想問『佛教』方面的一個問題

佛教提倡：眾生平等，但是我感覺做到很難，如果有一個人和一個小狗需要救，在只能救一個的情況下，肯定應該先救人！所以，我認為：是不是提倡的一種精神而已？

輪迴的問題：倒是很容易接受人輪迴成人，也看過這方面的報道，儘管不能證明真假，看著一隻蒼蠅、蟑螂什麼的，怎麼也不想接受可能是人輪迴的，還不讓殺它。不殺它，它們干擾了人的生活，怎麼辦？

佛教提倡眾生平等.跟現在保護珍惜動物的人士們一定心有戚戚焉.....
..佛希望人們心裡有眾生平等這概念,就會對動物植物們少一點傷害,哪怕一點都好....

這個問題或許可以這麼解釋：六道中天、人、阿修羅是善道，畜牲、鬼、地獄是惡道，一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，所以如題所設自然就應該先救人了。再誇張點比喻：見到惡狗傷人肯定毫不猶豫殺狗救人，但見到惡人殺好狗就不可能殺人救狗了。

所以對於人而言，遵循人世間做人的道理，也就自然符合了佛法的道理。《阿難問事佛吉凶經》說：「夫為人者，當愛樂人善，不可嫉之。人有惡意，向道德之人、善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身，不可惡意向之。」又說：「阿難！有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡忠，內外謹善，心口相應，可得為世間事，不可得為世間意。」

六道輪迴目前是沒法用科學證明的。如果你的定功達到一定深度，自己可以驗證這點。為什麼佛教發源在印度，就是因為當是印度一些人的定功達到了相當的程度。他們看到了六道輪迴的現象，但對脫離六道輪迴的方法認識得不圓滿，做法也不對。釋迦佛祖憐憫終生，就應化到印度。告訴人們了生死，出三界的正確理論和方法。
《阿難問事佛吉凶經》是一了解正信佛教的很好的經典。也是學佛人首先要看的經典。學佛學成了魔，就太冤枉了。

原帖由 chico 於 2007-1-18 12:24 發表
六道輪迴目前是沒法用科學證明的。如果你的定功達到一定深度，自己可以驗證這點。為什麼佛教發源在印度，就是因為當是印度一些人的定功達到了相當的程度。他們看到了六道輪迴的現象，但對脫離六道輪迴的方法認識 ...

佛魔本是一線之間。

是一念之間吧

佛即是魔

一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

不一定

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

不一定

對於一個螞蟻， 您殺了它， 由於恐懼或這憤怒， 它有可能輪迴到更低級的地方。又或者由於復仇的願望， 輪迴成為人， 然後由於過去你殺它的因緣， 來殺你， 再由殺你的因緣而輪迴到地獄等等。

又由於， 即使你殺此螞蟻， 螞蟻由此得善報， 但是，就是時機不對， 場合不對， 由此引發的因果關係就相當複雜。

XX 邪功弟子曾經殺害親人， 好讓他們早日升天， 其中的道理是一樣的。

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2007-1-19 06:13 編輯 ]

原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

主動殺生性質又不同，樓上說的很不錯。在補充我的理解，因為它這一報還沒有受完，你殺了它，它將來還要繼續受完這個畜牲報，而且殺它的時候痛苦不堪，它必定恨你入骨。回到你前面那個問題，如果狗知道你偏心救人讓它死，理論上它也會恨你，但這種怨恨遠遠沒有你親手殺它那麼強烈，況且狗的智慧畢竟有限，它未必知道這一點。但如果你救狗舍人，你和那人結的怨就大很多了。

其實對佛菩薩來說，救人救狗、甚至不救，都沒有差別；但為利益眾生故，他們肯定還是會採取行動，比較合理的猜測他們也是救人。

[ 本帖最後由 不痛不癢 於 2007-1-19 10:54 編輯 ]

原帖由 不痛不癢 於 2007-1-19 10:51 發表

主動殺生性質又不同，樓上說的很不錯。在補充我的理解，因為它這一報還沒有受完，你殺了它，它將來還要繼續受完這個畜牲報，而且殺它的時候痛苦不堪，它必定恨你入骨。回到你前面那個問題，如果狗知道你偏心救人讓它死，理論上它也會恨你，但這種怨恨遠遠沒有你親手殺它那麼強烈，況且狗的智慧畢竟有限，它未必知道這一點。但如果你救狗舍人，你和那人結的怨就大很多了。

其實對佛菩薩來說，救人救狗、甚至不救，都沒有差別；但為利益眾生故，他們肯定還是會採取行動，比較合理的猜測他們也是救人。

其實對佛菩薩來說， 他們是已經看清楚因果關係， 才能所謂採取行動。

同時， 業果也有定和不定之區別。 定業， 是改變不了的。

原帖由 kickbird 於 2007-1-18 20:12 發表
佛即是魔

神即是鬼


神佛 = 鬼魔

原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

不只是幫他們脫離惡道，還減少別人投惡道的機會（減少繁殖），所以見蚊子蒼蠅一定要拍。

原帖由 人間的盒子 於 2008-1-22 01:00 發表

不只是幫他們脫離惡道，還減少別人投惡道的機會（減少繁殖），所以見蚊子蒼蠅一定要拍。

盒子姐殺心一起， 然而， 卻未必就能拍死對方。
盒子姐殺心常起， 必然形成一種習慣， 於是， 無論意識強， 或意識弱剎那， 都以殺念站上風。

一念之差， 其後果難測。

原帖由 coffeehut 於 2007-1-16 17:14 發表
佛教提倡：眾生平等，但是我感覺做到很難，如果有一個人和一個小狗需要救，在只能救一個的情況下，肯定應該先救人！所以，我認為：是不是提倡的一種精神而已？

輪迴的問題：倒是很容易接受人輪迴成人，也看過 ...

眾生平等，不現實。

原帖由 王劍 於 2008-1-22 04:39 發表


眾生平等，不現實。

原樓主這裡的概念有點混淆。

眾生平等是指在法性的層面上平等。

也就是舉例說， 在原子的層面上， 人和動物是平等的。 但不是籠統地說， 人 和動物是一樣的。

原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 03:05 發表


盒子姐殺心一起， 然而， 卻未必就能拍死對方。
盒子姐殺心常起， 必然形成一種習慣， 於是， 無論意識強， 或意識弱剎那， 都以殺念站上風。

一念之差， 其後果難測。

你這是凡人之見，真的放下了無我了就沒那麼多想法了，殺殺殺。

原帖由 人間的盒子 於 2008-1-22 05:29 發表
你這是凡人之見，真的放下了無我了就沒那麼多想法了，殺殺殺。

真的放下， 人我空掉了， 您老人家殺誰？

我也是這麼認為的，只是個指導意義，不應該成為行為準則。但不見得佛教徒都認同這樣的觀點。

原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 05:32 發表

真的放下， 人我空掉了， 您老人家殺誰？

頭髮梢、爛指甲之類的 不每天都在殺嘛