是讓他們儘快脫離惡道啦?那提倡不殺生怎麼解釋呢?



不只是幫他們脫離惡道,還減少別人投惡道的機會(減少繁殖),所以見蚊子蒼蠅一定要拍。
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。
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真源湛寂 發表於 2008-1-22 03:05 | 只看該作者
原帖由 人間的盒子 於 2008-1-22 01:00 發表

不只是幫他們脫離惡道,還減少別人投惡道的機會(減少繁殖),所以見蚊子蒼蠅一定要拍。


盒子姐殺心一起, 然而, 卻未必就能拍死對方。
盒子姐殺心常起, 必然形成一種習慣, 於是, 無論意識強, 或意識弱剎那, 都以殺念站上風。

一念之差, 其後果難測。
諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意
禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形
夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之
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王劍 發表於 2008-1-22 04:39 | 只看該作者
原帖由 coffeehut 於 2007-1-16 17:14 發表
佛教提倡:眾生平等,但是我感覺做到很難,如果有一個人和一個小狗需要救,在只能救一個的情況下,肯定應該先救人!所以,我認為:是不是提倡的一種精神而已?

輪迴的問題:倒是很容易接受人輪迴成人,也看過 ...


眾生平等,不現實。
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真源湛寂 發表於 2008-1-22 04:51 | 只看該作者
原帖由 王劍 於 2008-1-22 04:39 發表


眾生平等,不現實。


原樓主這裡的概念有點混淆。

眾生平等是指在法性的層面上平等。

也就是舉例說, 在原子的層面上, 人和動物是平等的。 但不是籠統地說, 人 和動物是一樣的。
諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意
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人間的盒子 發表於 2008-1-22 05:29 | 只看該作者
原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 03:05 發表


盒子姐殺心一起, 然而, 卻未必就能拍死對方。
盒子姐殺心常起, 必然形成一種習慣, 於是, 無論意識強, 或意識弱剎那, 都以殺念站上風。

一念之差, 其後果難測。



你這是凡人之見,真的放下了無我了就沒那麼多想法了,殺殺殺。
我那麼好的簽名什麼時候沒了,氣我。
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真源湛寂 發表於 2008-1-22 05:32 | 只看該作者
原帖由 人間的盒子 於 2008-1-22 05:29 發表
你這是凡人之見,真的放下了無我了就沒那麼多想法了,殺殺殺。


真的放下, 人我空掉了, 您老人家殺誰?
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王劍 發表於 2008-1-22 07:22 | 只看該作者

回復 #16 真源湛寂 的帖子

我也是這麼認為的,只是個指導意義,不應該成為行為準則。但不見得佛教徒都認同這樣的觀點。
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鄉下人進城 發表於 2008-1-22 07:32 | 只看該作者
原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 05:32 發表

真的放下, 人我空掉了, 您老人家殺誰?

頭髮梢、爛指甲之類的 不每天都在殺嘛
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